探討有限歷史文化資源的有效開(kāi)發(fā)利用
——以濱城區(qū)濱州古城為例

丁新玉

［濱州市濱城區(qū)文物保護(hù)修復(fù)中心（濱州市濱城區(qū)博物館），山東 濱州 256600］

濱城區(qū)是山東省濱州市委、市政府駐地，位于山東北部黃河三角洲腹地，設(shè)施完善，交通便利，被認(rèn)為是一座“年輕的城市”。但濱城區(qū)并非僅有百年歷史的“退海之地”。早在新石器時(shí)期，濱城地區(qū)就已經(jīng)產(chǎn)生了人類(lèi)聚居文明。之后此地幾經(jīng)變遷，歷史文化未有中斷?？蓪?shí)際上濱城區(qū)現(xiàn)留存下來(lái)的歷史遺跡遺物并不豐富，一是因?yàn)閰^(qū)域內(nèi)至今為止尚未有特別重大的地下考古發(fā)現(xiàn)，二是地上文物大多在戰(zhàn)爭(zhēng)和“文革”時(shí)期被嚴(yán)重?fù)p壞。濱城區(qū)這樣的情況在我國(guó)不算少見(jiàn)，雖有歷史卻缺少物證，歷史文化底蘊(yùn)成了城市形象塑造上的短板。要解決這一問(wèn)題，就需要運(yùn)用科學(xué)的展示宣傳手段，有效整合區(qū)域內(nèi)珍貴的歷史遺存，建立開(kāi)放型博物館，合理引導(dǎo)人們了解地區(qū)文明發(fā)展史。

1 濱城區(qū)現(xiàn)有歷史文化資源情況梳理

濱城區(qū)自大汶口文化、龍山文化、岳石文化至商周秦漢及今，有著完整而連續(xù)的歷史文脈。轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位11處，其中省級(jí)6處、市級(jí)3處、縣（區(qū)）級(jí)2處；區(qū)文物保護(hù)修復(fù)中心館藏各類(lèi)文物600余件，其中二級(jí)19件、三級(jí)113件，自新石器時(shí)代至清代均有收藏，有石器、造像、墓志、陶瓷器、錢(qián)幣、書(shū)畫(huà)等門(mén)類(lèi)，并藏有地方革命歷史文物一批。

用于集中展示國(guó)有館藏文物的區(qū)屬博物館如今已完成建設(shè)，即將成為濱城區(qū)對(duì)外展示的名片之一。該博物館占地約970平方米，展出文物約400件（套）。無(wú)論從場(chǎng)地規(guī)模還是藏品價(jià)值上來(lái)說(shuō)都過(guò)于單薄，雖可滿足基本的教育宣傳，要達(dá)到讓當(dāng)?shù)厝藶榧亦l(xiāng)感到自豪、讓外地人對(duì)城市產(chǎn)生興趣的目的，僅有這一所博物館是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

濱城境內(nèi)文化和考古價(jià)值較高的古代遺址、墓葬等多集中于西北部的三河湖鎮(zhèn)、濱北街道等。其中三河湖鎮(zhèn)多為新石器時(shí)期至漢代的地下遺跡，如省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位蘭家遺址，目前基本處于掩埋保護(hù)狀態(tài)；濱北街道原濱州古城一帶則以地上遺跡居多，如省級(jí)文保單位杜受田故居、濱州古城墻遺址，市級(jí)文保遺址臥佛臺(tái)遺址、茅焦臺(tái)遺址等。圍繞古城的文獻(xiàn)史料記載也相對(duì)明晰飽滿。

2 濱城區(qū)開(kāi)發(fā)古城文化的可行性

從歷史文化遺產(chǎn)的存量和分布情況來(lái)看，濱州古城遺址的修復(fù)開(kāi)發(fā)可成為展示濱城區(qū)歷史文化價(jià)值的高效、直觀的切入點(diǎn)。

濱州古城位于現(xiàn)濱城區(qū)市區(qū)以北約10千米處，西漢屬濕沃縣地，唐朝為渤?？h，后周顯德三年（956）置濱州，取“瀕臨渤海之州”之意。古城始建于宋朝，成型于元朝。元朝至元二年（1265），平章于保保遷移渤?？h城于濱州城。古城面積約1.4平方千米，街道格局為明清所置，城墻近似正方形，城內(nèi)為典型的十字結(jié)構(gòu)，分東、西、南、北四街，四街向城外延伸，形成四關(guān)。因東關(guān)短小，西關(guān)迤邐，南北兩關(guān)如展翼，而城池中心高拱如鳳背，形似鳳凰，被人們稱(chēng)為“鳳凰城”。

