民間文學(xué)傳承的問題和解決策略

卓瑪草

民間文學(xué)是中華民族文化的傳承和沉淀，是幾千年來人民群眾在生活中所積累的經(jīng)驗及生活片段的通俗化總結(jié)。民間文學(xué)出自民眾之中，它由人民所創(chuàng)造，也有自己的一套傳播方式。但是在目前，由于城市化和現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的民間耕耘方式與傳統(tǒng)節(jié)日活動都變得精簡，民間文學(xué)的傳承環(huán)境受到了很大沖擊，其發(fā)展前景也堪憂。民間文學(xué)作為中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到更多的重視和保護，我們也要通過真正了解民間文學(xué)傳承的問題源頭來探索解決該問題的策略。

一、民間文學(xué)的定義和意義

民間文學(xué)是傳統(tǒng)社會中民眾寄托情感的載體，它通過民眾之間口語化的流傳，將內(nèi)容傳播到某一領(lǐng)域的生活環(huán)境中，從而形成自己獨特的區(qū)域化特征。民間文學(xué)的內(nèi)容通常與人民的生活息息相關(guān)，有些會介紹勞動人民的生活狀態(tài)、農(nóng)民的耕耘內(nèi)容、民間音樂的傳唱形式、傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣等。民間文學(xué)包括民間故事、戲曲文化等很多種類，其本質(zhì)都是民眾在生活中文化的傳播及說辭藝術(shù)，它具有口頭性、集體性、傳承性、變異性等明顯特征?？偟膩碚f，民間文學(xué)是以口頭傳播的形式來表現(xiàn)出勞動人民對生活的期盼和美好的希望，部分內(nèi)容還會體現(xiàn)出民眾對統(tǒng)治者的批判情緒。另外，一些與保家衛(wèi)國有關(guān)的民間故事，通過民間文學(xué)的形式家喻戶曉，也成為許多人愛國精神的啟蒙。因此，在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，我們要重視民間文學(xué)的文化內(nèi)涵，理解民間文學(xué)傳承的意義，將中國人民多元化的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗加以保留，促進民間文學(xué)的傳承和發(fā)展。

二、民間文學(xué)的傳承方式

（一）物質(zhì)傳承

傳統(tǒng)民間文學(xué)的物質(zhì)傳承可分為文字傳承、符號傳承兩個方面，在現(xiàn)代化信息技術(shù)發(fā)展中還融入了網(wǎng)絡(luò)載體的傳承方式。民間文學(xué)只有通過文字記錄的形式才能得以保存，供給后代學(xué)習(xí)和流傳。正是通過文字這一載體，民間文學(xué)才被稱作“文學(xué)”，也更加規(guī)范和具體。文字能夠減少語言、時間等因素帶來的失傳情況，彌補民間文學(xué)作品在傳承方面的不足。

符號傳承分為象征符號、紀念符號和服飾標(biāo)志幾大類。筆者所提到的符號指的是能夠作為代表的、具有指代意義的事物。如在古代詩歌中，折柳的意思通常代表著送別；葫蘆的讀音通“福祿”，通常用以象征吉祥。紀念符號的表現(xiàn)通常有廟、碑、塔、壁畫等多種形式，古代人民通過這些方式來紀念某件事情或某個人物，也可以是描繪某種風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說。例如大理的蛇骨塔就與白族英雄斬蟒的傳說緊密相關(guān)。除此以外，服飾也能夠代表某一地區(qū)人民生活的姿態(tài)和習(xí)慣。于甘肅甘南藏族自治州而言，其服飾還有著“百里不同裝”的特色。由于獨特的地形影響，當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L久的生活中創(chuàng)造了自己的服飾樣式，居住在高原牧區(qū)人們大部分會以便于起居的藏袍為主，而迭部縣、卓尼縣等農(nóng)區(qū)會用氆氌制衣用以保暖，城鎮(zhèn)居民的穿著更接近于現(xiàn)代化。不同的服飾與當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、地理特征、生活方式有很大聯(lián)系，也代表著某一地區(qū)的民間文化。通過這些物質(zhì)載體，民間文學(xué)才能夠以具體形式代代相傳。

（二）非物質(zhì)傳承

非物質(zhì)傳承通常是以較為抽象的形式來將民間文學(xué)進行傳播。通常，民間一些比較特殊的技藝或技能，會通過親緣關(guān)系，以子承父業(yè)、名師收徒或其他形式來進行傳承。地區(qū)人民在生活方面的一些行為，也是民間文學(xué)非物質(zhì)傳承的方式。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日中不同地區(qū)會有不同的慶祝方式。另外，非物質(zhì)的傳承方式還有思想維度的傳承，例如一些民間文學(xué)出自人民集體，也就以人的思維來進行交流和傳播。

三、民間文學(xué)在傳承中所遇到的困難

（一）傳承形式落后

隨著信息化時代的到來，人們被快餐式的信息包圍，越來越多娛樂化的新聞充斥在人們的生活中。相對而言，民間文學(xué)的傳承更需要腳踏實地地進行。傳統(tǒng)的民間文學(xué)傳承方式過于落后，它對人們既沒有足夠大的吸引力，又脫離了信息時代的發(fā)展，很難適應(yīng)快節(jié)奏的生活。

（二）文化遭受沖擊

中國是一個包容性很強的國家，我們對其他國家的文化通常是取之精華。中國古代民間有許多具有民族特性的神話故事、寓言故事或英雄人物故事，這些都是以往幼兒思想的啟蒙。但近年來，外來文化中的童話故事在中國占據(jù)了很大市場，我們自己所傳承的民間文學(xué)遭受到了沖擊，民間文學(xué)發(fā)展和傳承的空間被大大壓縮，這也容易導(dǎo)致民間文學(xué)的衰落。

