作曲？分析？作曲與分析？
——綜合類大學(xué)學(xué)子視角下對(duì)《作曲與分析》的閱讀思考并及尋疑與回答

李 函

（河南大學(xué) 河南 開封 475001）

賈達(dá)群先生，是中國第五代音樂家群體在創(chuàng)作、理論和教育等領(lǐng)域中富于創(chuàng)造和開拓精神，且成果豐厚，并具有國內(nèi)外影響力的代表之一，現(xiàn)為上海音樂學(xué)院作曲與作曲理論教授，博士生導(dǎo)師；兼任中國音協(xié)理論委員會(huì)副主任、音樂分析學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；《音樂研究》《音樂藝術(shù)》等學(xué)術(shù)期刊編委。其代表作品有：《融II，打擊樂協(xié)奏曲》（2002）《水墨畫意三則，為17 位演奏家的室內(nèi)樂團(tuán)》（2005）等。賈達(dá)群先生的《作曲與分析》一書出版于2016 年，該書分為五篇、十三章。本書以結(jié)構(gòu)為框架，闡述了作者的“結(jié)構(gòu)分析”理念，主要篇幅以“結(jié)構(gòu)分析”的角度對(duì)諸多音樂作品進(jìn)行深入討論，又附帶有一定篇幅闡述了作者的“結(jié)構(gòu)對(duì)位”觀念，篇末還上升到哲學(xué)高度探討音樂的二元性。以《作曲與分析》而言，作者欲表達(dá)的思想很明確：“打通音樂創(chuàng)作與作曲理論兩個(gè)領(lǐng)域之間的阻隔”，而入手點(diǎn)就是“結(jié)構(gòu)”。該書的副標(biāo)題“形態(tài)、構(gòu)態(tài)、對(duì)位及二元性”就是全書論述的核心內(nèi)容。該書從音樂結(jié)構(gòu)的微觀到宏觀、音樂表現(xiàn)形式的具象到抽象、藝術(shù)到哲學(xué)等不同角度，闡述了音樂結(jié)構(gòu)間的深層聯(lián)系。音樂創(chuàng)作需要與之相適應(yīng)的音樂分析理論研究和方法，反之，音樂分析理論又為新的創(chuàng)作提供更寬闊的認(rèn)知空間。該書有助于音樂理論和音樂創(chuàng)作更好地結(jié)合。

一、當(dāng)代中國作曲與分析的發(fā)展歷程及當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀

在該書的緒論中，作者指出：20 世紀(jì)80 年代以來，國內(nèi)有關(guān)音樂結(jié)構(gòu)理論的學(xué)術(shù)視野得到了極大的開闊，不僅有譯著（懷特的《音樂分析》、興德米特的《作曲技法》（1983）、勛伯格的《作曲基本原理》（1984）等），而且出現(xiàn)了一批國內(nèi)學(xué)者、音樂理論家、作曲家的專著（高為杰、陳丹布的《曲式分析基礎(chǔ)教程》（1991），楊儒懷的《音樂的分析與創(chuàng)作》（1995），錢仁康、錢亦平的《音樂作品分析教程》（2001）等），還有許多有關(guān)音樂結(jié)構(gòu)及其分析的論文，均推動(dòng)著音樂分析這門學(xué)科的向前發(fā)展。但真正深層次地分析、研究音樂作品的結(jié)構(gòu)與形式以及音樂結(jié)構(gòu)元理論的研究成果尚屬零星；從音樂創(chuàng)作角度逆向思考音樂的結(jié)構(gòu)過程的研究仍顯薄弱。于是作者在2004 年和2006年提出“結(jié)構(gòu)分析”和“結(jié)構(gòu)對(duì)位”的觀念。

現(xiàn)如今，在諸多綜合類高校的音樂學(xué)院所講授的課程，還是較為單一的曲式分析，且自20 世紀(jì)以來，傳統(tǒng)曲式中起決定作用的調(diào)性、主題的淡化以及和聲的解體，使傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)逐漸模糊，一些新的音樂結(jié)構(gòu)形式的產(chǎn)生（如瞬間結(jié)構(gòu)），是無法套用傳統(tǒng)曲式范型分析的。那么從該書的角度出發(fā)，該如何分析20世紀(jì)音樂呢？

