當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變:風(fēng)險(xiǎn)、成因及治理

鐘曉雯

一、當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變趨向

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)了我國(guó)近35 年的結(jié)婚登記數(shù)據(jù)，該結(jié)婚登記數(shù)據(jù)包括初婚人口數(shù)和再婚人口數(shù)。相較于再婚人口數(shù)，初婚人口數(shù)更能客觀地勾勒出當(dāng)代適婚青年的結(jié)婚圖景。 根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2021》顯示(見(jiàn)圖1)，我國(guó)1985 年-2020 年登記結(jié)婚的初婚人口數(shù)呈現(xiàn)出三個(gè)階段:第一階段是1990 年-2005 年，這期間我國(guó)初婚人口數(shù)呈下降趨勢(shì)；第二階段是2005 年-2013 年，這期間我國(guó)初婚人口數(shù)呈上升趨勢(shì)，并于2013 年達(dá)到近35 年以來(lái)的高峰——2385.96 萬(wàn)人；第三階段是2013 年-2020 年，這期間我國(guó)初婚人口數(shù)連續(xù)7 年下降，同時(shí)也創(chuàng)下近35 年以來(lái)的新低——1228.6 萬(wàn)人。 相比2013 年的最高峰，2020 年我國(guó)初婚人口數(shù)下降了48.5%。

圖1 1985-2020 年登記結(jié)婚的初婚人口數(shù)趨勢(shì)圖

毋庸置疑，我國(guó)初婚人口數(shù)在2013 年后持續(xù)下降的一個(gè)因素，是人口出生率降低所導(dǎo)致的適婚群體總量下降。 但這并非主要影響因素，理由如下:

當(dāng)前我國(guó)普遍認(rèn)可的適婚年齡是20 歲-35歲，對(duì)應(yīng)2013 年-2020 年的適婚群體應(yīng)為1978 年-2001 年出生的群體。 通過(guò)觀察1978 年-2001 年年出生人口數(shù)趨勢(shì)圖(見(jiàn)圖2)可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的出生人口數(shù)并非持續(xù)下降。 相反，在1980 年-1998 年間我國(guó)出生人口數(shù)均超過(guò)2000 萬(wàn)人，尤其在1987 年更是創(chuàng)下了這一時(shí)期人口出生的最高峰——2529.05 萬(wàn)人。 2001 年是這一階段出生人口數(shù)最少的年份，總數(shù)也達(dá)到1700 萬(wàn)人以上。 相比之下，2013 年-2020 年連續(xù)7 年的初婚人口數(shù)下降的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)應(yīng)的1978 年-2001 年出生人口數(shù)下降的幅度。 以2020 年為例，2020 年的初婚人口數(shù)為1228.6 萬(wàn)人，因平均適婚年齡為25歲、26 歲，對(duì)應(yīng)的群體出生的年份應(yīng)當(dāng)為1995 年和1994 年，而1995 年和1994 年出生的人口數(shù)均在2000 萬(wàn)以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出2020 年的初婚人口數(shù)。這些數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變應(yīng)該引起重視。

圖2 1978-2001 年出生人口趨勢(shì)圖

二、當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變風(fēng)險(xiǎn)

一國(guó)人口的初婚態(tài)勢(shì)是由該國(guó)的每一個(gè)體自發(fā)能動(dòng)的微觀決策和行為聚集而成的，代表著每一個(gè)體的真實(shí)婚姻意愿和自主選擇權(quán)利。 當(dāng)代青年的初婚人口數(shù)持續(xù)下降，一定程度上折射了我國(guó)現(xiàn)代婚姻崇尚自由的價(jià)值取向。 但從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，此種嬗變亦存在消極效應(yīng)，將帶來(lái)婚姻文化異化、婚姻價(jià)值失衡和社會(huì)關(guān)系失調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)。

(一)婚姻文化異化的風(fēng)險(xiǎn)

