“新國潮”涌動下黃河文化元素的視覺盛宴
——河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的新探索

文/孟曉輝

2021年初，河南衛(wèi)視春晚的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》一經(jīng)播出就5次登上熱搜榜，實現(xiàn)了“頂流”出圈。這個短短5分鐘的舞蹈，用耳目一新的呈現(xiàn)方式再現(xiàn)了大唐盛世，打造了一場“視覺奇觀”。從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)再到端午節(jié)、七夕節(jié)，河南衛(wèi)視策劃的“中國節(jié)日”系列節(jié)目迅速成為現(xiàn)象級的文化品牌，俏皮可愛的侍女、翩若驚鴻的水下洛神、剛柔并濟的金剛與飛天，每一幕盛景都是文化與科技融合、藝術與技術共生的創(chuàng)新表達，抽象與具象交織、虛擬與現(xiàn)實融合、主流與草根碰撞讓我們難以自拔地沉浸其中，為黃河文化的視覺奇觀創(chuàng)作提供了典范，也為黃河文化的傳播與弘揚探索了新路徑。

一、“新國潮”與黃河文化元素的視覺奇觀

最早以概念術語提出“奇觀”（spectacle，也譯“景觀”）一詞的，是法國哲學家居伊·德波，他在著作《景觀社會》中寫到：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件蔓延的社會中，其整個生活都表現(xiàn)為一種巨大的奇觀積聚。曾經(jīng)直接的存在著的所有一切，現(xiàn)在都變成了純粹的表征。”這表征本質(zhì)上是指技術催發(fā)了世界的視覺化。“奇觀”一詞的內(nèi)涵隨著理論研究的深入不斷豐富，不僅僅停留在視覺表征層面，也體現(xiàn)在敘事和主題的內(nèi)在表達上。

進入到數(shù)字時代，5G、虛擬現(xiàn)實、人工智能等科學技術日新月異，0和1的代碼世界讓視覺經(jīng)驗的技術性不斷升華，文化與科技融合不斷衍生出新業(yè)態(tài)、新模式，視覺文化的表達方式也開啟了新紀元，視覺奇觀的概念也擴展到文化產(chǎn)業(yè)的全范圍。尤其伴隨著“新國潮”的崛起，傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技、現(xiàn)代審美充分交融，掀起了倍受新生代追捧的消費熱潮。黃河文化的時代韻律也在這種熱潮中大放異彩。以黃河文化資源價值挖掘為核心，借助各種數(shù)字科技手段，并融合藝術審美進行創(chuàng)意轉化、科技提升，打造出具有震撼力和美學魅力的黃河文化視覺奇觀盛宴，能更好地推動黃河文化的傳播與弘揚。

二、抽象與具象的交織：文化之魂的視聽轉化

習近平總書記多次考察河南時，一再強調(diào)，要深挖黃河文化的時代價值，講好“黃河故事”。從河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目現(xiàn)象級的關注熱潮來看，充分運用圖像化、視覺化的現(xiàn)代語境，解構黃河文化內(nèi)涵的外在表達，才能使黃河文化在數(shù)字消費等多重語境和范式下重新詮釋、煥發(fā)新生。

河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目根植于黃河文化的厚重底蘊以及河南的新時代風采，才能夠獲贊不絕。文化生產(chǎn)經(jīng)歷了從內(nèi)容為王到渠道為王、平臺為王的快速轉化，當我們重新審視時發(fā)現(xiàn)，技術與渠道都可以被快速模仿、普及并轉化，真正打動人心的還是文化產(chǎn)品承載的文化之魂。

節(jié)目中蘊含著傳統(tǒng)節(jié)日文化。隋唐時期，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等重大節(jié)日都會放假，各類習俗活動精彩紛呈；宋元時期，商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展使得節(jié)日儀式和內(nèi)容越加豐富，上元燈會熱鬧非凡；明清時期，黃河流域的傳統(tǒng)節(jié)日與唐宋時期基本一致。每一個傳統(tǒng)節(jié)日對應的祭祀、游藝等活動都內(nèi)含著敬天愛人、家庭和睦、愛國崇德、禮樂文明等深邃的文化底蘊，構筑起中華民族的精神家園。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目正是將薪火相傳、文化內(nèi)核飽滿的傳統(tǒng)節(jié)日作為創(chuàng)作主線，為大眾獻上了一場時空交匯、文化交融的“奇妙”系列。

