“異域”商街的例外治理：河口縣越南街的空間建構(gòu)與演化研究

王越平 高鵬宇

（云南大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，云南·昆明 650091）

全球化時(shí)代空間的建構(gòu)與展演既是全球化的過(guò)程也是全球化的結(jié)果。全球流動(dòng)帶來(lái)了文化的互動(dòng)與交融，也創(chuàng)造出了全球商街、唐人街等，并成為全球鏈結(jié)、社會(huì)文化聚合的一個(gè)重要場(chǎng)域。這些場(chǎng)所作為全球復(fù)雜性呈現(xiàn)的交會(huì)空間，往往因“國(guó)家與全球之間的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系”，以及不同國(guó)家處理和制度化這種相互作用關(guān)系時(shí)的特殊方式的差異，建構(gòu)出多樣化的空間形態(tài)，其中作為灰色地帶的特殊空間便是一種類(lèi)型。以往的全球化研究很關(guān)注此類(lèi)灰色空間中制度和非制度的因素如何通過(guò)全球流動(dòng)被連接在一起，如學(xué)者對(duì)香港的重慶大廈的研究指出其間囊括了避難者、非法居留者、性工作者和非法勞工等常規(guī)和非常規(guī)人群，重慶大廈的存在建基于香港政府象征“新自由主義的精髓——讓商業(yè)活動(dòng)暢通無(wú)阻”的理念及其治理實(shí)踐，也源于棲身于此的人們的共同追求利益。然而這樣的研究盡管能揭示灰色空間形成的全球流動(dòng)后果，亦能注意到在此過(guò)程中國(guó)家與全球的互構(gòu)，但對(duì)于全球化下的空間邏輯——“民族、國(guó)家、地域性社會(huì)、集團(tuán)等并不會(huì)被全球化空間同化和消除，它們將在不斷的摩擦過(guò)程中改變自身的形態(tài)”的研究是不充分的。筆者以為，對(duì)此類(lèi)灰色空間的研究不可回避的是空間建構(gòu)的多主體的行動(dòng)策略與差異化的國(guó)家治理模式之間的互動(dòng)效應(yīng)，其生成機(jī)制以及空間意義需要更細(xì)致的說(shuō)明。

近年來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)家關(guān)于“違規(guī)”空間和“例外”的理論逐步被運(yùn)用到城市空間現(xiàn)象的研究中來(lái)，并聚焦于“城市下層及移民的各種違規(guī)/違法場(chǎng)所及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)性因素或行動(dòng)者的抗?fàn)幷紊稀?。學(xué)者們從法律社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)也指出“違規(guī)”“非正式領(lǐng)域”的研究范式事實(shí)上已經(jīng)將其置于法律行動(dòng)下進(jìn)行研究，應(yīng)在競(jìng)爭(zhēng)、共生等各種關(guān)系中說(shuō)明其生成的機(jī)制、演變的邏輯。實(shí)際上這樣的論述與王愛(ài)華所提出的作為治理策略的例外有著異曲同工之處?！霸谧杂芍髁x的壓力下經(jīng)濟(jì)的無(wú)邊界化真切地創(chuàng)造出了多種政治空間形態(tài)并由此也成為在國(guó)家主權(quán)下差異化的治理技術(shù)。特別是在后殖民主義的語(yǔ)境下，各種各樣的治理技術(shù)依賴(lài)于控制和管理差異化的治理空間與人口之間的關(guān)系，這集中地表現(xiàn)在漸次的主權(quán)和彈性的公民身份上?！被谏鲜隼碚摍z視，在此項(xiàng)研究中筆者將借助有關(guān)“例外”的相關(guān)理論，分析中越邊境地區(qū)云南河口縣的越南街，關(guān)注其從邊民互市點(diǎn)到商街再向具有“異域”風(fēng)情特色的空間轉(zhuǎn)化的過(guò)程，以及在這一過(guò)程中越南商人、本地河口人以及越南街管理者如何因邊境開(kāi)放、市場(chǎng)發(fā)展和消費(fèi)凝視等合力在全球化下被聚合起來(lái)，并共同形塑了越南街作為例外的形貌及其背后所反映的例外作為一種空間治理策略的內(nèi)涵。

一、越南街：“異域”特征的商街形成歷程

空間是一個(gè)非均質(zhì)且內(nèi)涵豐富的復(fù)合型概念，至少包括幾個(gè)層次的內(nèi)涵，作為物理意義上的空間，作為體現(xiàn)一種社會(huì)關(guān)系的空間，作為宇宙觀(guān)象征的空間，以及作為先驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的空間和被建構(gòu)成為政治經(jīng)濟(jì)條件的空間，等等。不同內(nèi)涵的空間可能在同一空間尺度上進(jìn)行多重疊加和互構(gòu)，并“把事物分隔開(kāi)又連續(xù)起來(lái)成為各種各樣的集體，而這些集體被緩慢地提供各種手段，使之得以持久和持續(xù)。”河口縣越南街的形成與演變，亦是人的活動(dòng)與物質(zhì)基礎(chǔ)的空間相互結(jié)合運(yùn)作的結(jié)果，下文將著重呈現(xiàn)從早期的“草皮街”最終形成了具有地理邊界、由相對(duì)固定的社群?jiǎn)卧S系和塑造的特殊空間這一演化的過(guò)程。