婚姻文化是人類的文化，透過(guò)婚姻文化的變遷軌跡可以追溯人類的思想變化與精神追求。 當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變所引發(fā)的婚姻文化異化的風(fēng)險(xiǎn)是多維的。 一方面，現(xiàn)代社會(huì)適婚青年普遍追求個(gè)性自由和人生幸福，其衍生的婚姻狀態(tài)多元化即體現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)多元價(jià)值觀的包容。 但無(wú)論是從哲學(xué)意義上還是從法律意義上解讀，現(xiàn)代婚姻文化中的“自由”“個(gè)性化”的理念實(shí)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)是無(wú)限度的，婚戀?zèng)Q策的主體性和自我性所內(nèi)嵌的單身主義、不婚主義、丁克主義等思潮一旦被盲目崇拜或擴(kuò)張，極大可能會(huì)引發(fā)“恐婚恐育”等非主流婚姻文化的流行和散播，進(jìn)而威脅現(xiàn)行婚姻制度的持續(xù)性和穩(wěn)定性。 另一方面，現(xiàn)代社會(huì)適婚青年的擇偶普遍具有工具理性引導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)性”“商品化”傾向， 即更注重對(duì)方提供的物質(zhì)豐裕和感官享受。在此種傾向下，婚姻文化中蘊(yùn)含的男女愛(ài)情的神圣結(jié)合、相互依存的親密關(guān)系和責(zé)任義務(wù)的家庭觀念，可能會(huì)被侵蝕，進(jìn)而向物欲裹挾的軌道偏離。

(二)婚姻價(jià)值失衡的風(fēng)險(xiǎn)

婚姻作為特定男女依法締結(jié)的社會(huì)關(guān)系，有諸多的社會(huì)價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)合作、身心互助和生兒育女。 恩格斯曾將傳統(tǒng)婚姻總結(jié)為:“一夫一妻制是……丈夫在家庭中居于統(tǒng)治地位，以及生育只是他自己的并且應(yīng)繼承他的財(cái)產(chǎn)的子女，……是一種必須履行的對(duì)神、對(duì)國(guó)家和對(duì)自己祖先的義務(wù)?！盵1]《禮記·昏義》中說(shuō)道:“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”[2]《白虎通·嫁娶》中提出，婚姻的目的在于“重人倫，廣繼嗣也”[3]?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)婚姻中撫育后嗣是最重要的社會(huì)價(jià)值，這點(diǎn)在近代社會(huì)學(xué)者的研究中已被證實(shí)。 在西方，撫育后嗣對(duì)于婚姻的重要性也是不言而喻的[4]。 盡管當(dāng)前婚育分離的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，但主流的生育模式仍然是婚內(nèi)自然生育。 因此，當(dāng)代青年初婚率的下降必然會(huì)影響到生育模式和生育率，長(zhǎng)此以往，極易形成“初婚率下降—生育率降低”的惡性循環(huán)。 彼時(shí)，“生兒育女”這一婚姻的重要社會(huì)價(jià)值將會(huì)逐步被消解。

(三)人口結(jié)構(gòu)失調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)