節(jié)目展現(xiàn)了黃河文化的地域特色。黃河一路奔流東下，孕育了河南幾千年的中原文化，這里更是誕生了洛陽、開封、安陽等古都。《唐宮夜宴》生動展示大唐盛世宮女的別樣風姿；“元宵奇妙夜”打卡了清明上河園、嵩陽書院、少林寺等文化地標；“端午奇妙游”展現(xiàn)了洛神、傀儡戲、蘭陵王入陣曲、中醫(yī)傳世等中原特色文化；“七夕奇妙游”則連接了龍門石窟、應天門等洛陽的風景名勝，介紹了河南羅山皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

節(jié)目中還有一脈相承的人文精神。焦裕祿精神、抗疫精神、鄉(xiāng)村振興精神，中原人民不屈不撓的戰(zhàn)斗精神代代延續(xù)，都是黃河文化譜系中的重要組成部分。在“中國節(jié)日”系列節(jié)目中，我們能感受到抗擊新冠肺炎疫情、脫貧攻堅、戍邊奉獻等正能量的融入。比如，豫劇《五世請纓》請出了四位佘老太君，“少年人盼的是立功邊境，年老人我喜的是一門忠烈”一語雙關，致敬戍邊英雄；“七夕奇妙游”以充滿幻想的星空之約講述了家國大愛，歌曲《夜空中最亮的星》寄予了對暴雨中遇難同胞的哀思，也表達了守望相助的感恩。

黃河文化博大精深，如何讓它通過“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”穿越千年時空浸潤到大眾的生活中，在視覺文化蔓延的當下，文化的視覺奇觀表達是非常重要的途徑之一。

當黃河文化元素搭載了“形而下的器”，即具象化的符號載體，就有了連接過去與現(xiàn)在的編碼紐帶，經(jīng)過編碼的視覺圖像指向的是深層次的隱喻意義。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目通過視聽藝術符號表達強大的視覺場域。如《唐宮夜宴》的靈感來自于唐三彩靜態(tài)樂俑，這些樂俑既是盛唐文化的凝結，也是審美意蘊的再現(xiàn)。演員面部潮流“斜紅”的妝容，齊胸襦裙到漢服仕女的發(fā)飾，嬉笑嬌嗔的面部表情，都賦予了靜態(tài)陶俑鮮活的生命力，彰顯了文化之美?！堵迳袼x》中，舞蹈演員的五色衣裙，取自端午節(jié)五色絲線祈福的習俗，舞蹈設計參考了敦煌壁畫和曹植的《洛神賦》，舞蹈演員用藝術化的肢體語言表達出了驚鴻、游龍之神韻。再加上鏡頭語言360度環(huán)繞拍攝的沉浸視覺感受，讓觀眾們陶醉其中。

節(jié)目中演員的造型、舞蹈動作、表情、舞臺音樂、燈光、鏡頭組接等是符號的所指，其能指是歷史文化底蘊，正是兩者之間產(chǎn)生了強烈的“共鳴”，觀眾才感受到心靈的震動，感悟到千年歷史文化的“國潮”魅力，語義的傳達才算成功。

三、虛擬與真實融合：數(shù)字化創(chuàng)造的虛擬景觀

“中國節(jié)日”系列節(jié)目能夠C位出圈的另一個重要原因就是VR技術加持，5G+AR將虛擬世界的文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上了熒屏。在尼古拉斯·米爾佐夫看來，電視的出現(xiàn)，促使虛擬成了全球性的現(xiàn)象。而現(xiàn)在，數(shù)字技術的發(fā)展更推動了視覺景觀從心智虛擬到現(xiàn)實虛擬的變革，現(xiàn)實世界可以在不被世人察覺的情況下制作出來?？萍碱嵏膊⒅貥嬃嗣浇閭鞑ツＪ?，視聽內(nèi)容生產(chǎn)也開啟了真實與虛擬融合再現(xiàn)的全新階段，無限擴展的視聽空間給觀眾帶來了更強烈的視覺快感和沉浸式體驗。