河口鎮(zhèn)地處南溪河和紅河交匯處，在歷史上便是通達(dá)越南的重要關(guān)隘，西漢元鼎六年（前川）在此置進(jìn)桑關(guān)，歷代先民在崇山峻嶺中開(kāi)辟了內(nèi)連四川成都、外連交趾（越南） 的“蜀安南道”。1896 年河口被辟為商埠無(wú)疑對(duì)于河口的商業(yè)化發(fā)展帶來(lái)了巨大的契機(jī)。有文獻(xiàn)也記載了河口當(dāng)時(shí)繁盛的狀況，“十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，紅河航道上大船三百，小船千艘，來(lái)往如蟻，盛況空前”。隨后1910年滇越鐵路的建成通車(chē)，更使得河口成為我國(guó)西南對(duì)外最大的商品集散地，商賈云集，店號(hào)林立。中華人民共和國(guó)成立后河口也延續(xù)了這一商業(yè)傳統(tǒng)，早期的越南街便是在這一背景下建立起來(lái)的。20世紀(jì)60年代，河口鎮(zhèn)對(duì)越方邊民開(kāi)放了邊貿(mào)市場(chǎng)，由于當(dāng)時(shí)河口中越邊境尚未正式開(kāi)放，故未形成穩(wěn)定的集市。隨著中越關(guān)系的緩和以及中國(guó)和越南政府對(duì)邊境人員流動(dòng)管控的放松，至20世紀(jì)80年代末期，逐步出現(xiàn)了真正意義上的越南街。在河口縣工商局工作多年的一位工作人員向筆者講述了草皮街剛興起的情景。

從1986年開(kāi)始，河口和老街的很多邊民就在雙邊政府較為松懈的管控下，自發(fā)地進(jìn)行以貨物交換為核心的互市活動(dòng)，當(dāng)時(shí)互市就在草皮街。那時(shí)的物品幾乎都沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)，大家都是在交易中談妥后進(jìn)行交換。河口的糧食和蔬菜比較匱乏，老街那邊就比較多，而越南人的需求主要是棉衣、布匹、鞋襪這些日常生活用品，大多數(shù)交易都是在河口這邊的岸邊完成的，越南人劃著小船載著物資就從對(duì)岸過(guò)來(lái)了，偶爾也會(huì)有我方邊民劃船行至河中央，跟越南人交換物品。當(dāng)時(shí)的交換活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律，互市時(shí)間完全由兩方需求所定。

草皮街位于中越界河南溪河段中方邊界的岸邊灘涂上，并主要是中越邊民自發(fā)地進(jìn)行一些農(nóng)副產(chǎn)品和工業(yè)制品的交換活動(dòng)。1989年初，中越邊境的對(duì)外開(kāi)放出現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，這集中表現(xiàn)在雙方邊民開(kāi)始進(jìn)入對(duì)方城區(qū)進(jìn)行購(gòu)物和短途游覽，這也打破了之前邊民沿灘涂進(jìn)行短暫停留的行為模式。據(jù)當(dāng)時(shí)河口縣政府調(diào)查統(tǒng)計(jì)，每日高峰時(shí)期進(jìn)入河口的越南邊民可達(dá)3000余人次，一般時(shí)間也有1000余人次。為滿(mǎn)足中越邊民日趨增長(zhǎng)的交易需求，河口政府決定在河口鎮(zhèn)臨近中越國(guó)界的街區(qū)設(shè)立官方主辦的邊民互市點(diǎn)。“該市場(chǎng)位于河口鎮(zhèn)人民路東端、中越鐵路大橋的橋頭地帶，從河口火車(chē)站門(mén)口沿人民路至郵電局門(mén)口（即南溪河沿岸公路），全長(zhǎng)200余米，沿路搭成的臨時(shí)貨棚及攤位共有532個(gè)，其中：中方邊民攤位141個(gè)，越方邊民攤位391個(gè)。”

早期邊民互市點(diǎn)形成后，先后經(jīng)歷了兩次搬遷，市場(chǎng)規(guī)模也隨之?dāng)U大。第一次搬遷是在1991年6 月，邊民互市點(diǎn)由南溪河沿岸公路搬遷至河口鎮(zhèn)的東南部、南溪河與紅河匯流處的河灘之上，并建成簡(jiǎn)易貨棚攤位496個(gè)，全部供越南邊民使用。第二次搬遷是由于紅河河堤的修建，河口縣政府決定在新河堤上修建新的中越邊民互市市場(chǎng)?！斑@一市場(chǎng)位于河口鎮(zhèn)濱河路東端，從中越大橋橋頭沿河堤建蓋，屬于臨時(shí)性邊民互市市場(chǎng)。由河口縣工商局投資73萬(wàn)元，1993年5月7日建成投入使用，占地面積達(dá)9728平方米，臨時(shí)簡(jiǎn)易貨棚512間?！边@兩次變遷，主要是對(duì)交易的場(chǎng)地進(jìn)行了遷移和擴(kuò)大，但是傳統(tǒng)的集市貿(mào)易的周期性特點(diǎn)仍然被保留下來(lái)。

由于河口鎮(zhèn)城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃以及對(duì)紅河河堤的升級(jí)改造，臨時(shí)性的邊民互市市場(chǎng)在1995年前后被階段性拆除，并從1996年初開(kāi)始，河口鎮(zhèn)在新修的濱河路東端內(nèi)側(cè)陸續(xù)開(kāi)建了三座大型邊貿(mào)商場(chǎng)：中越邊貿(mào)商場(chǎng)、利宏商場(chǎng)以及金明邊貿(mào)商場(chǎng)。中越邊貿(mào)商場(chǎng)，位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，由河口商場(chǎng)有限責(zé)任公司投資建設(shè)；利宏商場(chǎng)位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，1998年2月16日竣工投入使用；金明邊貿(mào)商場(chǎng)位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，1998年6月竣工投入使用。三個(gè)邊貿(mào)市場(chǎng)的陸續(xù)建立，也使越南街告別了臨時(shí)而簡(jiǎn)易的貨棚攤位，取而代之的是穩(wěn)固而規(guī)范的現(xiàn)代商場(chǎng)。由此中越邊境的邊民互市亦由原本的周期性流動(dòng)市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期性市場(chǎng)，越南街作為穩(wěn)定的消費(fèi)空間也被建構(gòu)起來(lái)，其文化意涵和社會(huì)意涵亦在此物理空間中不斷被生產(chǎn)和建構(gòu)。

