《楚辭》中的植物描寫及其文化淵源

張 健

《楚辭》是孕育于楚地民歌的一種詩體。它不僅吸收了楚地民歌的特色，而且“書楚語，作楚聲，紀楚物，名楚物”，楚地的很多具有地域色彩的器物、動植物、文化習俗等在其中都有反映。《楚辭》繼承了《詩經(jīng)》的表達手法，并有所創(chuàng)新。我們來看看《楚辭》中出現(xiàn)的植物。

關(guān)于《楚辭》中的植物，古代就有人進行過研究，比較早的是南宋學者吳仁杰。他在其著作《離騷草木疏》中對《離騷》中出現(xiàn)的植物進行了一次全面的統(tǒng)計。關(guān)于本書，吳說：“獨取諸二十五篇之文，故命曰《離騷草木疏》?！逼鋾菜木?，前三卷考察的是香草嘉木，后一卷考察的主要是惡草。具體如下：第一卷，蓀（荃）、芙蓉、菊、芝、蘭、石蘭、蕙、芷（芳）、茝（藥）、杜蘅、蘼蕪（江離）、杜若、芰、蘦，共計14種。第二卷，荼、薜荔、女蘿、菌、茹、紫、華、苽、莼、蘋、蒿、蔞、薠、胡、芭、藑茅、揭車、留夷等共20種。第三卷，橘、桂、椒、松、柏、辛夷、木蘭、莽草、楸、黃棘，共10種。其中一、二兩卷為草本植物，第三卷為木本植物。第四卷，薋、菉、葹、艾、茅、蕭、葛、萹、薺、簧、榝，共11種。全書所錄《離騷》草木共55種。據(jù)后人考證，吳氏的統(tǒng)計并不準確，可能是其所用版本有異而至。《楚辭》中的植物遠不是這個數(shù)字。但是據(jù)目前的資料來看，這本書是最先研究《楚辭》中植物的，在《楚辭》研究史上有開創(chuàng)性作用。南宋末年的謝翱作的《楚辭芳草譜》，對江離、薰草、菌、蘭、蕙、杜若、茝、蘼蕪、卷施、菉、菊、荃、薜荔、款冬、艾、蔞、莎、匏、蓼、茨、菱、蘋、萍共23種草本和木本植物進行名物考釋，只是影響不大。明代屠本畯曾作《離騷草木疏補》四卷，對吳仁杰的《離騷草木疏》進行補充。在香草類增入麻、秬、黍、薇、藻、稻、粢、麥、粱9種；在嘉木類加入楓、梧兩種。清代祝德麟作《吳仁杰離騷草木疏》四卷，書中對吳作進行校對訂正。前述為對《楚辭》草木進行專項研究的書籍?，F(xiàn)代學者姜亮夫先生的《楚辭通詁》中對《楚辭》中的動植物進行了系統(tǒng)的研究，本書第三輯“博物部第八”中，對《楚辭》中146類植物進行考釋，旁征博引，論說深刻，頗具水準。21世紀初，臺灣學者潘富俊先生借現(xiàn)代攝影手段與先進印刷技術(shù)出版了《楚辭植物圖鑒》。書中對《楚辭》一百多種植物進行分檔，其體例分為“主題植物特寫”“標題”“詩篇引文”“注解”“另見”“植物小檔案”“說明文字”“圖說”“主圖”9個方面，對詩中的每一種植物進行解釋說明，圖文并茂，令人耳目一新，在《楚辭》植物研究史上開創(chuàng)了嶄新的局面。本書將《楚辭》中的植物分為兩大類：一類是香草香木，共34種，其中香草22種，有江離（芎藭）、白芷、澤蘭、蕙（九層塔）、茹（柴胡）、留夷（芍藥）、揭車（珍珠菜）、杜蘅、菊、杜若（高粱姜）、胡（大蒜）、繩（蛇床）、蓀（菖蒲）、蘋（田字草）、襄荷、石蘭（石斛）、枲（大麻）、三秀（靈芝）、藁本、芭（芭蕉）、射干及撚支（紅花）。香木有12種：木蘭、椒（花椒）、桂（肉桂）、薜荔、榝（事茱萸）、橘、柚、桂花、楨（女貞）、甘棠（杜梨）、竹及柏。另一類是惡草惡木，有以下幾種：薋（蒺藜）、菉（藎草）、葈耳（倉耳）、野艾、蕭（艾屬植物）、馬蘭、葛（葛藤）、蓬（飛蓬）、澤瀉、菽（刀豆）。其中惡木有棘（酸棗）、苦桃、荊（黃荊）、葛藟、枳（枳殼）5種。另有菎蕗（箭竹）、款冬、藜、藿（豆）幾種并非嚴格意義上的惡草惡木，但《楚辭》中常常會把它們放在反面以對其他香草香木進行反襯。因而在特殊的語境下也就具有了貶義。這一點是要注意的。

以上這些著作都是《楚辭》植物研究史上比較有影響的作品，它們主要是從生物學角度進行考察，也都在不同方面做出了貢獻，為我們今天進一步研究《楚辭》中的植物提供了很好的借鑒。當代人李金坤先生曾在前人研究的基礎(chǔ)上對《楚辭》中的植物進行了更加細致的統(tǒng)計，茲引如下：