在《唐宮夜宴》節(jié)目的舞臺空間上，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等文物以虛擬時空技能形式呈現(xiàn)出來。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻視像更令人動容?！皬突睢钡奶召冈趯嵕芭臄z與VR技術、蒙太奇剪輯的相互作用下，串起了省博物館、清明上河園等省內(nèi)著名景點，也無縫對接歌舞、戲曲等表演藝術，講述了一個充滿科技與文化色彩的博物館奇妙之夜的故事。在《洛神水賦》中，水中植入了北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》，營造出波光粼粼、魔幻仙韻的氛圍。當現(xiàn)實舞臺與虛擬影像融為一體，時尚與文明交相輝映，審美價值與文化意蘊共同呈現(xiàn)出了一場景象奇觀，觀眾在華夏文化獨有的美學空間中感受到強烈的文化自信與自豪感。

四、主流與草根碰撞：賽博空間的參與和再創(chuàng)作

曾被看作是與主流文化對立的青年亞文化群體，實際上保持了與主流文化受眾審美趣味的同向性，他們在河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的興起上起到了極大的助力作用。

由互聯(lián)網(wǎng)技術塑造的虛擬空間形態(tài)又被稱作賽博空間，復旦大學新聞學院教授孫瑋曾提出“賽博人”的概念，在她看來，賽博人是人和技術的融合，其作為網(wǎng)絡時代的“節(jié)點主體”，建構的社會網(wǎng)絡滲透到社會各個領域，帶來了社會傳播網(wǎng)絡建構方式的革命性變化。

在《唐宮夜宴》成為現(xiàn)象級潮流的過程中，實景交互5G+AI再現(xiàn)、參與式的傳播方式功不可沒。每一個“賽博人”都是信息的消產(chǎn)者，媒介正在成為人體的一部分。河南衛(wèi)視春晚在播出當晚就吸引了許多大V的關注，隨后海量網(wǎng)友加入到這場裂變式的傳播過程中。截至2021年2月21日，該話題5次榮登熱搜榜首，累計閱讀量達15．56億次，累計討論量達49．51萬次。節(jié)目中的博物館文化元素、歷史名城都成為熱搜關鍵詞，名副其實地呈現(xiàn)出了一場圍觀盛況。

在“七夕奇妙游”開播之前，主創(chuàng)人員聯(lián)合洛陽龍門石窟學者馬丁老師和網(wǎng)絡大V通過一小時的連麥直播劇透了節(jié)目的精彩策劃。數(shù)字技術賦能下，媒介傳播的空間壁壘被不斷打破，以受眾為中心的傳播模式給與了每一個“賽博人”成為傳播中心的機會，大家可以在立體化的傳播矩陣中不斷享受黃河文化的洗禮。

新媒體時代，視覺信息的制作與傳播體現(xiàn)了顯著的個性化傾向，相對民主的虛擬環(huán)境和賽博空間的非物質(zhì)性，賦予了受眾更多參與二次創(chuàng)作的空間，虛擬的網(wǎng)絡涂鴉帶來了更多元化、年輕化、時尚化的視覺表達方式。

其一，微博平臺發(fā)起#唐宮夜宴手繪大賽#，激發(fā)了網(wǎng)友們的熱情。舞蹈中的小姐姐們與她們承載的盛唐文化再一次以帶有UGC特點標簽的視覺符號呈現(xiàn)在虛擬空間中，或可愛，或時尚，或傳統(tǒng)，無限創(chuàng)意之中也消解了傳統(tǒng)主流文化的嚴肅性，彰顯了青年話語的表達，塑造了千姿百態(tài)的審美造型。

