《20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史》教材編寫的幾點思考

王國威

（華僑大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，福建 廈門 361021）

20 世紀(jì)的一百年里，研究中國戲劇文學(xué)的理論文章之多，可謂汗牛充棟，車載斗量。然而，遺憾的是，它們的生存狀態(tài)又顯得散亂而無序。站在新時代起點上，呼應(yīng)構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)話語體系、推動我國戲劇事業(yè)蓬勃發(fā)展的時代主題，對上述理論資源進行發(fā)掘整理，撰寫一部20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史，就顯得極為重要而迫切。

一、對象與目的

關(guān)于“戲劇文學(xué)”一詞，鄭乃臧、唐再興主編的《文學(xué)理論詞典》一書這樣解釋：“一種供戲劇演出的劇本，又稱腳本。”就此而言，所謂“戲劇文學(xué)理論”，即是對一切與戲劇劇本相關(guān)問題的研究。這也決定了戲劇文學(xué)理論內(nèi)涵的豐富性。與之相應(yīng)，戲劇文學(xué)理論的書寫形態(tài)也呈現(xiàn)出多樣性，表現(xiàn)為，除了如谷劍塵的《現(xiàn)代戲劇作法》、洪深的《電影戲劇的編劇方法》、譚霈生的《論戲劇性》等系統(tǒng)性的理論專著之外，還包括序、跋、劇評、論文等，可謂形式繁多，品類紛呈。就后者而言，論述問題之時，雖多不系統(tǒng)，但具短小精悍、自由活潑、微言大義之特色。20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史的研究對象正是體現(xiàn)在上述論著的內(nèi)涵及其產(chǎn)生、發(fā)展、變化的歷史進程中。其研究目的，統(tǒng)而言之，有以下幾點：

（一）生成系統(tǒng)性

瑪利安·高利克說，“在系統(tǒng)-結(jié)構(gòu)研究中，被研究的對象是某一系列的因素，它們相互之間的關(guān)系是確定該系列事物的性質(zhì)的主要手段?！边@段話對我們研究20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史具有重要的啟示意義。一百年里，研究中國戲劇文學(xué)的理論文章浩如煙海，而它們又大多處于一種孤立、散落的狀態(tài)。除此之外，這其間又存在著諸多特殊情況，如在同一時期，關(guān)于同一問題的討論往往會有眾多劇論家參與其間，各抒己見；而具體到某一劇論家時，他們又往往會在不同的歷史時期表達出個人對于戲劇文學(xué)的看法和觀點，而隨著時間推移，年齡和見識的增長，同一個劇論家即便對于同一個問題又往往表現(xiàn)出不同的看法。這就需要我們在整理材料的過程中，不能停留于簡單描述的層面，而應(yīng)對其通盤考察，例如對于某一劇論家的理論觀點，要將其置放于歷史的坐標(biāo)系中加以審視，既要橫向地看到他于某一時期的理論觀點，以及同一時期內(nèi)，他和其他劇論家觀點的異同，同時又要縱向地看到他整個的學(xué)術(shù)生涯中理論觀點的發(fā)展變化以及他和其他劇論家在某一理論觀點上的傳承關(guān)系。凡此種種，不一而足。一言以蔽之，就是要使原本看起來一盤散沙的理論資料在被納于史學(xué)的框架之后，尋出關(guān)聯(lián)，生成系統(tǒng)。

（二）提煉規(guī)律性

“君子務(wù)本，本立而道生?！睉騽∥膶W(xué)亦是如此，也有其自身的發(fā)展規(guī)律，而對這一規(guī)律性的探索，是我國各個歷史時期的理論家都在關(guān)注的一個重要課題，他們偶有心得，便行之于文。而很多時候，對于戲劇文學(xué)的某一理論問題，則又往往需要一代又一代的劇論家接力研究，這就需要我們從更為宏觀的視角才能看清其發(fā)展脈絡(luò)，同時也更需要我們深入其內(nèi)部發(fā)現(xiàn)其更為深層次的隱性結(jié)構(gòu)，方能總結(jié)出更為根本性的發(fā)展規(guī)律。