邊貿(mào)城商場(chǎng)的興建使得越南街作為一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)也被逐步鞏固下來(lái)，與之相隨越南商人越來(lái)越成為市場(chǎng)的主體，越南商品也越來(lái)越成為該市場(chǎng)的專(zhuān)有銷(xiāo)售物品，越南商販在市場(chǎng)上的長(zhǎng)期居住更加強(qiáng)化了越南街異域風(fēng)情的色彩，越南街也成為河口縣旅游開(kāi)發(fā)的重要文化景觀(guān)。有鑒于此，2016 年河口縣政府又對(duì)越南街進(jìn)行了第四次搬遷。按照當(dāng)時(shí)發(fā)布的《河口瑤族自治縣人民政府公告第1號(hào)》決議，決定“于2016年3月25日對(duì)河口金明、利宏、興盛、陽(yáng)光4家商場(chǎng)進(jìn)行停業(yè)，商場(chǎng)內(nèi)所有經(jīng)營(yíng)商戶(hù)必須于2016年3月31日之前全部搬離商場(chǎng)至中國(guó)·越南城”。到當(dāng)年的4月底，越南街已經(jīng)完成從原有的濱河路邊的四個(gè)商場(chǎng)到河口新城白山行政區(qū)旁的越南城的搬遷工作，越南街的商業(yè)空間被遷移至新的物理空間中。盡管越南街原有的商住一體的空間布局仍被保留下來(lái)，但是已有的以邊民互市為核心的日常交易已逐步向更為復(fù)雜而多樣化的商品交易轉(zhuǎn)變。

由上述對(duì)越南街空間演化過(guò)程的梳理可知，越南街從最初的草皮街發(fā)展到商貿(mào)城再到越南城，盡管在物理空間的位置上有所變化，但是其作為消費(fèi)空間的內(nèi)涵被固定下來(lái)。在這一過(guò)程中，越南街也越來(lái)越被塑造成越南商品銷(xiāo)售的場(chǎng)所，體驗(yàn)異域的越南文化的地方。在越南街隨處可見(jiàn)的標(biāo)志著越南文字的商品、身著越南服裝和腳穿拖鞋的越南商人及其在越南街上的居住和生活，都從不同層面充實(shí)和豐富著越南街作為異域、特殊的消費(fèi)地點(diǎn)的空間內(nèi)涵。在上世紀(jì)90年代末期，越南街已經(jīng)成為充滿(mǎn)“越南音樂(lè)、越南商品、越南風(fēng)俗”的街道，“走入這條街，你覺(jué)得身處異國(guó)，走出這條街，你才發(fā)現(xiàn)仍在中國(guó)?！币韵率且晃粊?lái)自云南屏邊縣50歲左右的苗族男性，對(duì)自己在越南街參觀(guān)體驗(yàn)的敘述。

我沒(méi)克（去） 過(guò)越南，我很好奇越南是個(gè)什么樣的地方，跟中國(guó)哪里不一樣。但我沒(méi)得那么多錢(qián)，也沒(méi)得護(hù)照。以后也沒(méi)機(jī)會(huì)去越南。我來(lái)河口越南街就是想看看越南人長(zhǎng)哪樣，看看越南都有哪樣的好東西。過(guò)來(lái)一看，沒(méi)想到越南人都長(zhǎng)得比較矮，說(shuō)的話(huà)完全聽(tīng)不懂，還都穿著拖鞋，看來(lái)越南那邊也是跟我們這點(diǎn)一樣呢，天氣老是熱呢。越南的水果好多啊，榴蓮、西番蓮、菠蘿蜜這些，我們那點(diǎn)都沒(méi)得。還有越南人咋還會(huì)喝咖啡？咋個(gè)跟那些白人一樣呢！他們還不吃辣，沒(méi)得看見(jiàn)有賣(mài)辣椒的，他們呢飯菜應(yīng)該老是淡呢。越南女人呢，皮膚老是好啊，又白又嫩，長(zhǎng)得好看，男的也不黑。越南應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的地方。（訪(fǎng)談時(shí)間：2016年3月15日）

越南街物理空間的建構(gòu)、消費(fèi)空間內(nèi)涵的凸顯、越南街人群的聚合都促使越南街越來(lái)越成為一個(gè)與河口周邊社區(qū)有著極大異質(zhì)性的空間。上述三種不同類(lèi)別的空間被疊加和相互建構(gòu)，使得越南街異域風(fēng)情的符號(hào)形象被建構(gòu)起來(lái)，并推動(dòng)著“越南街”進(jìn)一步成為一種例外的空間。

