小說《虹》中母親形象的建構(gòu)

趙琬鈺

在衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，作家萬達·瓦西列夫斯卡婭同紅軍戰(zhàn)士一起轉(zhuǎn)戰(zhàn)于烏克蘭戰(zhàn)場上，和他們一起去了許許多多烏克蘭的村莊，小說中所描繪的，甚至是塑造的人物，都源自于作者的親身體驗與見聞。

作家筆下塑造的母親形象不同于以往其他作品中的典型母親形象，她對于母親形象刻畫的重點聚焦在了自我意識上，她們同典型母親形象一樣，擁有所有偉大母親所擁有的美好品質(zhì)，散發(fā)著母性的光輝，但除此之外，她們身上還多了對母性的自我思考，不再是千篇一律的“偉大母親”。

一、典型母親形象

母親不僅是自然賦予女性的生物角色，也是文明賦予女性的社會屬性之一，女性的種種生理特征經(jīng)過文化和時代的催化，使得女性的母親角色成了一種必然要求。承擔(dān)母親角色的女性除了誕下子嗣這一重大任務(wù)外，還必須承擔(dān)起教育孩子、體恤丈夫的責(zé)任，賢妻良母就成了一個完美母親的烙印。

典型母親形象在被塑造和被贊揚的過程中，往往注重的還是一位母親在家庭職能方面的貢獻，而不是母親這個角色本身。典型母親形象通過子女來服務(wù)社會、服務(wù)國家，我們很少能在典型母親形象中看到她們脫離家庭，作為一名獨立的母親投入激烈的社會活動中，母親與家庭之間仿佛有一把牢不可破的枷鎖，一旦成為母親，女性就不再是一個獨立的個體。

實際上，“母親”僅僅是一個標簽、一個稱謂、一個社會角色的轉(zhuǎn)變，雖然它代表著更多的責(zé)任與義務(wù)，但這些責(zé)任與義務(wù)不應(yīng)該是桎梏一名母親的枷鎖，她仍然是一個獨立的個體，而不是淪為家庭、孩子與丈夫的附屬品。

二、小說《虹》中母親形象的建構(gòu)

（一）母親角色精神的拉扯

在整篇小說塑造母親形象的過程中，時刻圍繞著一個問題“我是民族的戰(zhàn)士還是孩子的母親”，作為一名深愛孩子的母親，強烈的母性與母愛讓她們無法接受孩子的死亡，然而面對戰(zhàn)爭中苦難的蘇聯(lián)和蘇聯(lián)人民，她們又不得不為了民族大義而接受這樣的犧牲，這無疑是對母親角色精神的一種拉扯，正是在這樣動態(tài)的拉扯之中，作者建構(gòu)了比以往更加鮮活的母親形象。

1.費多霞

費多霞的兒子瓦西里是一名戰(zhàn)士，他的部隊路過了費多霞所在的村子，恰巧也是在這個時候德軍占領(lǐng)了村子，部隊中一隊人犧牲在了村子附近的山谷里，其中就有費多霞的兒子，更殘忍的是德軍還扒去了犧牲的戰(zhàn)士們的衣服，不讓村民掩埋。瓦西里犧牲后，費多霞因仇恨而變得麻木，她不再哭泣，每次偷偷去山谷里悼念兒子的時候她總是“干巴巴”地凝視著孩子的尸體。作者對費多霞有過這樣的描寫 ：“可是全村沒有一個人的兒子在那。只有她的兒子。只有他一個人，命中注定他所在的部隊要路過這個村子?！贝藭r的費多霞只是一位深愛孩子的母親，這是一個母親“自私”的愛，她的母愛無法分割，全都灌注在了瓦西里的身上，這樣的母愛讓她不得不憤怒抱怨，村里的其他孩子沒有一個像瓦西里那樣慘死山中，暴尸荒野，為什么只有自己的孩子犧牲在了這場戰(zhàn)爭之中。

2.瑪柳琪

瑪柳琪是本文中除女主角娥琳娜之外最高光的一個角色，同時也是全文中“拉扯感”最強烈的一個母親形象。在女游擊隊員娥琳娜被捕后，德軍對娥琳娜進行了慘無人道的虐待，瑪柳琪為了幫助娥琳娜，深夜讓自己的小兒子米什卡給被關(guān)起來的娥琳娜送去了家中僅存的一塊面包，但不幸的是，面包沒有送到，米什卡被德軍發(fā)現(xiàn)開槍打死了。米什卡犧牲后，瑪柳琪拼盡全力趁德軍不備將兒子的尸體帶回了家中。作者對于這位母親的傷痛與掙扎描寫得十分平靜卻極具沖擊力，仿佛平靜河面下的暗流涌動，這位母親將所有傷痛都隱藏在了嗚咽與隱忍之中。“你別哭了，米什卡是同紅軍士兵一樣死去的，你明白嗎？他是為了正義的事業(yè)犧牲的，德軍的子彈把他打死了，你明白嗎？”這是瑪柳琪對女兒芝娜說的話，這樣的類似描寫還出現(xiàn)在了瑪柳琪為了不露痕跡地掩埋米什卡，不得不和孩子們反復(fù)踩踏米什卡的小墳包的時候：“‘應(yīng)當(dāng)這樣?！舐暤卣f，像是在回答自己，小芝娜像回聲似的重復(fù)著：‘應(yīng)當(dāng)這樣……’”重復(fù)了兩次的“你明白嗎”和“應(yīng)當(dāng)這樣”是對孩子們說的話，同時也是她對自己說的話，是對自己的質(zhì)問與強迫，強迫自己接受兒子的死亡，她是在為失去兒子而感到不幸，也是在不停地寬慰自己，這是為崇高事業(yè)而必須做出的犧牲。她將哭聲憋在喉嚨里，她也想跪在兒子的身邊像野獸般號啕大哭，哭自己的不幸、自己的悲哀、兒子的死亡，但她強迫自己忍住了。

