淺析如何運(yùn)用“雙創(chuàng)”理論發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

張海燕 郭 鴿 西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中華民族樹立文化自信的重要支撐，更是中華民族的“根和魂”。由于時代背景、時代話語和時代要求的不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須通過“雙創(chuàng)”改造，以適應(yīng)新的社會發(fā)展?fàn)顩r。首先要以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展大眾喜聞樂見的文化；其次要整合內(nèi)容資源，以各種形式豐富發(fā)展中國元素，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造；最后提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使其獲得新的發(fā)展與創(chuàng)新。

文化是民族發(fā)展和國家強(qiáng)盛的精神紐帶，是一個國家和民族的精神支柱。歷史和實(shí)踐表明，一個沒有自己文化的國家也許會昌盛，但不會持久；一個失去自己文化的國家可能會在物質(zhì)文明中獲得成就，但會失去精神世界的發(fā)展；一個背叛自己文化的國家可能會獲得短暫的勝利，但無法獲取長足的進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中華民族文化自信的重要支撐。因此，中華民族要根據(jù)時代語境，在新的歷史起點(diǎn)上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具時代影響力，讓中華民族在國際舞臺上更加璀璨奪目。

“雙創(chuàng)”理論的內(nèi)涵

當(dāng)今世界，不同文化思潮交流交融交鋒，多元文化相互激蕩。在此背景下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是同一發(fā)展過程中的不同方面，既有各自的特點(diǎn)，又有所區(qū)別，相互關(guān)聯(lián)，密不可分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對既有文化內(nèi)涵和陳舊表達(dá)形式，分梳出其中按照時代特點(diǎn)和要求至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和形式。自21世紀(jì)以來，信息傳播方式的發(fā)展從單向傳播到雙向傳播再到萬物互聯(lián)，不斷進(jìn)化，信息聚合的強(qiáng)度逐漸增加。在網(wǎng)絡(luò)空間中，傳播者及其受眾暢所欲言，形成了巨大的信息網(wǎng)和強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不可避免地被卷入各種各樣的輿論中，極易受到有心人的誤解和抹黑，掣肘自身的發(fā)展。同時，這種發(fā)展?fàn)顩r又可以最大限度地了解民情、反映民意、集中民智，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供多種發(fā)展方案和表現(xiàn)形式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的本質(zhì)是根據(jù)新的歷史方位和時代問題，在社會發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”，不斷發(fā)展為新文化的過程。新的歷史方位必然為中國社會發(fā)展的各個方面提出新的時代任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要隨之進(jìn)行新的調(diào)整。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要根據(jù)新的時代要求對中華傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵進(jìn)行調(diào)整，同時摒棄不符合主流意識形態(tài)的部分，留下符合社會主義核心價值觀的部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！?/p>

由于自然地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，不同的民族文化有著各自的特點(diǎn)，是區(qū)別于其他民族文化的顯著特征。中國特色社會主義文化是在中國歷史的進(jìn)程中和中國實(shí)踐的發(fā)展中孕育出來的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，彰顯著鮮明的民族特色。中華民族歷史悠久，疆域遼闊，民族眾多，是一個多元文化的國家，在此產(chǎn)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然具有極為厚重的歷史底蘊(yùn)、頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的兼容性。顯而易見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國特色社會主義文化的發(fā)展起著推動作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要支撐

面對文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)時，更要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制西方腐朽文化入侵，堅定中華民族文化文化自信。

經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，文化的傳播范圍隨之不斷擴(kuò)大。各國文化不再局限于本國領(lǐng)域，其傳播范圍已擴(kuò)大到其他國家甚至整個世界。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，具有兩面性。文化傳播范圍的擴(kuò)大也具有相同的屬性。文化傳播范圍的擴(kuò)大勢必會對本國的文化產(chǎn)生沖擊。但是，文化在全球范圍內(nèi)的傳播與交流有利于民族團(tuán)結(jié)、社會安定，更有利于人類文明的傳承和發(fā)展。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要注意把握時機(jī)，不斷地積累經(jīng)驗，保持堅定的心態(tài)，采用科學(xué)的方法，這樣才能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)移風(fēng)易俗，樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，包含著中國風(fēng)俗、中國人物、中國傳統(tǒng)、中國文化、中國歷史等元素，是中華民族的文化根脈。因此，現(xiàn)階段要抓住機(jī)遇，趨利避害，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，傳播好中國聲音，樹立大國形象，培育大國氣概，堅定文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根和魂”

習(xí)近平總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”

一方面，文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分。一個國家的硬實(shí)力體現(xiàn)在軍事裝備和國防力量等方面，文化軟實(shí)力則體現(xiàn)在意識形態(tài)、文化思想等方面。另一方面，先進(jìn)、優(yōu)秀的文化可以豐富人的精神動力，促進(jìn)社會全面發(fā)展；消極的文化則會產(chǎn)生相反的作用。例如，在延安精神的感召下，延安時期的干群關(guān)系和諧，朱德同志的“扁擔(dān)”、毛澤東同志的“半條被子”等故事常有發(fā)生；延安時期的社會氛圍和諧，群眾團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助；干部作風(fēng)優(yōu)良，生活艱苦樸素。