江離（蘼蕪、芎）、芷（藥、白芷、莞）、蘭（澤蘭）、木蘭、宿莽（莽）、蕙（菌）、茝、荃（蓀）、留夷、揭車、杜蘅（衡）、菊、胡、繩、芰（菱）、荷（芙蓉、芙蕖）、薋（蒺藜、藜）、菉、茹、藑茅、艾、蕭、菅、屏風、稻、穱（麥）、黃粱、柘、梓、蘋、白蘋、石蘭、杜若（若）、女蘿、三秀（芝）、射干、藿、襄荷（苴莼）、荼、薺、撚支、藁本、澤瀉、馬蘭、蓬、蓼、葵、葈耳（施）、秬黍（粢）、蒲（莆）、雚、薇、蘮蕠、粱、藻、菰、蔞蒿、蓍、浮萍（蓱）、萹、葦、蒯、枲（黀）、紫（紫葳）、芭、款冬、菫、青莎、芋、茅，以上為草本植物，計有70種；申椒（椒、露申）、桂（菌桂）、桂樹、薜荔、扶桑（若木）、桑、榝、楓、竹、篁、葛、松、柏、爮瓜、枳、棘、黃棘、楊、榆、橘、柚、辛夷、楨、梧、楸、苦桃、苦李、橝、菎蕗、栗、葛藟（藟）、榛、甘棠、菽，以上為木本植物，計有34種?！冻o》中共計有草本類植物104種。

可見，《楚辭》作為一種特殊的詩體，不僅反映了楚地的文化特征，同時也保留了楚地大量的植物信息，而有些植物也和《詩經(jīng)》中的植物一樣浸潤著地方的文化風俗。《楚辭》中之所以會出現(xiàn)這么多植物，而且又反映當?shù)氐奈幕曅?，是有深刻原因的?/p>

首先，楚地特殊的自然環(huán)境孕育了豐富多樣的植物。楚地的范圍大致包括今天的湖北、湖南以及安徽、江蘇等省的部分地區(qū)，基本上處于長江流域。這里氣候濕潤、溫暖，陽光充足，雨水充沛?！稘h書·地理志》記載：“楚有江漢川澤山林之饒，江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足?！边@對楚地的風物進行了詳細的說明。在日常生活當中，尤其是古代農(nóng)業(yè)社會里，楚地豐富的植物資源必定會對楚地居民的日常生活帶來極大影響。所以，當看到楚地的作品中出現(xiàn)大量的植物，并在其中寄托人們的主觀情感的時候就可以理解了。

其次，楚地是一個重鬼神的地方，在許多祭神敬鬼的儀式上都會出現(xiàn)香草嘉木。王逸《楚辭章句·九歌序》云：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。……因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。”對于《九歌》的篇名，五臣云：“每篇之目皆楚之神名?！薄逗筇茣⒂礤a傳》載劉禹錫“貶朗州司馬，地處西南夷，土風僻陋，舉目殊俗……蠻俗婦巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭”。從這些記載可以看出，楚地文化受到土著文化的影響。而發(fā)展水平相對較低的土著文化，其敬鬼事神的特征是比較突出的。屈原是楚王室宗族，任過楚國的左徒和三閭大夫，他受到楚地鬼神文化的影響是沒有疑問的。在敬鬼事神的活動中又會有許多植物作為敬祀之物，這也必然會在文學作品中得到反映。

再次，楚地文化充滿浪漫主義色彩，在男女關(guān)系上比較開放，男女間有互贈花草以表達愛慕的習俗。其實，以互贈香草嘉木來互表愛慕并非楚地特有，上述《詩經(jīng)》中就有相關(guān)記載，如《靜女》《木瓜》《溱洧》《東門之枌》等?！冻o》中關(guān)于這種習俗的記載主要是反映在人神戀愛和神神戀愛之間，這是人間戀愛的另一種反映形式。如《山鬼》中云：“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思?！薄洞笏久酚校骸罢凼杪橘猬幦A，將以遺兮離居?！薄断婢吩疲骸安煞贾拶舛湃?，將以遺兮下女。”《湘夫人》中說：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者?！薄冻o》中還有一類現(xiàn)象值得關(guān)注，就是其中人物喜歡佩戴香草或用香草來裝飾居所，以此來增強自身的道德修養(yǎng)或魅力。如《離騷》中的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，雧芙蓉以為裳”“薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服”“溘吾將游此春宮兮，折瓊枝以繼佩”等。這些都反映植物在楚地文化中的位置非同一般。

《楚辭》中斑斕的植物世界給我們展示了楚地文化的瑰美亮麗，也讓我們體會到當時人們生活的浪漫清新。這種把植物擬人化的創(chuàng)新給后世文學開啟了一扇窗。特別是以屈原為代表的《楚辭》作家發(fā)揚了自《詩經(jīng)》以來的比興手法，其中對各類植物形象的塑造靈活自如、多姿多彩，大大開闊了人們的眼界。正是通過這些絢麗的植物形象，人們體會了詩人們跌宕起伏的情感脈搏。蔣天樞在《楚辭論文集·楚辭新注導論》中說：“屈原承用古詩‘興’之體制，用以抒難言之隱、難顯之情、難托之事，幾于無物不可托事。其所托事類之繁賾，物態(tài)之紛紜，于是構(gòu)成屈文‘絢采’之主要成分?！遍喿x《楚辭》，我們不僅能感受到其中意象的豐富，還能感覺到詩人們多樣的審美世界。

注釋：

①李金坤：《風騷比較新論》，江西人民出版社，2005，第169頁。

②班固撰、顏師古注：《漢書·地理志》，中華書局，1962，第1666頁。

③洪興祖補注、卞岐整理：《楚辭補注》，鳳凰出版社，2007，第48-49頁。

④洪興祖補注、卞岐整理：《楚辭補注》，鳳凰出版社，2007，第71頁。

⑤洪興祖補注、卞岐整理：《楚辭補注》，鳳凰出版社，2007，第62頁。

⑥洪興祖補注、卞岐整理：《楚辭補注》，鳳凰出版社，2007，第57頁。

⑦洪興祖補注、卞岐整理：《楚辭補注》，鳳凰出版社，2007，第60頁。