（三）突顯中國性

20世紀(jì)中國戲劇理論史說到底是一部追尋戲劇中國性的探索史。戲曲是我國土生土長的藝術(shù)門類，它的中國性，固不待言。即便作為舶來品的話劇，歷史業(yè)已證明，欲在中國真正茁壯成長，其根基亦必須深植于中華文化這片寬廣而雄厚的土壤之間。也正是認(rèn)識到了這一點，自20 世紀(jì)初，一代又一代的劇論家在反復(fù)地討論著戲劇民族化這一問題。當(dāng)然，這也成為中國戲劇文學(xué)理論關(guān)注的焦點。從這個意義上來說，梳理這段歷史，彰顯獨具特色的中國性，也就成為中國戲劇文學(xué)理論史研究的題中之義。

二、方法與思路

梳理中國戲劇文學(xué)理論史的發(fā)展脈絡(luò)，在研究方法上，須注意以下幾點：

一是探討中國戲劇文學(xué)理論，說到底，首先要解決的仍然是人的問題。這一點上，我們堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持以人民為中心研究導(dǎo)向。面對浩如煙海的中國戲劇文學(xué)理論資料，如果離開了馬克思主義的世界觀和方法論，我們很可能迷失于歷史的塵霧。相反，有了馬克思主義這座燈塔，我們則可以穿透迷霧，廓清障礙，使中國戲劇文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)變得清晰。

二是采用文本細讀法。戲劇文學(xué)與經(jīng)濟、政治、文化等方面有密不可分的關(guān)系，但作為一種審美活動，其又具有自身特性。換句話說，梳理中國戲劇文學(xué)理論史，就是要堅持歷史觀點與美學(xué)觀點的統(tǒng)一。落實這一點，最終需要我們把研究的目光鎖定于中國戲劇文學(xué)理論的原始文本，通過細讀，辨其肌理，明其真諦，悟其要義。

三是運用比較視野的方法。如果說細讀著力于理論的精度，那么比較視野則著力于理論的寬度。具體操作上，至少兼顧以下幾點：一是古今對比，此點重在處理戲劇文學(xué)理論發(fā)展進程中的繼承與發(fā)揚關(guān)系；二是中外對比，此點重在探討戲劇文學(xué)理論的“自我”與“他者”兩種文化屬性的沖突與融合問題；三是學(xué)科對比，童慶炳說，“文學(xué)理論的形態(tài)與文學(xué)研究的客體及視角密切相關(guān)。”依此而論，探討戲劇文學(xué)理論亦會涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，此點重在對戲劇文學(xué)理論進行多視角、全方位、立體式關(guān)照；四是單個劇論家不同時期的理論觀點之間的對比，此點重在考察其發(fā)展與變化的事實；五是劇論家與劇論家之間的理論觀點對比，此點重在研究他們之間的相互影響以及代際傳承關(guān)系。

研究思路方面，關(guān)鍵在于厘清歷史分期。依據(jù)戲劇文學(xué)與政治、經(jīng)濟、文化等存在密切關(guān)系，同時又兼具自身特性之事實，我們將中國戲劇文學(xué)理論的發(fā)展過程劃分為以下五個時期。

第一時期，從1898 年至1918 年，以戊戌變法為起點，梁啟超等人倡導(dǎo)“文界革命”，首次將“戲劇的功能與救國圖強聯(lián)系起來”，中國戲劇的現(xiàn)代性探索由此發(fā)生。

第二時期，從1918 至1930 年，以《新青年》出版“戲劇改良專號”，發(fā)表胡適等人的戲劇理論文章為起點，中國現(xiàn)代戲劇觀念由此確立。

第三時期，從1930 年到1949 年，以黨直接領(lǐng)導(dǎo)的“中國左翼劇團聯(lián)盟”成立為起點。其間經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，此一時期，社會動蕩、矛盾激化，中國戲劇文學(xué)理論的發(fā)展雖處困境，但又茁壯成長。

第四時期，從1949 到1977 年，以新中國的成立為起點。在嶄新的社會環(huán)境中，中國戲劇文學(xué)理論的發(fā)展獲得了進一步的深化，但同時也遭遇了一定挫折。

第五時期，從1978 年至今，以改革開放為起點。此一時期，市場經(jīng)濟全方位激活了社會發(fā)展動能，這給中國戲劇發(fā)展帶來機遇的同時，也使其面臨巨大挑戰(zhàn)。與此相應(yīng)，中國戲劇文學(xué)理論在中西文化的劇烈碰撞中努力地進行著多元化探索。