顯然，當(dāng)代適婚青年初婚率的下降會(huì)導(dǎo)致生育率降低，低生育率將會(huì)進(jìn)一步衍生人口結(jié)構(gòu)失調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)。 目前國(guó)際上將總和生育率(TFR)低于2.1的生育率稱為“低生育率”，總和生育率低于1.5 的稱為“很低生育率”，低于1.3 的稱為“極低生育率”，其中總和生育率1.5 是國(guó)際公認(rèn)的警戒線。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的總和生育率低于1.5 時(shí)，將極大可能導(dǎo)致“低生育率陷阱”，屆時(shí)扭轉(zhuǎn)生育率下降趨勢(shì)將變得異常困難甚至不可能。 近年來(lái)，低生育率所帶來(lái)的人口萎縮、勞動(dòng)力短缺、少子化和老齡化等人口結(jié)構(gòu)性問(wèn)題已經(jīng)在我國(guó)凸顯。 據(jù)第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，2020 年我國(guó)總和生育率已經(jīng)下降至1.3，處于國(guó)際警戒線以下。 以低生育率導(dǎo)致的少子化現(xiàn)象為例，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，自20 世紀(jì)80 年代起，中國(guó)0-14 歲人口占總?cè)丝诘谋戎鼐统掷m(xù)下跌:1982 年占比為33.59%，1987 年占比為21.24%，1990 年占比為27.69%，1995 年占比為26.60%，2000 年占比為22.70%，到2015 年已經(jīng)下降為16.50%。 為應(yīng)對(duì)這一系列問(wèn)題，我國(guó)政府采取了諸多措施，例如，2013 年實(shí)施單獨(dú)二孩政策、2016 年實(shí)施全面二孩政策以及2021 年實(shí)施全面三孩政策等。 但這些政策仍然未能獲得顯著成效，截至2021 年，我國(guó)0-14 歲人口占人口的比重也僅回升到17.95%。 可見(jiàn)，我國(guó)人口發(fā)展的主要矛盾已經(jīng)漸趨從總量壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，初婚率下降導(dǎo)致生育率降低，進(jìn)而衍生的人口結(jié)構(gòu)失調(diào)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)不容忽視。

三、當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變成因

如前所述，我國(guó)當(dāng)代青年初婚人口數(shù)自2013 年起已經(jīng)連續(xù)7 年持續(xù)下跌，盡管這一嬗變態(tài)勢(shì)蘊(yùn)含著婚姻自由、多元個(gè)性化的現(xiàn)代文明價(jià)值取向，但由此衍生的婚姻文化異化、婚姻價(jià)值失衡、人口結(jié)構(gòu)失調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)也已日益凸顯。 因此，從社會(huì)發(fā)展和民生福祉的訴求出發(fā)，需要深入剖析當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的成因，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的治理措施。

(一)當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的內(nèi)部誘因

當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的內(nèi)部誘因主要有兩方面:一是婚戀?zèng)Q策的主體性和自我性，二是婚姻觀的現(xiàn)代性和經(jīng)濟(jì)性。

1.婚戀?zèng)Q策的主體性與自我性

主體性指的是個(gè)體在婚戀?zèng)Q策上能夠體現(xiàn)自主意思，擺脫了“父母之命，媒妁之言”。 自我性則指的是婚姻家庭本位讓位于個(gè)人本位，主張個(gè)體婚戀自由，排除外部調(diào)和干預(yù)和倫理約束[5]。

婚戀?zèng)Q策主體性的凸顯，實(shí)際上體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步。 在傳統(tǒng)婚姻文化中，婚姻在語(yǔ)源上有四種解釋:結(jié)婚的男女、嫁娶之禮、當(dāng)事男女之父母、當(dāng)事男女兩家及戚族[6]，這四種解釋中至少有兩種解釋與婚姻雙方當(dāng)事人沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，可見(jiàn)當(dāng)事人在傳統(tǒng)婚姻行為中的被動(dòng)狀態(tài)[7]。 傳統(tǒng)婚姻中的兩性結(jié)合是一種以綱常禮教為根本指針的義務(wù)，且負(fù)載著生育和祭祀的目的，適婚群體的婚姻通常需要奉行“父母之命，媒妁之言”，每一個(gè)體在婚姻決策上并無(wú)獨(dú)立的自主意識(shí)。 近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)文明的進(jìn)步使自由、平等、自主等兩性倫理觀念日趨深入人心，國(guó)家亦通過(guò)婚姻制度對(duì)戀愛(ài)自由和婚姻自主進(jìn)行保護(hù)。 這賦予了適婚群體以嫁娶自由，即青年們開(kāi)始掌握自己的婚姻命運(yùn)，能夠基于相互間的綜合評(píng)判來(lái)自主決定是否步入婚姻家庭的殿堂。