（三）傳播環(huán)境改變

民間文學(xué)發(fā)源于人民本身，也需要人來傳承。在現(xiàn)代教育的推進下，大部分的青年學(xué)生都有學(xué)業(yè)任務(wù)，中年人則需要養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)代社會少了集體勞作，也缺少了民間文學(xué)廣泛傳播與熱烈討論的環(huán)境。“傳播”需要有人去傳承，更需要有人作為聽眾，聽眾的消失使民間文學(xué)的傳承出現(xiàn)斷裂，這也是民間文學(xué)在傳承中的困境。

（四）傳承載體破壞

筆者在前文也提到過，民間文學(xué)傳承的載體有很多種形式，它通過一些具體的物象表現(xiàn)出來。但經(jīng)過一次次歷史的沉淀，一些具有區(qū)域化特征的地標(biāo)建筑、代表著民族文化的壁畫、紀念英雄人物的雕像等，都隨著環(huán)境的改變而被破壞甚至消失殆盡。大多數(shù)民間文學(xué)都只存在于老一輩的思想中，由于傳承載體被破壞，許多文學(xué)的表達沒有了物象，其內(nèi)容也會慢慢減少，民間文學(xué)的傳承會更加困難。

（五）傳承受眾太少

就甘南藏族自治州而言，真正了解和愿意傳承民間文學(xué)的人群很少，其中年齡在60～80歲的人占絕大多數(shù)。甘南藏族民歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是形成和流傳于甘肅省甘南藏族地區(qū)的民歌形式，但如今真正能夠演唱的人越來越少，面臨著失傳的困境。民間文學(xué)的傳承人群普遍老齡化，由于地區(qū)對民間文學(xué)的重視和傳播程度都不夠，新的娛樂方式對民間文化也有了很大沖擊，年輕人的興趣下降導(dǎo)致民間文學(xué)傳承受眾太少，這也是民間文學(xué)走向衰落的原因。

四、保護和傳承民間文學(xué)的策略

（一）保護民間文學(xué)的傳承空間及載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要保留最原始的味道，所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)更注重還原而不是創(chuàng)新。對民間文學(xué)而言，只有在特定的環(huán)境和空間中才能盡量保持其完整性。例如一些宗廟祠堂、名人故居、事跡遺址等，要加強對它們的保護措施，引導(dǎo)人們在這樣的環(huán)境下體會舊時代民間文學(xué)中的情感和特色。地區(qū)要減少因旅游開發(fā)而對民間文學(xué)載體造成的破壞，從根本上保護和傳承民間文學(xué)。

（二）加大對傳承人的鼓勵力度

民間文學(xué)中所沉淀下來的文化精神需要有傳承人來代代相傳，而“文學(xué)”與“手藝”的不同在于精神上的寄托，很少能夠用以謀取生計，所以這給傳承人的生活帶來了影響，也是很少有人愿意自覺成為傳承人的原因所在。傳承人不僅需要民間文學(xué)的精神支撐，還需要穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)用以生活，所以應(yīng)當(dāng)加大對傳承人的鼓勵力度，增設(shè)民間文學(xué)傳承人的經(jīng)濟基金，對傳承人的生活予以補助。在國家的鼓勵和支持下，能讓越來越多的人了解到民間文學(xué)，也能減少民間文學(xué)傳承中所遇到的經(jīng)濟阻礙。

（三）改變民間文學(xué)的傳播方式

傳統(tǒng)的民間文學(xué)只是局限于某一地區(qū)，還需要特定的人選來加以傳承，具有很大的局限性。而隨著信息化時代的到來，我們可以通過新媒體來為民間文學(xué)提供發(fā)展的舞臺，吸引年輕人的目光。例如近幾年出現(xiàn)的電影《白蛇傳》《姜子牙》《大魚海棠》等，就以這種新的形式將民間文學(xué)帶入大眾視野。通過網(wǎng)絡(luò)的傳達，人們能夠更快地了解民間文學(xué)的內(nèi)容，擴大民間文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的交融。根據(jù)年輕人的娛樂習(xí)慣，還可以通過電視、手機等媒介，創(chuàng)作一些與民間文學(xué)相關(guān)的節(jié)目，通過創(chuàng)新傳播方式來突破地區(qū)和時間的限制。

（四）呼吁民眾自覺保護文化

民間文學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我們應(yīng)當(dāng)自覺保護和傳承。我們要提高對民間文學(xué)的重視程度，發(fā)自內(nèi)心地感受民間文學(xué)的內(nèi)涵，切不可以經(jīng)濟價值作為衡量民間文學(xué)重要性的標(biāo)準(zhǔn)。馮驥才先生曾說，文化的傳承應(yīng)當(dāng)通過全民文化自覺來實現(xiàn)。

民間文學(xué)起源于人民，也需要人民來傳承?，F(xiàn)階段，民間文學(xué)逐漸走向衰落與人們所生活的環(huán)境發(fā)生改變息息相關(guān)，為了保護和傳承民間文學(xué)，我們要采取各種新的方法和手段，從國家、社會、人民等方面，著手于民間文學(xué)的發(fā)展。在民間文學(xué)傳承中所出現(xiàn)的一系列困境，我們都要從源頭尋找解決方式，從而保護好中華民族的精神文化財產(chǎn)。