其二，視頻彈幕的文化現(xiàn)象?！短茖m夜宴》的B站視頻以及“元宵奇妙夜”在B站的直播也引發(fā)了用戶群的大力追捧，尤其是彈幕互動，既是受眾個體化的觀點表達，也是另類視角的“二次創(chuàng)作”。這一段段閃出的彈幕文字內(nèi)含著“Z世代”青年血脈中的文化基因與文化認同感，以及新技術帶來的某種文化“斷裂”中并存的傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。

五、IP與泛娛樂的產(chǎn)業(yè)奇觀：文化品牌形象的多維演變

黃河文化的傳播與弘揚也需要培育與塑造相關文化IP。文化IP不僅蘊涵著高辨識度、有傳承價值的文化靈魂，還可以與優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容、周邊產(chǎn)品融合衍生出具有長期變現(xiàn)能力的產(chǎn)業(yè)鏈?！短茖m夜宴》的破圈效應，打造了屬于河南的文創(chuàng)“唐宮IP”。

中視新科公司設計推出的“唐墩兒——上元篇”表情包率先掀起了“唐宮IP”的第一波效應。微信表情包在“圖像社交”的熱潮推動下已形成了一種獨特的網(wǎng)絡視覺文化，滲入到了現(xiàn)代人們溝通交流的各個方面。表情包的設計既有民俗風又有時尚感，厚重的黃河文化元素與當代的視覺審美充分交融，遙遠的文化再創(chuàng)增加了當代人的斗圖樂趣。隨后，河南大象融媒技術有限公司相繼推出了“唐宮夜宴”第二季的微信表情包，這些表情包在解構主流文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，滿足人們獨特語義表達的同時，讓唐宮夜宴文化IP的影響力在一波又一波的“表情包經(jīng)濟”中持續(xù)發(fā)力。

與表情包一樣備受網(wǎng)友們關注的是IP的周邊產(chǎn)品，在網(wǎng)友們要求推出唐宮夜宴周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的催促下，河南博物院文創(chuàng)辦以“Z世代”鐘愛的盲盒形式推出了國內(nèi)首套“唐宮夜宴版仕女樂隊系列盲盒”，并以線上預售方式獲得了良好的銷售量。每一款生動可愛的作品都是對于傳統(tǒng)文化的集體記憶。

《唐宮夜宴》IP的火熱還表現(xiàn)在線上與線下的聯(lián)動效應，迅速推動了文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟?！短茖m夜宴》的火爆出圈使大批游客選擇在春節(jié)期間打卡河南省博物院，春節(jié)期間參觀人數(shù)驟增4成，2021年6月攜程發(fā)布了《2021端午假期旅行大數(shù)據(jù)報告》，入圍熱門前十的目的地中，鄭州首次上榜，河南博物院則位居鄭州熱點目的地榜首。鄭州、洛陽、開封等地也都成為網(wǎng)紅地標，有些網(wǎng)友還穿上漢服拍照并曬到網(wǎng)上，在互動狂歡中再次體會文化的精髓和魅力。

六、結語

“新國潮”的涌現(xiàn)是中國經(jīng)濟騰飛，綜合國力不斷攀升的重要表征。AI傳播科技與中國傳統(tǒng)文化結合是“中國節(jié)日”系列節(jié)目成功的密碼，它在文化產(chǎn)品設計理念上突出中國傳統(tǒng)文化的精髓，為受眾創(chuàng)造更多的精神價值，才能夠成為真正“國潮”爆品。在5G+AR、VR技術等互為激蕩的大潮中，黃河文化要“活起來”就必須充分利用好新視覺媒介的圖像化、符號化、IP化優(yōu)勢，依托技術創(chuàng)新與藝術設計，喚醒內(nèi)核滿滿的黃河文化元素，讓它以更新潮、更有溫度的方式深植人們內(nèi)心，永續(xù)中華傳統(tǒng)文化之魂。