伴隨婚姻決策“主體性”的崛起，“自我性”亦在婚姻關(guān)系中不斷膨脹。 婚姻決策的“自我性”使得婚戀主體在擺脫綱常禮教束縛的同時(shí)，也開(kāi)始追求個(gè)性主義。 改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，多元的婚姻文化價(jià)值觀蜂擁而起，諸如單身主義、不婚主義、丁克主義等思潮不可避免地影響著當(dāng)代青年。 在青年們愈來(lái)愈追求婚姻決策“自我性”的場(chǎng)景下，這些多元的婚姻文化價(jià)值觀即成為當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的重要影響因素。

2.婚姻觀的現(xiàn)代性與經(jīng)濟(jì)性

婚姻觀是婚戀主體締結(jié)婚姻的觀念基礎(chǔ)，亦是婚戀主體的價(jià)值觀在擇偶、戀愛(ài)、婚姻、家庭等問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。 當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變，很大程度上源自婚姻觀的影響。 婚姻觀貫穿了個(gè)體對(duì)于婚姻締結(jié)、婚姻維系和婚姻解體的整體態(tài)度，不僅會(huì)影響個(gè)體擇偶的參考標(biāo)準(zhǔn)，亦會(huì)影響個(gè)體最終是否締結(jié)婚姻、組建并維系家庭。

傳統(tǒng)婚姻觀因其宗法特性將婚姻的功能和價(jià)值聚焦于撫育后嗣，而婚姻觀的現(xiàn)代性則意味著突破了撫育后嗣的束縛，逐漸趨于理性化。 婚姻對(duì)于個(gè)體發(fā)展的順次序位也在下降，個(gè)體不再將婚姻視為人生之必要，而是更加追求個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展。 這一發(fā)展變化對(duì)當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是適齡未婚青年選擇延遲婚育發(fā)展自我。 2021 年艾瑞咨詢針對(duì)20 歲-45 歲中的未婚群體(包括單身人群和不婚人群)展開(kāi)調(diào)研并發(fā)布《中國(guó)當(dāng)代不婚現(xiàn)象白皮書》(以下簡(jiǎn)稱《白皮書》)，指出未婚群體主動(dòng)不婚的緣由之一即為基于“個(gè)人理念和發(fā)展原因”，其中有43%的人認(rèn)為婚姻限制了個(gè)人自由、40%的人認(rèn)為婚姻對(duì)自身而言弊大于利、23%的人則認(rèn)為婚姻與個(gè)人發(fā)展相沖突。 二是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主的適齡未婚青年逐漸形成“單身者自洽”的狀態(tài)。 《白皮書》的調(diào)研結(jié)果顯示，20 歲-45 歲的未婚群體通常擁有較高學(xué)歷和收入，具體而言，78%的人已取得本科及以上學(xué)歷、48%的人個(gè)人月收入在8000 元以上。

當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變除受到婚姻觀的現(xiàn)代性影響，也與婚姻觀的經(jīng)濟(jì)性休戚相關(guān)。 2021年極光公司對(duì)當(dāng)代青年的婚戀狀態(tài)進(jìn)行調(diào)研，并發(fā)布《這屆年輕人，七夕也能過(guò)成單身狂歡——2021當(dāng)代青年婚戀狀態(tài)研究報(bào)告》，指出當(dāng)代單身青年在選擇婚戀對(duì)象時(shí)除考慮對(duì)方的性格和人品外，家庭背景和經(jīng)濟(jì)條件也成為重點(diǎn)參考標(biāo)準(zhǔn)，一線和新一線城市的單身青年更關(guān)注對(duì)方的家庭背景，二線和三線城市的單身青年更關(guān)注對(duì)方的工作，四線及以下城市的單身青年則更多關(guān)注對(duì)方的收入，均為關(guān)注婚戀對(duì)象的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 在此背景下，適齡未婚青年尤其是男性，通常持有“安身立命之本在于經(jīng)濟(jì)”的婚姻觀，往往在這一觀念的影響下延遲婚育時(shí)間，直至經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到自身認(rèn)為足以支撐婚姻家庭生活。 正如《白皮書》的調(diào)研結(jié)果顯示，在20 歲-45 歲的未婚群體中，50%的男性和38%的女性因認(rèn)為自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚不足以支撐婚姻而選擇暫時(shí)不予締結(jié)婚姻。