二、“越南商品”：消費(fèi)凝視下的符號(hào)塑造

消費(fèi)本身是與社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)維度關(guān)聯(lián)的人類(lèi)行為，其中消費(fèi)的符號(hào)性是其一大特征。因?yàn)椤跋M(fèi)及消費(fèi)品均是表達(dá)意義的符號(hào)體系和象征體系，消費(fèi)系統(tǒng)是建立在符號(hào)編碼和差別的基礎(chǔ)上?！痹侥辖肿詣?chuàng)建伊始主要是以銷(xiāo)售越南以及中國(guó)本地的土特產(chǎn)品為主，并且商品的選擇上重點(diǎn)考慮到雙方邊民的需求，比如越南的農(nóng)副產(chǎn)品以及中國(guó)生產(chǎn)的日用小商品等。隨著越南街從草皮街向越南邊貿(mào)市場(chǎng)、邊貿(mào)商城的演變，越南街銷(xiāo)售的商品越來(lái)越越南化，市場(chǎng)上的中國(guó)商品逐步隱身并被包裝為越南商品加以銷(xiāo)售。另外，越來(lái)越多的、大量的“公認(rèn)”的越南商品——熱帶水果、紅木家具和越南日用品等成為市場(chǎng)上的主體。這些有著不同來(lái)源的越南商品，是越南街異質(zhì)性空間塑造中的重要要件。下文將著重從越南街上的兩類(lèi)商品——越南舶來(lái)品和中國(guó)制造的“越南商品”的角度分析這一符號(hào)建構(gòu)過(guò)程。

越南的舶來(lái)品主要在兩種類(lèi)型的店鋪中被銷(xiāo)售，一類(lèi)是數(shù)量很多的雜貨鋪，他們售賣(mài)的商品集中在食品和日用品兩大類(lèi)上；食品主要為咖啡、糖果、餅干、干果、調(diào)味品、香料、熱帶水果等；日用品則主要是廚具（如砧板、菜刀、筷子等）、拖鞋、打火機(jī)、水壺等。另一類(lèi)是以經(jīng)營(yíng)某一種產(chǎn)品為專(zhuān)長(zhǎng)的店鋪，如專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售拖鞋的店鋪和販賣(mài)紅木家具的店鋪。無(wú)論是雜貨鋪還是專(zhuān)營(yíng)店所銷(xiāo)售的商品在品牌和樣式上具有高度的同質(zhì)性，如基本上售賣(mài)咖啡的雜貨鋪都主要是銷(xiāo)售G7咖啡，售賣(mài)拖鞋的專(zhuān)營(yíng)店也主要以銷(xiāo)售平仙拖鞋為主，銷(xiāo)售紅木家具的店鋪中紅木制品的樣式也基本相同，相同的商品在售價(jià)上也大體一致。

從來(lái)源上看，作為舶來(lái)品的越南商品大抵通過(guò)以下幾個(gè)渠道進(jìn)入。一是在越南生產(chǎn)的合法進(jìn)入的越南商品，主要包括散裝水果干、止痛藥膏、越南拖鞋和越南皮帶。二是批量產(chǎn)自越南，又經(jīng)由中國(guó)代理商在中國(guó)境內(nèi)分包的越南商品。三是走私到中國(guó)的越南商品，一般是沒(méi)有中文標(biāo)志的越南包裝食品和越南煙酒等。無(wú)論從哪個(gè)渠道進(jìn)入的越南商品，都明確地保留了越南語(yǔ)標(biāo)志。

除越南制造的舶來(lái)品外，越籍商販一大部分銷(xiāo)售的拖鞋、廚具、水壺等日用類(lèi)商品，則是貨真價(jià)實(shí)的中國(guó)制造。這些商品基本都沒(méi)有明確的商標(biāo)，偶爾可見(jiàn)少量的英文字母或漢語(yǔ)拼音，也很難從外觀(guān)分辨出產(chǎn)地。據(jù)了解，這些小商品皆產(chǎn)自中國(guó)東南地區(qū)的不知名小工廠(chǎng)，品質(zhì)一般，價(jià)格相當(dāng)?shù)土?。它們大多是由浙江義烏、昆明新螺螄灣等大型商貿(mào)城發(fā)貨、經(jīng)各地輾轉(zhuǎn)、流動(dòng)至河口。在河邊街經(jīng)營(yíng)冷飲店的28歲的阿萍，來(lái)自柳州，她向筆者講述了越南街越籍商販們進(jìn)貨的過(guò)程。

在我們這條河邊街開(kāi)店鋪、做批發(fā)生意的大多是浙江、福建、湖南等地來(lái)的外地商人。他們批發(fā)給越南人的小商品都來(lái)自浙江義烏、福建莆田等地的小工廠(chǎng)。這些貨物從內(nèi)地發(fā)過(guò)來(lái)，在昆明的螺螄灣商場(chǎng)集散，再轉(zhuǎn)運(yùn)到河口來(lái)。我每天都能看見(jiàn)好多越南人從越南街后門(mén)出來(lái)，鉆進(jìn)這些外地商人的店鋪里，跟他們要貨。每次都提溜幾個(gè)大黑色塑料袋出來(lái)。仔細(xì)一瞧，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是拖鞋、打火機(jī)、水果刀之類(lèi)的。在河邊街做買(mǎi)賣(mài)的外地批發(fā)商，可以說(shuō)大都是靠越南人養(yǎng)活的。（訪(fǎng)談時(shí)間：2016年4月3日）

由于越南街的越籍商販們不熟悉中國(guó)內(nèi)地，并沒(méi)有相關(guān)的訂貨及物流渠道，因此這些小商品主要是經(jīng)由在“越南街”或附近街區(qū)經(jīng)營(yíng)的中國(guó)商販批銷(xiāo)給越籍商販后，再由越籍商販當(dāng)作越南商品銷(xiāo)售給中國(guó)消費(fèi)者。下面是一位40多歲、在越南街上購(gòu)物的貴州游客王某，向筆者講述的其購(gòu)物經(jīng)歷。