二、“結(jié)構(gòu)分析”內(nèi)涵及實(shí)證

“結(jié)構(gòu)分析”是一種對(duì)音樂結(jié)構(gòu)內(nèi)部分析的方法?！敖Y(jié)構(gòu)分析”總是要通過對(duì)分析對(duì)象深入的細(xì)部觀察，并由此進(jìn)入對(duì)作曲家創(chuàng)作技法的研究，最后達(dá)其結(jié)構(gòu)手法的探求。也就是作者提出的：以逆向的思維方式對(duì)音樂作品分析，力圖還原作曲家創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)及其過程，并通過該狀態(tài)和過程在作品中顯露出來的形式化內(nèi)容的解讀和認(rèn)知，找到深入作品內(nèi)核更為便捷與合理的路徑，由表及里地論證音樂作品的深層結(jié)構(gòu)，即尋求作品的“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”。

作者在該書中提出了“元理論”和“應(yīng)用理論”的兩個(gè)概念?！霸碚摗奔匆魳防碚搯栴}的基礎(chǔ)（包括音高理論、結(jié)構(gòu)理論等）；“應(yīng)用理論”即對(duì)元理論的抽象邏輯和具體功效進(jìn)行驗(yàn)證的手段和工具。作者指出，目前音樂分析僅能算一種應(yīng)用理論，作者的目的是試圖在音樂分析領(lǐng)域逐漸形成有關(guān)結(jié)構(gòu)理論的元理論。音樂結(jié)構(gòu)形式是由各種音樂結(jié)構(gòu)元素所構(gòu)成的內(nèi)部構(gòu)造，在一個(gè)廣袤的空間范圍和有起止時(shí)間的過程中，按照一定方式、邏輯組織方式所形成的，并與物質(zhì)、精神共識(shí)的天然結(jié)構(gòu)態(tài)相吻合的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系。音樂結(jié)構(gòu)的討論是遵循結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律展開的，而我們分析就是在遵循音樂結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律上，從結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行分析音樂。

在分析的過程中我們不能夠把分析和創(chuàng)作分開，而分析也不僅僅是作為一種方法論，要從宏觀結(jié)構(gòu)以及微觀結(jié)構(gòu)的構(gòu)建方式去看待，分析是一個(gè)逆向探尋作品形成的過程。該文章主要論述了兩個(gè)點(diǎn)：一是音樂就是通過音樂創(chuàng)作尋找并構(gòu)建將本身沒有意義的音響材料，組成有意義的音樂需要的組織形式和邏輯結(jié)構(gòu)的“詩興活動(dòng)”；一是音樂作品存在，最重要的特征是他產(chǎn)生的“意義”，他自身的結(jié)構(gòu)方式，我們解讀的時(shí)候不應(yīng)該脫離其結(jié)構(gòu)和形式，抽象地去探討藝術(shù)品的內(nèi)涵或意義，這樣做毫無意義。

下面兩個(gè)實(shí)例證實(shí)了對(duì)音樂作品從結(jié)構(gòu)層面的音樂分析：華彥鈞的《聽松》。這首經(jīng)典的二胡曲一直被認(rèn)為是帶引子和尾聲的非再現(xiàn)三段并列結(jié)構(gòu)。我們?nèi)绻麖钠湟舾叩暮诵募?xì)胞以及構(gòu)建材料深究，會(huì)發(fā)現(xiàn)樂曲的結(jié)構(gòu)是基于A 宮調(diào)式的不完全下行音階：a-g-f-e-c 及其各種變化（詳圖參見書中第207 頁）。這個(gè)音高核心材料在樂曲的引子就出現(xiàn)，在隨后的音樂展開中，樂思圍繞這個(gè)和弦材料做了很多即興的變奏，并帶來了速度、旋法、韻味等變化，從而導(dǎo)致了音樂形態(tài)的不同。德彪西的《大?！返谝粯氛碌谝徊糠帧＂捱@首作品在結(jié)構(gòu)總體上呈基本對(duì)稱的二分性結(jié)構(gòu)，主體的兩個(gè)部分的小節(jié)數(shù)幾乎相當(dāng)；但在材料的安排上可以得到兩個(gè)三分性結(jié)構(gòu)：一是整體段落的三分性結(jié)構(gòu)（ABA’），二是中間部分三分性結(jié)構(gòu)（xyx’）（詳圖參見書中第181 頁）。這種存在于同一結(jié)構(gòu)級(jí)別的、二分性與三分性結(jié)構(gòu)同時(shí)存在的情況被稱為是“二分性結(jié)構(gòu)和三分性結(jié)構(gòu)混交”。音樂結(jié)構(gòu)中交混的現(xiàn)象體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的許多層面（如音高層面、節(jié)奏層面、和聲層面等）。除了上述舉例，十二音序列、巴托克軸心體系、梅西安有限移位模式等系列作品，均可從“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”原則對(duì)其音樂結(jié)構(gòu)一探究竟。