濱州古城墻為山東現(xiàn)存為數(shù)不多的元城墻之一。始筑于元至元二年（1265），城墻為土筑，周長(zhǎng)4.5千米。在明正德七年（1512）、嘉靖二十七年（1548）、嘉靖四十年（1561）、萬(wàn)歷八年（1580）、萬(wàn)歷十一年（1583）、清乾隆三十六年（1771）曾多次修繕。1945年7月1日，城墻在解放濱縣城時(shí)被破壞；1953年，城墻四城門(mén)樓被拆毀；20世紀(jì)六七十年代，四座城門(mén)陸續(xù)被毀。隨著附近魚(yú)塘的修建以及周邊建設(shè)對(duì)優(yōu)質(zhì)沙土的需求，高大的古城墻成為部分居民取土的對(duì)象，濱州古城墻遭受毀滅性的破壞。如今，城墻中南墻西段保存最好（圖1），東南段僅殘存一小部分，東北端殘存一部分，西北段多被建房或開(kāi)墾為耕地。2012年，濱州城墻遺址成為濱州市級(jí)文物保護(hù)單位，2013年成為山東省級(jí)文物保護(hù)單位。

圖1 濱州城墻遺址南墻現(xiàn)狀

除城墻遺跡之外，濱州古城內(nèi)還存有多處考古價(jià)值、觀賞價(jià)值和教育價(jià)值較高的文物古跡，如古建筑類(lèi)的杜受田故居、薛氏宗祠，古遺址類(lèi)的臥佛臺(tái)遺址、茅焦臺(tái)遺址等等。

杜受田故居位于古城中心，是咸豐老師杜受田幼年到青少年時(shí)期居住、生活的地方，也是杜受田父輩們和眾多叔兄弟們的舊居。杜氏家族是明清時(shí)期濱州第一大氏族，因“一門(mén)十二進(jìn)十”“四世六翰林”而成為遠(yuǎn)近聞名的官宦世家、書(shū)香門(mén)第。故居始建于明朝萬(wàn)歷年間，大院占地約16畝（約1.07萬(wàn)平方米），有28個(gè)院落、381間房屋。建筑風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)潔，結(jié)合了官宅和民宅的特點(diǎn)。原建筑在戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)六七十年代損毀嚴(yán)重，僅殘存院落3個(gè)，房屋31間，其中繡樓（圖2）、太康邸房屋保存較完整，其他房屋幾乎不存。2004年，杜受田故居成為濱州市首批市級(jí)文物保護(hù)單位。2009年，濱城區(qū)人民政府對(duì)杜受田故居進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)重建（圖3）。2010年，故居被國(guó)家旅游局授予國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，2013年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

圖2 杜受田故居繡樓原貌

圖3 修復(fù)后的杜受田故居繡樓

薛氏宗祠位于東關(guān)路北，建于明末，現(xiàn)存一座三楹正房。原位于東街的薛氏宅邸已不存。薛氏宗祠原為獨(dú)立院落，大門(mén)上方懸掛“薛氏宗祠”牌匾，屋檐、屋山均飾有木雕，圖案精美，清晰可賞。

臥佛臺(tái)遺址位于北街，為龍山文化為主兼有商周時(shí)期遺址，出土文物主要有各種石器、動(dòng)物遺骨以及陶器和陶片。臥佛臺(tái)雖名為“臺(tái)”，如今的臺(tái)高并不明顯。據(jù)明《濱州志》記載，臥佛臺(tái)當(dāng)時(shí)確為高臺(tái)，曾被張氏家族在臺(tái)上植果木、起書(shū)社。后臥佛臺(tái)歸杜氏，亦作為學(xué)堂使用。

茅焦臺(tái)位于北街，世傳為秦王嬴政冒死進(jìn)諫的臣子茅焦隱居之所?，F(xiàn)臺(tái)高18米左右，臺(tái)上東、西長(zhǎng)約60米，南、北寬約50米，曾出土過(guò)石斧、石鑿、盔形器等。據(jù)周?chē)用窕貞洠_(tái)上原修有真武廟，明代重修過(guò)，臺(tái)下保留有重修真武廟碑帽。

除上述在古城范圍內(nèi)出圭的文物之外，城墻之外周邊地區(qū)還有多處保存狀況良好的古建，價(jià)值較高的有建于民國(guó)時(shí)期的秦董姜天主教堂、建于清末的張氏家宅等。其中秦董姜天主教堂是省級(jí)文物保護(hù)單位，位于古城北約900米處，民國(guó)二十九年（1940）由美國(guó)神甫司道遠(yuǎn)主持修建，建成時(shí)占地有30多畝（2萬(wàn)多平方米）。保存至今的有一座約450平方米的禮堂以及南北兩側(cè)8間帶走廊的平房，是濱城區(qū)現(xiàn)存最完好的哥特式建筑，仍為當(dāng)?shù)亟虝?huì)使用。