我第一次來(lái)越南街是好幾年前了。早就聽(tīng)說(shuō)越南的橡膠鞋很不錯(cuò)，于是過(guò)來(lái)以后心里想的第一件事就是買(mǎi)一雙。我當(dāng)時(shí)去了兩三家越南人的店，看的同一個(gè)樣式的拖鞋，都說(shuō)是越南正宗的橡膠底，結(jié)實(shí)耐穿，她們都好熱情，我不買(mǎi)就拉著我不放，好不容易掙脫到了第三家，想著差不多就買(mǎi)了吧。砍完價(jià)18塊錢(qián)就成交了。等第二天去商貿(mào)街逛，看到中國(guó)人也賣(mài)同樣的拖鞋，我就上前打聽(tīng)，結(jié)果他們說(shuō)我買(mǎi)的不是越南的，是國(guó)產(chǎn)的。還說(shuō)在他這里零賣(mài)最低只要15塊。我開(kāi)始不信，結(jié)果他們拿出廠(chǎng)家商標(biāo)和批發(fā)用的包裝袋，我又仔細(xì)比較一下，才知道上當(dāng)了?。ㄔL(fǎng)談時(shí)間：2016 年3月17日）

上述游客的經(jīng)歷反映出中國(guó)制造的越南商品能夠堂而皇之地在越南街上銷(xiāo)售的內(nèi)在邏輯。因?yàn)樗鼈兪窃谠侥辖稚箱N(xiāo)售的商品，并且與消費(fèi)者所認(rèn)為的越南特產(chǎn)具有高度的同質(zhì)性，且價(jià)格低廉，質(zhì)量尚可。而作為外地來(lái)的消費(fèi)者，并不能辨析出這些商品的真實(shí)產(chǎn)地，很多人只是懵懂地認(rèn)為越南出廠(chǎng)的拖鞋很好，在越南街買(mǎi)拖鞋就對(duì)了。在這類(lèi)游客看來(lái)，在越南街上購(gòu)買(mǎi)的東西一定是真正的越南制造。

不過(guò)，來(lái)越南街消費(fèi)的人群不僅有上述這類(lèi)不問(wèn)出處的游客，也有一些本地人或者對(duì)于越南商品很了解的消費(fèi)者，他們往往提出要購(gòu)買(mǎi)越南真品，如平仙拖鞋、越南產(chǎn)555香煙、萬(wàn)寶路香煙、越南西貢小姐香水、白虎膏等。他們一般具有較強(qiáng)的辨識(shí)力，并且具有多次消費(fèi)的特點(diǎn)。針對(duì)此類(lèi)消費(fèi)者，越南街上的商人們往往會(huì)拿出名實(shí)相符的越南商品來(lái)。在這一消費(fèi)過(guò)程中，也仍然體現(xiàn)了?？蛡儗?duì)于越南街符號(hào)的認(rèn)知——在越南街上可以買(mǎi)到貨真價(jià)實(shí)的越南商品。

鮑德里亞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)不再是物的消費(fèi)，而是對(duì)符號(hào)的消費(fèi)?！拔锉仨毘蔀榉?hào)，才能作為被消費(fèi)的物?！倍吧唐返姆?hào)價(jià)值在于其示差性，即通過(guò)符號(hào)顯示與其他同類(lèi)商品的不同”，符號(hào)價(jià)值通過(guò)商品的獨(dú)特性符號(hào)以及商品本身的社會(huì)象征性來(lái)實(shí)現(xiàn)，商品的符號(hào)性建構(gòu)必然是在消費(fèi)者與生產(chǎn)者互動(dòng)的過(guò)程中被建構(gòu)起來(lái)的。因此，有學(xué)者也提出了凝視的概念。在研究旅游者消費(fèi)行為時(shí)他們認(rèn)為游客凝視是“某個(gè)場(chǎng)景意義符號(hào)的生產(chǎn)與消費(fèi)，它代表著旅游者對(duì)‘地方’的一種作用力，”也即是凝視的社會(huì)系統(tǒng)性和規(guī)范性的本質(zhì)，每種凝視都取決于社會(huì)話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐，以及營(yíng)造一個(gè)場(chǎng)所或環(huán)境必要的“外觀(guān)”所需的建造、設(shè)計(jì)以及修復(fù)等方面。

結(jié)合上述理論來(lái)看“越南街”的空間建構(gòu)與演化過(guò)程，消費(fèi)者凝視與越南街的經(jīng)營(yíng)者的凝視起到雙向作用。無(wú)論是具有強(qiáng)烈產(chǎn)地意識(shí)的消費(fèi)者還是具有強(qiáng)烈消費(fèi)情境體驗(yàn)意識(shí)的消費(fèi)者，他們都在有意無(wú)意地借助各自對(duì)越南商品的凝視進(jìn)行消費(fèi)。差異化的對(duì)于正宗的越南商品的想象也影響著越南街商販的商品供給。商販們根據(jù)游客的凝視并結(jié)合自己對(duì)越南商品的理解——也即自身的凝視，制造和生產(chǎn)出契合消費(fèi)者需求的越南商品。

在消費(fèi)者和商人的相互凝視下，越南街作為一個(gè)越南商品的消費(fèi)場(chǎng)所的空間內(nèi)涵亦被生產(chǎn)。消費(fèi)者們認(rèn)為，凡是進(jìn)入這個(gè)特定空間的商品都被視為越南商品，越南街上銷(xiāo)售的產(chǎn)品都來(lái)自越南。越南街也從一個(gè)物品交換的空間轉(zhuǎn)化成為商品符號(hào)化生產(chǎn)的空間，在消費(fèi)者和銷(xiāo)售者互為主體的凝視下，又不斷地強(qiáng)化越南商街的符號(hào)形象，并使得中國(guó)制作的越南商品、非常規(guī)地進(jìn)入到越南街上。

三、越南商人：異域社群共同體的擬構(gòu)