盡管音樂的結(jié)構(gòu)具有兩重性，一方面由于構(gòu)建方法的繁雜，呈現(xiàn)出的音樂表層結(jié)構(gòu)構(gòu)態(tài)多變、開放；另一方面究其深層結(jié)構(gòu)構(gòu)態(tài)表現(xiàn)為強(qiáng)大邏輯控制力的固化的基本模式，即“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”。作者認(rèn)為：音樂的表面形態(tài)姿態(tài)萬千，變化多端，但總體的深層結(jié)構(gòu)卻十分單純，即表現(xiàn)為二分性和三分性結(jié)構(gòu)以及兩者的交混。

三、“結(jié)構(gòu)對(duì)位”現(xiàn)象及傳播

“音樂結(jié)構(gòu)對(duì)位”，即音樂作品的多重結(jié)構(gòu)及其關(guān)系。在傳統(tǒng)的音樂結(jié)構(gòu)中，音高關(guān)系是除了調(diào)性外最重要的結(jié)構(gòu)力元素；而在現(xiàn)代音樂中，一些非主導(dǎo)音樂結(jié)構(gòu)元素（比如節(jié)奏、音色、音響等）逐漸脫離音高關(guān)系而成為獨(dú)立方面，此時(shí)，這些音樂元素有邏輯地布局從而形成的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生的不同步現(xiàn)象便構(gòu)成了“結(jié)構(gòu)對(duì)位”。而其實(shí)現(xiàn)在所理解的“結(jié)構(gòu)對(duì)位”，可以看作一種音樂現(xiàn)象，就是各種音樂元素雜糅而形成的復(fù)合體。它不同于傳統(tǒng)的曲式分析，僅僅將音樂作品結(jié)構(gòu)作為一種分析結(jié)果來看待，“音樂結(jié)構(gòu)對(duì)位”更多地體現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)思維。而作者也表示“以理論的方式闡釋‘結(jié)構(gòu)對(duì)位’，以音樂結(jié)構(gòu)分析的方式解剖‘結(jié)構(gòu)對(duì)位’?！?/p>

作者將結(jié)構(gòu)對(duì)位分為四種類型：“層對(duì)位”“體對(duì)位”“局部對(duì)位”“整體對(duì)位”?！皩?duì)位現(xiàn)象”，若溯源，恐怕要尋到早期復(fù)調(diào)對(duì)于音樂的構(gòu)建思維?！皬?fù)調(diào)”是音樂思維本源和音樂結(jié)構(gòu)的特征。即使深層結(jié)構(gòu)可以被簡(jiǎn)化歸類，但其表層結(jié)構(gòu)卻是繁復(fù)多樣的。我們要做或能做的只能是怎樣用獨(dú)到的方法去體現(xiàn)結(jié)構(gòu)間獨(dú)特的相互關(guān)系，去實(shí)現(xiàn)天然結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)態(tài)。用賈達(dá)群先生的話講就是“結(jié)構(gòu)對(duì)位是具有復(fù)調(diào)思維的，作曲家正是采用了具有復(fù)調(diào)對(duì)位性質(zhì)的作曲技術(shù)手段來促成這種差異并由此實(shí)現(xiàn)了自身這種多重思維的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