利用“雙創(chuàng)”發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

以人民的需求為增長點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有人民性，是人民的文化。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)應(yīng)當(dāng)以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)，才能發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化，才能滿足人民的精神文化需求。從《秋菊打官司》一攬多種獎項，到莫言以《蛙》拿下諾貝爾文學(xué)獎，再到相聲的翻紅，藝術(shù)種類不同，雅俗有別，究其成功的原因卻具有相似性。具體來看，《秋菊打官司》的故事發(fā)生在中國農(nóng)村，是一部以小人物對中國社會秩序的困惑和質(zhì)疑為主線展開的一部農(nóng)村題材劇情片；《蛙》主要講述了農(nóng)村生育史的發(fā)展歷程，真實(shí)地反映了“計劃生育”在當(dāng)時高密艱難的推行過程；相聲在形成過程中廣泛吸取口技、評書等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，將社會熱點(diǎn)以笑料講述，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，引人深思。

隨著物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，人民群眾的文化需求逐漸提升，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了新的要求。首先，物質(zhì)需求的滿足呼喚著更高層次的精神文化，人民群眾對文化產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高層次的要求。其次，人民群眾對文化產(chǎn)品的需求發(fā)生改變，不再只是享受一時的精神愉悅。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅要重視服裝、道具、背景等所帶來的視覺體驗，也要重視對社會狀況、故事走向、人物心路歷程等的推敲，增加文化產(chǎn)品的厚重感；更要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的挖掘，使觀賞者感受到靈魂的碰撞和思想的火花。最后，人民群眾需要更具時代特色的文化產(chǎn)品。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化生產(chǎn)再創(chuàng)造

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、發(fā)揮當(dāng)代價值的根本路徑。在當(dāng)代，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”過程，不僅需要考慮本國的國情和歷史的發(fā)展，也需要充分吸收、借鑒世界文化的積極因素。從橫向和縱向兩個維度來看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。除了形式的創(chuàng)新之外，在文化生產(chǎn)再創(chuàng)造的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要考慮內(nèi)容的創(chuàng)新，同時新鮮血液的輸入也可以使其煥發(fā)新的生機(jī)。

從橫向上來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以“古為今用”。在傳統(tǒng)文化中注入新生力量，賦予其新的時代價值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，獲得真正意義上的新生。為響應(yīng)國家關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的號召，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生常坤羽、吳家豪，歷史文化學(xué)院學(xué)生毛安石、周可希這四名同學(xué)以“《百苗圖》的‘活化’”為主題制作了2D動畫作品“清代苗族斗牛圖”，利用科技力量“讓歷史文化活起來”，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的形式。

從縱向上來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以考慮“西為中用”。世界文化具有多樣性，不同的文化都有其自身的優(yōu)勢，才得以傳承至今。中華文化具有包容性，可以積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。例如，在嗶哩嗶哩平臺上，郭達(dá)方言演唱、西方交響樂伴奏版本的《將進(jìn)酒》點(diǎn)擊量一路飆升?！秾⑦M(jìn)酒》一詩為唐朝詩人李白所作，陜西方言是具有中國地方特色的文化，西方交響樂在西方歷史悠久，三種完全不同的事物的結(jié)合大受歡迎。這次實(shí)踐成功地證明民族的是世界的，世界的也是民族的。

就內(nèi)容而言，中華傳統(tǒng)文化符合當(dāng)時統(tǒng)治階級的利益訴求，順應(yīng)當(dāng)時的社會需求。中國古代追求“忠孝”二字，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相應(yīng)出現(xiàn)了岳飛精忠報國、老萊子彩衣娛親等經(jīng)典故事。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。經(jīng)過不斷的發(fā)展，社會主義核心價值觀成為符合現(xiàn)階段人民群眾的最大公約數(shù)，成為主流價值觀。顯然，在新時期，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，剔除脫離時代發(fā)展的糟粕，留下符合時代要求的精華，結(jié)合新的時代要求，注入時代內(nèi)涵，創(chuàng)新發(fā)展符合社會主義核心價值觀的文化產(chǎn)品。

提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值

附加值是經(jīng)濟(jì)主體新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)主體包括歷史故事、歷史人物、歷史遺址、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)理念等。以各種載體傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會帶動一段時間周邊經(jīng)濟(jì)的增長，這也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化生產(chǎn)再創(chuàng)造的過程。例如，《哪吒》這部電影票房大賣，帶來了經(jīng)典臺詞的流行、仿妝的興起、表情包的應(yīng)用、玩偶和服飾的搶手等，周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也使哪吒不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭的形象深入人心。

從微觀層面上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值得到了極大發(fā)揮。宏觀層面也大有可為，找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，在全產(chǎn)業(yè)鏈對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)化重構(gòu)和創(chuàng)新利用，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新和協(xié)同發(fā)展。以西安為例，在大部分人的眼中，西安印象包括城墻、兵馬俑、華清池等事物。通過積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使用“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+”模式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延伸至其他產(chǎn)業(yè)，帶來傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，將傳統(tǒng)文化與影視行業(yè)相結(jié)合創(chuàng)作的《大秦賦》《老墻》等影視作品，塑造了秦始皇、楊貴妃等影視人物形象；將傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)相結(jié)合催生了大唐芙蓉園、秦始皇陵等景點(diǎn)；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合讓游客產(chǎn)生身臨其境的感覺，與“古人”近距離交流也成為可能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是文化自信的重要來源，是中華民族的“根和魂”。因此，要更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其功能和作用。一方面，需要在堅持“雙創(chuàng)”理念的基礎(chǔ)上，以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化生產(chǎn)再創(chuàng)造，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合時代發(fā)展的要求。另一方面，要求人們堅持原則性與靈活性的統(tǒng)一，因地制宜，根據(jù)具體的時代發(fā)展和實(shí)踐要求采取相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。隨著時代的發(fā)展，部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會失去傳承的可能性，本研究中提到的解決方法也需要做出相應(yīng)的改善和發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史起點(diǎn)上煥發(fā)新的生機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。