“社會(huì)空間是異于地理空間的存在，是由關(guān)系建構(gòu)起來(lái)的?！痹侥仙倘俗鳛橐粋€(gè)想象的社群共同體的建構(gòu)亦是伴隨著越南街的出現(xiàn)而形成?？傮w來(lái)看，在越南街的發(fā)展歷程中，存在著三類(lèi)商人群體：來(lái)自越南的越南籍商人，在河口本地或來(lái)自外地的中國(guó)商人以及來(lái)自越南的華僑商販。在越南街消費(fèi)者的凝視下，他們都被統(tǒng)稱(chēng)為越南商人，下文將分別介紹他們的構(gòu)成。

越南商人是越南街上最大人群，在越南街最為興盛的時(shí)期，也即位于濱江路邊上的四個(gè)邊貿(mào)市場(chǎng)時(shí)，共計(jì)有300余戶(hù)經(jīng)營(yíng)者。其中，陽(yáng)光邊貿(mào)市場(chǎng)和利宏商場(chǎng)的商鋪?zhàn)疃?，各?00余戶(hù)越籍商販。金明商場(chǎng)有近60家越南人經(jīng)營(yíng)的店鋪，而規(guī)模最小的興盛小商品市場(chǎng)也有40余戶(hù)越籍商販。這些商販的來(lái)源地主要以鄰近中國(guó)邊境的越南老街省、永福省等地為主，也有少量來(lái)自河內(nèi)。以當(dāng)時(shí)河口縣工商局持有的4家邊貿(mào)市場(chǎng)的外籍（越南人） 經(jīng)商備案登記表反映的數(shù)據(jù)為例，登記在冊(cè)的越籍商販有189戶(hù)，其中，永福籍越南人約占總商鋪的76%，是越南街越籍商販的最大群體。除了一定的地緣關(guān)系外，越籍商販之間都存在一定的親屬關(guān)系。由于越籍商販來(lái)到越南街的時(shí)間有先后，所以同一家族、家庭的越南人可能被分割在不同商場(chǎng)里，但是基本上每一個(gè)商戶(hù)都與其他商場(chǎng)的商戶(hù)保持著不同類(lèi)型的親屬關(guān)系。此外，越南籍商販在經(jīng)營(yíng)中往往是通過(guò)親幫親、親帶親的方式進(jìn)入越南街，店鋪有時(shí)也在親戚之間流轉(zhuǎn)。并且，這些越籍商販的一個(gè)共同的特點(diǎn)是漢語(yǔ)水平總體較低，基本無(wú)人參加過(guò)正式的漢語(yǔ)培訓(xùn)。他們很多都是在與中國(guó)顧客的商品交易中逐漸習(xí)得的漢語(yǔ)，或是與本地河口人在日常交往中學(xué)習(xí)，因此他們的漢語(yǔ)發(fā)音也帶有河口本地方言的語(yǔ)音特征。

除了越籍商人，在不同時(shí)期越南街都有部分中國(guó)商人存在。在最初的越南街也即處于邊民互市貿(mào)易時(shí)，在紅河岸邊經(jīng)營(yíng)的商人一半是越南人、一半是中國(guó)人，他們大多為邊民。這樣的狀況在1989 年恢復(fù)邊貿(mào)、河口縣政府建立河口邊貿(mào)一條街時(shí)，也仍然得以保留。據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)中方邊民攤位有141個(gè)，越方邊民攤位有391個(gè)。到1991年，中國(guó)政府開(kāi)辟新的邊民互市點(diǎn)時(shí)，中國(guó)本地商販遂從越南街撤出。兩年后，新的中越邊民互市市場(chǎng)建成后，又重新對(duì)中國(guó)邊民開(kāi)放，這時(shí)同樣也吸引了大量本地與外地的中國(guó)商人到此地經(jīng)營(yíng)。到1997 年，隨著陽(yáng)光、利宏等幾家邊貿(mào)商場(chǎng)的建立，大部分中國(guó)商人又陸續(xù)從越南街中退出，為數(shù)不多的幾家仍在經(jīng)營(yíng)的店鋪則主要從事中國(guó)制造的小商品批發(fā)，而銷(xiāo)售的對(duì)象則變?yōu)樵侥辖值脑郊特?。在中?guó)·越南城建成后，外地中國(guó)籍商戶(hù)的鋪面主要集中在主樓2棟的二層，他們大多數(shù)來(lái)自昆明的新螺絲灣商貿(mào)城，并從事商品批發(fā)銷(xiāo)售。

越南街市場(chǎng)內(nèi)的越籍華僑是一個(gè)特殊的群體，大致有三四家，并分布在原來(lái)的陽(yáng)光邊貿(mào)商場(chǎng)和利宏商場(chǎng)，后又整體搬遷到越南城里。他們祖籍為廣西、云南兩省區(qū)，當(dāng)年返回國(guó)內(nèi)后多經(jīng)輾轉(zhuǎn)而后定居河口經(jīng)商。由于越南華僑具有良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并與越南人保持著密切的聯(lián)系，亦能與中國(guó)本地人保持著密切的交往。越籍華僑商品的銷(xiāo)售對(duì)象與越籍商販相同，店鋪的位置也往往毗鄰他們，并且銷(xiāo)售的商品與越籍商販無(wú)二，所以在銷(xiāo)售時(shí)盡管他們也能講很流利的漢語(yǔ)，但是為了凸顯他們的越南人身份，他們往往會(huì)模仿越籍商販講一口帶有本地河口口音的越南語(yǔ)。