加硫法除銅是火法精煉為達(dá)到徹底去除雜質(zhì)銅而采用的工藝方法。如果全程采用火法精煉粗鉛則這一工序是必須的，如果粗鉛采用電解精煉，則視原料粗鉛的雜質(zhì)情況而定。目前的情況是廠家設(shè)置的精練鍋少、生產(chǎn)任務(wù)大，雖然粗鉛經(jīng)過熔析除銅可達(dá)到鉛電解要求，但實(shí)際操作中，因鉛溫度而導(dǎo)致的各種因素影響，多數(shù)廠家的精煉鍋采用無煙煤加熱，加熱慢，降低溫度也慢，從而使鉛熔液的溫度升降不易控制。因此采用加硫除銅很有必要的，使粗鉛中的銅降至≤0.05%。如果原料鉛中含砷、銻較高時(shí)，只要規(guī)范操作，可以不進(jìn)行加硫除銅。

在“2021 長(zhǎng)安·音樂與舞蹈學(xué)博士論壇”，諸多博士的發(fā)言中均有提及音樂作品分析中的“結(jié)構(gòu)對(duì)位”，這也證明了“結(jié)構(gòu)對(duì)位”這一觀念被業(yè)界諸多學(xué)者廣泛認(rèn)同。總之，“結(jié)構(gòu)對(duì)位”與傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)并不是對(duì)立關(guān)系，而是某種程度上的“視域融合”。換句話說，結(jié)構(gòu)對(duì)位是對(duì)傳統(tǒng)概念上的理論覆蓋，而“混合曲式”“自由曲式”是這種思維的具體體現(xiàn)?！敖Y(jié)構(gòu)對(duì)位”這一概念的提出不僅能更全面地對(duì)廣泛存在于大量音樂作品中的音樂現(xiàn)象給予總結(jié)，也揭示了“音樂結(jié)構(gòu)”作為一種觀念與技術(shù)手段被有意識(shí)地運(yùn)用到音樂創(chuàng)作中，因此被賦予了自身獨(dú)特而重要的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

四、音樂中的“二元性”

“音樂的二元性”，即“靜態(tài)譜面”和“動(dòng)態(tài)音響”導(dǎo)致的音樂結(jié)構(gòu)的二元性?！敖Y(jié)構(gòu)的二元性”也是近些年作曲與分析、音樂美學(xué)和音樂傳播領(lǐng)域經(jīng)常被提及的熱門話題。這里，作者指出音樂的本質(zhì)屬性是抽象性、不確定性以及多意多解性。

作者從演繹、審美兩個(gè)層面，論述了音樂文本與動(dòng)態(tài)音響之間的差異辨析，以及文本結(jié)構(gòu)與聽覺結(jié)構(gòu)之間存在的二元性特征，闡述了音樂的實(shí)現(xiàn)過程要經(jīng)歷文本創(chuàng)作、演繹詮釋和聆聽接受三個(gè)階段來進(jìn)行，而每一個(gè)階段都不可能完全控制。但又存在著音樂結(jié)構(gòu)中各個(gè)環(huán)節(jié)“開放的同一性”，在整個(gè)音樂活動(dòng)中，每個(gè)環(huán)節(jié)（作曲家、演奏家、聽眾）都是創(chuàng)造性的參與其中。從演繹、審美兩個(gè)層面，論述了音樂文本與動(dòng)態(tài)音響之間的差異辨析，以及文本結(jié)構(gòu)與聽覺結(jié)構(gòu)之間存在的二元性特征，闡述了音樂的實(shí)現(xiàn)過程要經(jīng)歷文本創(chuàng)作、演繹詮釋和聆聽接受三個(gè)階段來進(jìn)行，而每一個(gè)階段都不可能完全控制。樂譜不能準(zhǔn)確無誤呈現(xiàn)出作曲家的各種聲音的屬性要求；演奏家對(duì)樂譜的理解、對(duì)樂譜文本的處理也因人而異，因時(shí)不同；而聆聽者對(duì)音樂的接受更是個(gè)人的行為，不可能形成所謂的統(tǒng)一性。第十三章通過一系列的問題思考得出結(jié)論：音樂結(jié)構(gòu)中的各個(gè)環(huán)節(jié)存在開放的同一性。音樂活動(dòng)中每個(gè)環(huán)節(jié)都是創(chuàng)造性地參與其中，形成一個(gè)鏈條，每個(gè)音樂活動(dòng)的參與者都需要發(fā)揮自己的通感聯(lián)覺，啟動(dòng)自身的想象創(chuàng)造來使之成為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橐魳冯x不開表演，也離不開觀眾聆聽的過程，所以某種程度上我們要對(duì)樂器演奏的效能、現(xiàn)場(chǎng)演出效果、聽眾接受程度予以關(guān)注。那么音樂活動(dòng)之間的關(guān)系應(yīng)該被看作是“主體-主體-主體”，它們是能動(dòng)的相互作用，是一種對(duì)作品主體的映射調(diào)節(jié)和共同創(chuàng)造。關(guān)于頻譜音樂、音響音樂等的研究，或許不僅是從音樂的層面來看待，還要從美學(xué)理念探索音樂活動(dòng)（包括創(chuàng)作、演繹、聆聽）開放的同一性。也有很多學(xué)者對(duì)于音樂的二元性從不同的層面探析，包括音樂的文化性、音樂表演性、音響傳播、文本意義等各種不同的層面。當(dāng)今學(xué)者也嘗試在作曲理論的分析中，引入更多的分析方法，分析領(lǐng)域二元對(duì)立的思維，增加分析領(lǐng)域中有關(guān)美學(xué)方面對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的分析、對(duì)音樂話語的綜合審視。