除了保存下來(lái)的文物古跡之外，濱州古城的樣貌還存在于多個(gè)文獻(xiàn)記載中。

清康熙年間的《濱州志》記載的祠堂廟宇有25座，有城隍廟、雷祖廟、玉皇廟、龍王廟、真武廟、小關(guān)爺廟、三義廟、龍泉寺等。小廟如小關(guān)爺廟，只有一間獨(dú)頂子小屋。較大的廟如文廟，有三進(jìn)大院以及多個(gè)與其有關(guān)的建筑。咸豐《武定府志》中的《濱州城邑圖》記錄了城內(nèi)有臥佛臺(tái)、段干墓、養(yǎng)濟(jì)院、茅焦臺(tái)、八賢祠、忠良祠、演武廳、鐘樓、文廟、儒學(xué)堂、城隍廟、州衙、水星廟等（圖4）。這些對(duì)古城原貌的細(xì)致描述，將一座繁華、文化底蘊(yùn)深厚的明清城市活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了人們眼前。

圖4 《濱州城邑圖》（《武定府志》乾隆二十四年繪制）

3 濱城區(qū)古城文化的開(kāi)發(fā)設(shè)想

修復(fù)重建濱州古城，無(wú)論從文物保護(hù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承還是城市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展多個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都頗具意義。濱城區(qū)發(fā)揮古城本身具備的資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)施“古城文化復(fù)興計(jì)劃”，加深對(duì)古城歷史文化的挖掘，以明清文化街，明清家風(fēng)特色藝術(shù)館、文化館、體驗(yàn)館、博物館、展覽館、紀(jì)念館、收藏館等文化項(xiàng)目為基點(diǎn)，建立地域特色文化遺產(chǎn)、民俗文化、家風(fēng)文化傳承基地，推進(jìn)“古城池—古街巷—古宅院—古店鋪—古作坊”全域聯(lián)動(dòng)建設(shè)，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，同時(shí)帶動(dòng)文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考明《濱州志》和清《武定府志》《濱州志》等文獻(xiàn)的相關(guān)記載與圖示，對(duì)現(xiàn)有文保單位杜受田故居、古城墻、臥佛臺(tái)、茅焦臺(tái)等進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，對(duì)已經(jīng)消失的建筑如城內(nèi)街巷、州衙、文廟、城隍廟、龍泉寺、戲樓、商鋪、客棧、錢(qián)莊等建筑進(jìn)行恢復(fù)，并恢復(fù)城內(nèi)水系、護(hù)城河等。讓參觀者通過(guò)傳統(tǒng)建筑身臨其境體會(huì)當(dāng)時(shí)濱州城內(nèi)的百姓生活百態(tài)，進(jìn)一步了解古城人杰地靈、人才輩出是源于古城內(nèi)蘊(yùn)含著的優(yōu)秀思想文化。

3.1 體現(xiàn)明清社會(huì)主流信仰文化——儒、釋、道文化

比如在文廟介紹孔子思想，在城隍廟介紹道家文化，在龍泉寺介紹佛教文化，等等，達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重現(xiàn)明清古城的目的。

3.2 體現(xiàn)民風(fēng)民俗文化

修復(fù)古城街巷、戲樓、商鋪等，讓參觀者體驗(yàn)穿越時(shí)空之旅，重回明清感受魯北民俗風(fēng)情慢生活。

邀請(qǐng)東路大鼓、呂劇、鼓樂(lè)嗩吶等濱城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和其他傳統(tǒng)文藝項(xiàng)目的表演者在傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)期于戲樓上、城隍廟前等場(chǎng)所舉辦廟會(huì)表演活動(dòng)，向參觀者展示濱城自然風(fēng)貌鄉(xiāng)土風(fēng)情，活躍古城氛圍。邀請(qǐng)濱州古城流傳下來(lái)的濱州鍋?zhàn)语?、濱城琉璃藕等傳統(tǒng)美食項(xiàng)目，保留古城店鋪，推廣美食特產(chǎn)品牌。邀請(qǐng)民間傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者入駐古城商鋪，再現(xiàn)當(dāng)?shù)乩先擞洃浿小皯c聚合、大成書(shū)店、袁家包子鋪、德和園醬菜鋪、藺大鼻子廣貨鋪、黃縣當(dāng)鋪、大同客棧、太和堂藥鋪”，商家貨站鱗次櫛比、通達(dá)四方的盛景。

3.3 體現(xiàn)政德家風(fēng)文化

通過(guò)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化、廉政勤政文化對(duì)青少年、黨員干部以及國(guó)家公職人員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和政德教育。