在商街形成的過(guò)程中，商街的主體——無(wú)論是居住者還是經(jīng)營(yíng)者都與商街的風(fēng)貌緊密地聯(lián)系在一起，通過(guò)行動(dòng)者的參與賦予商業(yè)空間以文化內(nèi)涵和符號(hào)意義。誠(chéng)如厄里在對(duì)消費(fèi)場(chǎng)所進(jìn)行研究時(shí)指出的，以消費(fèi)與觀(guān)光為基礎(chǔ)的場(chǎng)所設(shè)計(jì)是用來(lái)“隔離不同社會(huì)群體之間的差異”，通過(guò)去除場(chǎng)所設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的高度認(rèn)同感，建構(gòu)一種異質(zhì)性的“視覺(jué)消費(fèi)的夢(mèng)幻景觀(guān)”。越南街在形成過(guò)程中逐步與本地商街的區(qū)隔，以及本地中國(guó)商人在市場(chǎng)上從顯到隱的轉(zhuǎn)變，均是商業(yè)街區(qū)的舞臺(tái)場(chǎng)景的生產(chǎn)過(guò)程。作為在越南街經(jīng)銷(xiāo)的人，盡管從身份上看是一個(gè)非同質(zhì)化的群體，但是他們都刻意隱藏了各自的差異性，而以一種相對(duì)統(tǒng)一的、按照消費(fèi)者想象的越南人的特征來(lái)建構(gòu)自己的形象。由此，也可以把“社群視為一種意識(shí)形態(tài)，努力把交融的概念依附在建筑物、地區(qū)、房地產(chǎn)或城市等，借此掩蓋并有助于讓該地的非交融關(guān)系存續(xù)下去。”越南人與越南街符號(hào)形象的疊加都意在強(qiáng)化越南街的消費(fèi)場(chǎng)所特性，并建立了消費(fèi)物品、服務(wù)與場(chǎng)所之間的復(fù)雜的相互依存關(guān)系。

四、越南街的治理邏輯：異域風(fēng)貌的有序維持

前文主要從商品、人群和空間演化層面分析了越南街的消費(fèi)空間意涵，值得注意的是在消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者互為主體的凝視下，在這一過(guò)程中越南街作為一種例外的空間屬性亦被塑造出來(lái)。這不僅表現(xiàn)在非常規(guī)渠道進(jìn)入的越南商品以及越南商人在越南街的存在，也集中表現(xiàn)為中國(guó)商人經(jīng)營(yíng)的商街與越南街在空間上的區(qū)隔和符號(hào)塑造，例外或者特殊狀態(tài)的保持儼然已經(jīng)成為越南街的一種存在狀態(tài)和建構(gòu)策略。由此，下文將從例外狀態(tài)形成的角度來(lái)分析多主體參與下越南街空間建構(gòu)的邏輯。

越南街的例外策略首先表現(xiàn)在對(duì)越籍商鋪較為靈活的管理上。自上世紀(jì)90年代初越南街轉(zhuǎn)變?yōu)檫呝Q(mào)市場(chǎng)后，越籍商販們就從未領(lǐng)取過(guò)河口行政執(zhí)法部門(mén)所頒發(fā)的營(yíng)業(yè)許可證和稅務(wù)登記證。據(jù)工作人員介紹，因?yàn)樵侥辖质怯蛇吤窕ナ悬c(diǎn)轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，越籍商販本來(lái)便是以邊民互市的身份進(jìn)入越南街，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定他們只需要提供邊民互市證等相關(guān)證件即可，無(wú)需繳納營(yíng)業(yè)稅，只需向市場(chǎng)產(chǎn)權(quán)方繳納租金和管理費(fèi)。而越南街中為數(shù)不多的中國(guó)商販則必須按照程序辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照才可入駐越南街，并需按時(shí)繳納相應(yīng)的營(yíng)業(yè)稅。從上文的分析可見(jiàn)，現(xiàn)今越南街的經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)不僅僅局限在邊民，甚至包括了部分來(lái)自河內(nèi)的商人，他們也與其他越南商人同樣享受優(yōu)惠政策，這樣的策略也同樣被應(yīng)用于越南街商品的管理中。

根據(jù)中國(guó)現(xiàn)有的對(duì)邊民互市貿(mào)易的管理法律以及政策，“邊民通過(guò)互市貿(mào)易進(jìn)口的生活用品，每人每日價(jià)值在人民幣8000元以下的，免征進(jìn)口關(guān)稅和進(jìn)口環(huán)節(jié)稅?！逼渲?，對(duì)于生活用品在2010年不予免稅的清單中明確說(shuō)明了煙、酒都不在免稅的范圍。但事實(shí)上在越南街可以看到很多經(jīng)營(yíng)雜貨和日用品的商家都在銷(xiāo)售煙酒。除了煙酒以外，越南街上還銷(xiāo)售著大量被模糊地劃入生活用品范疇的商品，如工藝品、包裝食品等，他們也同樣享受著免稅的政策。