五、結(jié)語

該書涉及曲目浩如煙海，詳細(xì)分析曲目130 余首，其中20 世紀(jì)以來的音樂作品高達(dá)70 余首，其他曲目中又含中國傳統(tǒng)音樂作品3 首。從該書曲目涵蓋類型來看，該書力求使用20 世紀(jì)音樂作品以及中國傳統(tǒng)音樂作品對(duì)音樂作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。我們?cè)趯?shí)踐中，處理作曲與分析關(guān)系，要如龐悅博士所說的那樣：我們對(duì)于一個(gè)作品的解讀或創(chuàng)作不能只關(guān)注于簡(jiǎn)單的音高技術(shù)層面，我們的音樂分析要像賈達(dá)群先生所說的一樣“分析就是創(chuàng)作”；音樂分析需要的是這種實(shí)實(shí)在在又帶有個(gè)人創(chuàng)造性的工作，分析應(yīng)當(dāng)從作曲和分析的美學(xué)角度、聽覺感知、技術(shù)角度三方面，以及對(duì)作品的創(chuàng)作過程和作曲家的逆向創(chuàng)作思維，甚至包括它的美學(xué)傾向，進(jìn)行剖析和理解。綜合類高校的學(xué)生如果將《作曲與分析》作為首次接觸音樂分析的重要參考書目，必定可以建立起從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代音樂的橋梁，接觸到大量的音樂作品、作曲家，拓展自己的音樂知識(shí)面。

《作曲與分析》一書真不愧為高為杰先生所評(píng)價(jià)的“作為一部音樂分析的學(xué)術(shù)專著，這本書具有將音樂分析作為一門學(xué)科來進(jìn)行研究的客觀性，同時(shí)又在字里行間洋溢著對(duì)音樂真切感悟的真知灼見和深刻思考，具有獨(dú)特個(gè)性色彩和魅力。我深信其對(duì)音樂學(xué)術(shù)界的影響將是廣泛而深遠(yuǎn)的?！?/p>

注釋：

①引自百度詞條。

②賈達(dá)群，《作曲與分析》，上海音樂出版社，2016 年版，第2-3 頁。

③賈達(dá)群，“結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引”，《音樂藝術(shù)》，2004 年第4 期；“結(jié)構(gòu)對(duì)位”，《音樂研究》，2006年第4 期。

④賈達(dá)群，《結(jié)構(gòu)詩學(xué)——關(guān)于音樂結(jié)構(gòu)若干問題的討論》，上海音樂學(xué)院出版社，2009 年版。書中作者首次提出“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”原則。簡(jiǎn)言之“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”是指存在于音樂作品內(nèi)部的天然結(jié)構(gòu)。

⑤賈達(dá)群，《作曲與分析》，上海音樂出版社，2016 年版，第207 頁。

⑥賈達(dá)群，《作曲與分析》，上海音樂出版社，2016 年版，第181 頁。

⑦⑧賈達(dá)群，《結(jié)構(gòu)對(duì)位》，2006 年，第1 期。

⑨2021 年第四屆，《長(zhǎng)安·音樂與舞蹈學(xué)博士論壇》，龐悅博士發(fā)言。

⑩賈達(dá)群，《作曲與分析》，2016 年版，封底，高為杰先生評(píng)語。