如在杜受田故居讓參觀者了解杜氏一組優(yōu)秀的家風(fēng)。杜氏家族自明代起即是望族，至清末出了12位進(jìn)士，杜堮、杜受田、杜翰祖孫三人分別官至禮部尚書(shū)、吏部尚書(shū)、軍機(jī)大臣，杜受田更被選為咸豐皇帝的老師。杜氏的家族教育理念是杜氏興盛延續(xù)百年的主要原因。杜家家訓(xùn)《述訓(xùn)》闡述了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的哲理、為人處世的真理、事物發(fā)展的原理等。教育子弟要胸懷寬廣、關(guān)心社會(huì)，要正直誠(chéng)實(shí)、不追求名利，要勤學(xué)自立、積極向上。強(qiáng)調(diào)身教重于言教，教育者首先要以身作則，以實(shí)際行動(dòng)教育后人。杜家提出教育要持續(xù)終身，“人之于學(xué)，終身焉而已矣。謂其身既終，則學(xué)已止也”。杜家教育子弟注重營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，杜家主院里西軒書(shū)房的設(shè)立，臥佛臺(tái)家塾的建立，都充分證明了這個(gè)道理。杜氏家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

在薛氏家宅、張氏家宅內(nèi)展示古城除杜家之外的傳統(tǒng)大族家風(fēng)文化。薛氏家族是唐朝著名大將薛仁貴的后裔，他們非常重視孝道，提出以敬為孝、以養(yǎng)志為孝、以德身為孝、以繼志為孝等理念，具有深刻的哲學(xué)道理。張氏家族當(dāng)時(shí)亦為大族，繁榮不落杜、薛二族下風(fēng)。張氏族人克己守禮、獨(dú)尊儒學(xué)，自明代就有進(jìn)士涌現(xiàn)，直到中華人民共和國(guó)成立，莘莘學(xué)子層出不窮，才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博，為古城文化抹上了厚重的一筆。

在臥佛臺(tái)讓參觀者了解張氏家族及杜氏家族都曾在這里舉辦學(xué)堂，并且人才輩出，是深受文化熏陶的靈秀之地。明《濱州志》云：“臥佛臺(tái)，始?xì)w侯氏，更董氏，易王氏，少司徒張氏伯仲貿(mào)之為城市隱?！鄙偎就街该骷尉改觊g南京戶部尚書(shū)張西銘，張氏在臺(tái)上植果木、起書(shū)舍，群弟子而授之。由于子孫發(fā)科，這里儼然成了風(fēng)水寶地。臥佛臺(tái)后歸杜氏，即以“一門(mén)十二進(jìn)士”聞名天下的濱州杜家的八世祖杜詩(shī)。杜氏進(jìn)一步在臺(tái)上“植松柏，營(yíng)廊舍，教弟子讀書(shū)其上”。

在茅焦臺(tái)讓參觀者了解儒家文化的忠正精神。西漢史學(xué)家劉向的《說(shuō)苑·正諫》中記載，茅焦是一位“亢直之士”、敢諫之臣。秦始皇車(chē)裂繆毐、撲殺兩弟、囚禁母親趙姬遷至咸陽(yáng)，這種行為有悖于儒家推行的孝道，諫臣為迎回趙姬前仆后繼，秦始皇接連處死二十七人，無(wú)敢前往。而茅焦不畏生死，據(jù)理力爭(zhēng)，終使秦始皇幡然醒悟。茅焦因其“死諫”的勇氣和維護(hù)秦國(guó)聲譽(yù)的貢獻(xiàn)而名留千古。

如今全國(guó)掀起“古城熱”，多地爭(zhēng)相落地古城修復(fù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，相當(dāng)一部分復(fù)原的古城雖然有著復(fù)古精美的外觀，但城內(nèi)的游玩項(xiàng)目、商品等卻十分現(xiàn)代，容易讓參觀者產(chǎn)生比較嚴(yán)重的割裂感，使觀賞性和教育效果大打折扣。僅僅復(fù)原古建外觀，而忽視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的復(fù)原，這樣的古城開(kāi)發(fā)是不完整的，也是不符合文物保護(hù)修護(hù)“修舊如舊”原則的。

4 結(jié)語(yǔ)

古城古建的修復(fù)重建，不能只追求形似，應(yīng)以文化內(nèi)涵為骨，文物古跡為血肉，建設(shè)裝飾為皮相，才能達(dá)到對(duì)歷史文化資源合理利用的目的。

濱州古城歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，建筑風(fēng)格獨(dú)特、造型美觀，地理位置臨近市區(qū)，人群集中，交通便利。隨著城區(qū)的不斷擴(kuò)張，越來(lái)越接近古城，古城遺址面臨被進(jìn)一步損壞的危險(xiǎn)，濱州古城的保護(hù)開(kāi)發(fā)更顯得迫在眉睫。杜受田故居的修復(fù)開(kāi)發(fā)可以說(shuō)是一次不錯(cuò)的“探路”，為濱州古城保護(hù)開(kāi)發(fā)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。期待這座美麗的“鳳凰城”能夠再次飛入人間。