三、價值與意義

撰寫20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史，其價值和意義表現(xiàn)為以下幾點：

（一）有助于構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系

習(xí)近平總書記指出，“不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?！敝袊鴳騽W(xué)體系是中國哲學(xué)社會科學(xué)體系的重要組成部分，而中國戲劇文學(xué)理論又是中國戲劇理論體系的重要組成部分，凝結(jié)著一代又一代的劇論家對于“戲曲現(xiàn)代化，話劇民族化”思索的心血。這個意義上來說，梳理20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，撰寫一部專題史，是構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系的一次具體實踐。

（二）有助于滿足人民日益增長的審美需求

按照馬斯洛的需求層次理論，人類在獲得了生活、安全等層面需求滿足之后，就會產(chǎn)生更高層面的需求，如審美需求，這也是人們所向往的美好生活的一個重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！睉騽∈侨祟惖木袷臣Z之一，戲劇文學(xué)則是戲劇的立身之基，而戲劇文學(xué)理論所要解決的正是這一“立身之基”何以可能的根本問題。

（三）有助于向世界講好中國故事

當(dāng)下的中國正日益走向世界舞臺的中央，這個背景下，世界想要了解中國，中國也需要世界的了解。實現(xiàn)這一目標(biāo)，戲劇是最好的媒介之一。梳理中國戲劇文學(xué)理論的歷史，從中總結(jié)經(jīng)驗，無疑可使戲劇更好地肩負(fù)起向世界講好中國故事的重任。

（四）有助于改善和加強黨對戲劇事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

自1930 年，我黨直接領(lǐng)導(dǎo)的“中國左翼劇團聯(lián)盟”成立，幾十年來，黨在如何領(lǐng)導(dǎo)戲劇事業(yè)方面積累了大量的寶貴經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗又滲透于戲劇文學(xué)理論的表述之中。這個意義上來說，回顧這段歷史，可以為當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)戲劇工作提供經(jīng)驗借鑒。

（五）有助于提高我國戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量

劇本，劇本，一劇之本。作為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，劇本在很大程度上決定著整部戲劇的成功與否，而戲劇文學(xué)理論所關(guān)注的全部問題恰是圍繞劇本而展開的。中國的劇論家，大多數(shù)又是劇作家，一部中國戲劇文學(xué)理論史，實則是一部由這些劇論家們書寫的經(jīng)驗史，在指導(dǎo)劇本創(chuàng)作上，這些經(jīng)驗曾經(jīng)發(fā)揮過作用，而于今日，其應(yīng)用價值，依然熠熠生輝。

英國戲劇理論家馬丁·艾思林說：“縱觀整個戲劇史，它的發(fā)展是一個分化的過程：……電影、電視劇和廣播劇的出現(xiàn)，繼續(xù)了這種分化過程；但奇怪的是，它們同傳統(tǒng)戲劇的聯(lián)系，反而比例如歌劇與話劇之間的聯(lián)系更深?！币来硕?，發(fā)掘整合優(yōu)秀的戲劇文學(xué)理論資源，總結(jié)前人的思想精髓，不僅可以有效地指導(dǎo)新時代語境下我國戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作，還可以為我們當(dāng)前影視藝術(shù)的發(fā)展、影視強國的建設(shè)提供堅實的理論支撐。由此，構(gòu)建20 世紀(jì)中國戲劇文學(xué)理論史的重要性不言而喻。

四、鳴謝

本文受到周寧主編的《20 世紀(jì)中國戲劇理論批評史》、王志彬的《〈20 世紀(jì)中國寫作理論史〉的總體構(gòu)想》、陳白塵與董健的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》、楊春忠的《二十世紀(jì)中國文學(xué)理論史論》、曹順慶與李凱的《中國古代文論史》、焦尚志的《中國現(xiàn)代戲劇美學(xué)思想發(fā)展史》等論著的啟發(fā)，在此表示感謝。

注釋：

①鄭乃臧,唐再興.文學(xué)理論詞典[M].光明日報出版社,1989.391.

②(斯洛伐克)瑪利安·高利安.中國現(xiàn)代文學(xué)批評發(fā)生史 1917-1930[M].社會科學(xué)文獻出版社,1997.4.

③童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社,2008.7.

④(英)艾思林.戲劇剖析[M].羅婉華,譯.中國戲劇出版社,1981.81.