3.娥琳娜

女游擊隊員娥琳娜是本篇小說的女主角，她因即將臨盆回村分娩而被德軍俘虜，被俘期間，德軍為了得到關(guān)于游擊隊的情報對她進行了審問和施虐，他們脫去了娥琳娜的衣服，寒冷的夜晚逼迫她赤身裸體地在街上奔跑，一旦娥琳娜停下，德國士兵就會用刺刀攻擊她，就算是這樣的凌虐也沒能讓德軍從娥琳娜的口中得到一絲一毫關(guān)于游擊隊的情報，最后氣急敗壞的德軍用娥琳娜剛出生的兒子威脅她，企圖利用一個女人的母性來威脅她，但是他們沒有得逞，娥琳娜選擇犧牲自己，犧牲自己剛出生的孩子，來保護游擊隊員們。

在德軍軍官審問娥琳娜的時候，文中反復(fù)出現(xiàn)三次“你是母親啊……”，這是軍官對娥琳娜說的話，他想讓娥琳娜作為孩子的媽媽，顧念剛出生的孩子而放棄掙扎說出情報，而此時娥琳娜想著的并不是剛出生的孩子，而是山林中的那十六名游擊隊員，她曾經(jīng)像母親一樣照顧著那十六名隊員，她也是那十六個青年的母親，他們的生命都在于她的一句話，“她感到這句話像在提醒她的天職”（“這句話”指的是德軍對她說的“你是母親啊”）。“喂，你說你是誰，是布爾什維克的賤種呢，還是母親？”“‘我是母親?！鹆漳然卮穑玫氖巧掷锶思覍λ姆Q呼，他們這樣稱呼是為了答謝她的關(guān)心，答謝她的親切話語，答謝她為他們煮飯，洗衣服”，德軍用娥琳娜剛出生的兒子脅迫她時，她沒有妥協(xié)，她是母親，但不僅僅是這個新生兒的母親，她有更崇高的事業(yè)，她選擇保護那些她曾經(jīng)在森林里照顧過并親切稱她為母親的孩子們（游擊隊員）。她選擇為蘇聯(lián)的勝利、為人民的勝利犧牲自己的一切。娥琳娜的孩子被德軍殺死后投入了冰河之中，“心愛的兒子向自己人那兒漂去了，心愛的兒子向沒有德國人的枷鎖的自由的土地上漂去了”，這是娥琳娜對死去孩子的告慰，也是對自己的勸解。

相較于另外兩名母親形象，娥琳娜身上的“拉扯感”并不明顯，她的存在是對文中其他母親形象的一種升華，作為一名游擊隊員，她從一開始便做好了為事業(yè)而犧牲的準備，這里的“犧牲”并不是單純意義上的死亡，而是為崇高事業(yè)付出自己的一切，包括自己的孩子。她不掙扎、不痛苦嗎？并不是，她深愛自己的兒子，她是母親，但她也是一名游擊隊員，娥琳娜將自己的母愛引向了更高的格局，母愛變成了一種“大愛”，她不僅僅是自己孩子的媽媽，更是游擊隊員的母親。

（二）祖國的“母親”——形象升華

小說中的每一位母親都是“殊途同歸”的，無論是母性濃烈的慈母費多霞，還是在為自己喪子感到不幸、還不斷寬慰自己必須為民族利益犧牲小我之中痛苦掙扎的瑪柳琪，又或者是為了大義毅然決然犧牲自己一切的母親娥琳娜，她們的母愛不容置疑，她們對子女的愛在文中表現(xiàn)得或明顯或隱晦，但她們共同的選擇都是將自己的母愛變成了“大愛”，她們走出家庭，脫離孩子與丈夫，單純地作為一名名為“母親”的人作出抉擇，為了苦難中的蘇聯(lián)，她們可以犧牲自己，犧牲子女，犧牲自己的一切。她們愛自己的孩子，也愛著這個國家，她們是孩子的媽媽，更是祖國大地上的一名母親。

三、結(jié)語

小說《虹》中作者筆下的母親形象有國家苦難面前的大義，更有作為一個獨立個體的“母性”思考，在大無畏的集體社會性之中還蘊藏著母親的個體性，她們不再是家庭、兒女、丈夫的附庸，不再是千篇一律的“偉大母親”，而是作為一個獨立的個體做出抉擇，為崇高的事業(yè)做出貢獻的母親。

注釋：

①［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》， 曹靖華譯，黃山書社，2015，第142頁。

②［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第143頁。

③［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第120頁。

④［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第215頁。

⑤［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第216頁。

⑥［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第221頁。