上述當(dāng)?shù)卣畬?duì)越南商人和越南商品較為靈活的管理策略，從某種程度也塑造和強(qiáng)化了越南街的符號(hào)形象，同時(shí)也契合了當(dāng)?shù)卣畬?duì)于越南街的治理初衷——把其塑造成中越關(guān)系和諧繁榮發(fā)展的代表，也把其建設(shè)為河口本地邊境貿(mào)易發(fā)展和旅游業(yè)勃興的原動(dòng)力?；谏鲜隹紤]，地方政府和越南街開(kāi)發(fā)商形成了一種默契，一方面把越南街從河口本地的商業(yè)空間和日常生活空間中區(qū)隔出來(lái)，并通過(guò)在該專(zhuān)屬空間內(nèi)越南商品、越南商人和越南文化的展演，使其更加強(qiáng)化象征隱喻和地方感；另一方面，給予越南商人和商品相對(duì)寬松的管理。事實(shí)上這樣的管理很具有阿甘本所提出的“例外狀態(tài)”下的治理特點(diǎn)，“主權(quán)者會(huì)利用‘例外狀態(tài)’造就一種常態(tài)化的治理機(jī)制，”在越南街的治理中，通過(guò)強(qiáng)化中國(guó)大部分法律對(duì)于其不適用性，并選擇性地?cái)U(kuò)大外籍人員管理辦法的適用范圍，把越南街、越南商品和越南商人作為法律的例外來(lái)進(jìn)行治理。與此同時(shí)，隱秘的法律被轉(zhuǎn)化成為地方政府的權(quán)威，并借此來(lái)管理越南街，使其能夠長(zhǎng)期地以例外狀態(tài)保持下去，促成其異域風(fēng)情的維持。

如若從全球化和新自由主義的角度來(lái)審視越南街的例外狀態(tài)，亦可以用王愛(ài)華提出的另一種例外理論加以解釋。她認(rèn)為“在市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的邏輯下配合政府的興趣，很多發(fā)展中國(guó)家都傾向于把國(guó)家空間碎片化為各種各樣的非連續(xù)的區(qū)域，在這些區(qū)域中政府通過(guò)對(duì)空間的技術(shù)性生產(chǎn)和管理，使其成為具有差異性的公民身份的人群相互合作的場(chǎng)域”。這也就是說(shuō)作為治理手段的例外，從某種程度上也契合了后發(fā)展國(guó)家主動(dòng)參與全球市場(chǎng)體系、謀求國(guó)家和地方利益的一種空間治理策略。在新自由主義下，“亞洲各國(guó)以例外的方式選擇性地加以引用，并生成出新的空間規(guī)劃、公民身份與主體性?！痹谶@些具有差異化的空間治理中所體現(xiàn)的是漸次主權(quán)運(yùn)作的過(guò)程，也即“流動(dòng)性的治理”。

盡管王愛(ài)華在討論例外狀態(tài)時(shí)與阿甘本強(qiáng)調(diào)的排斥作用不同，更強(qiáng)調(diào)吸納作用，但是從越南街形成過(guò)程以及空間的內(nèi)涵來(lái)看，地方政府對(duì)越南街的例外狀態(tài)的維持以及政府的多樣化的空間治理策略是越南街治理的一體兩面。把特殊的商業(yè)空間從法律管理中排除出去并使之成為只有特殊的人群能夠進(jìn)入的特權(quán)空間，事實(shí)上也顯現(xiàn)出主權(quán)的存在。而新自由主義下的漸次主權(quán)則強(qiáng)調(diào)在不同空間中施行差異化的治理模式。上述兩種論述都強(qiáng)調(diào)了例外狀態(tài)的出現(xiàn)并不表明國(guó)家或地方政府對(duì)這些特殊空間的控制力的削弱，相反從某種程度上是國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化和外顯，其反映的是在全球流動(dòng)的背景下現(xiàn)代民族國(guó)家多樣化的主權(quán)實(shí)踐方式。

五、結(jié)論與討論

學(xué)者們關(guān)注到了全球化的空間里的“飛地”，它使得國(guó)家猶如一個(gè)“門(mén)禁社區(qū)”。越南街是在全球化下國(guó)家邊界地區(qū)參與到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中被建構(gòu)出的例外的“飛地”?，F(xiàn)代民族國(guó)家在該區(qū)域設(shè)立了門(mén)禁，并通過(guò)例外的治理模式控制著該區(qū)域內(nèi)人員的流動(dòng)和商品的流動(dòng)，并對(duì)該空間內(nèi)人群的活動(dòng)進(jìn)行有限的管理。由此，不管或者彈性管理，都成為例外狀態(tài)維持的手段。例外的治理策略的選擇，事實(shí)上也契合了越南街是“對(duì)資本投入、政策導(dǎo)向、媒體形象和消費(fèi)偏好塑造的制度化環(huán)境做出反應(yīng)”的結(jié)果。

值得注意的是，類(lèi)似于“越南街”這樣以“非?！睜顟B(tài)存在的商業(yè)街區(qū)或消費(fèi)場(chǎng)所已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化下的一種普遍存在的空間形態(tài)。在這一空間建構(gòu)中，例外于嚴(yán)格意義上的規(guī)范元素——即權(quán)限，采用行政命令的方式取代法律適用的效力，例外狀態(tài)也成為強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)的一種重要方式，也是國(guó)家在治理層面上差異化的主權(quán)實(shí)踐方式。由邊界地區(qū)的例外狀態(tài)以及例外空間的建構(gòu)可知，以往在對(duì)非常規(guī)空間的研究中對(duì)于制度和非制度因素的二元結(jié)構(gòu)式的分析，事實(shí)上忽視了其作為主權(quán)的特殊形式的內(nèi)涵以及自由市場(chǎng)體系的形成對(duì)于空間建構(gòu)的作用。現(xiàn)代民族國(guó)家邊境地區(qū)邊界的開(kāi)放與開(kāi)發(fā)，促使邊界涌現(xiàn)出非均質(zhì)化的、類(lèi)型多樣的例外空間——跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)、沿邊開(kāi)放試驗(yàn)區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)等，對(duì)于這些空間的放權(quán)并不是國(guó)家主權(quán)的消落，也不全是新自由主義下市場(chǎng)全面滲入的后果，相反是在全球化下主權(quán)實(shí)踐方式由單一走向多樣、主權(quán)內(nèi)涵由本質(zhì)化向?qū)嵸|(zhì)化轉(zhuǎn)變的結(jié)果。