(二)當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的外部誘因

當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變亦受外部社會(huì)環(huán)境的影響，主要為高等教育擴(kuò)張的初婚推遲效應(yīng)以及社會(huì)壓力和婚育成本的負(fù)面效應(yīng)。

1.高等教育擴(kuò)張的初婚推遲效應(yīng)

教育是一個(gè)國(guó)家科技發(fā)展和文明進(jìn)步的源泉，高等教育作為其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)受到了國(guó)家的高度重視。 新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)高等教育經(jīng)歷了從緩慢恢復(fù)期到迅速增長(zhǎng)期。 由于高等教育的擴(kuò)張，本科及以上高等學(xué)歷在校學(xué)生人數(shù)不斷攀升。 據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì):2020 年我國(guó)博士在校學(xué)生數(shù)為46.65 萬(wàn)人，相較于2013 年的29.83 萬(wàn)人，增加了約56%；2020 年我國(guó)碩士在校學(xué)生數(shù)為267.30 萬(wàn)人，相較于2013 年的149.57 萬(wàn)人，足足增加了約78%。 我國(guó)的碩士、博士在校學(xué)生的年齡通常處于22 歲-30 歲之間，盡管屬于適婚群體，但因?qū)W生身份的限制而大多并未選擇締結(jié)婚姻。 因此，高等教育的擴(kuò)張使得當(dāng)代青年的受教育年限增加，引發(fā)了“初婚推遲效應(yīng)”，成為當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的外部誘因之一。

2.社會(huì)壓力和婚育成本的負(fù)面效應(yīng)

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響下，當(dāng)代適婚青年將面臨婚姻締結(jié)之前的彩禮、婚房，婚姻存續(xù)期間的房?jī)r(jià)房貸、子女撫養(yǎng)教育等一系列問(wèn)題，這些壓力迫使諸多適婚青年對(duì)婚姻望而卻步。

彩禮問(wèn)題是當(dāng)代適婚青年在締結(jié)婚姻過(guò)程中遇到的第一個(gè)難題。 彩禮本為民間婚俗，但該婚俗在部分地區(qū)發(fā)生了異化，出現(xiàn)了動(dòng)輒幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的“天價(jià)彩禮”。 高昂的婚姻成本、攀比的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致部分當(dāng)代適婚青年畏縮不前。 對(duì)此，2021 年中央一號(hào)文件明確要求“加大高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等不良風(fēng)氣治理”，民政部更是先后公布了2 批共計(jì)32 家婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。

普遍存在的高房?jī)r(jià)高房貸問(wèn)題亦是當(dāng)代適婚青年締結(jié)婚姻的阻礙因素。 在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念的影響下，婚房成為眾多青年結(jié)婚的重要前提。 根據(jù)58 同城、安居客發(fā)布的《2021 年婚房置業(yè)報(bào)告》顯示，在全國(guó)一線及新一線城市20 歲-40 歲適婚青年中，要求婚前購(gòu)房的占比達(dá)到85.2%。 然而，我國(guó)自1998 年啟動(dòng)房改政策以來(lái)，房?jī)r(jià)總體上呈持續(xù)大幅度上漲趨勢(shì)，2000 年-2020 年間的商品房平均售價(jià)從2112 元/平方米上漲至9860 元/平方米，上漲幅度接近367%。 此外，據(jù)中國(guó)人民銀行統(tǒng)計(jì)，中國(guó)個(gè)人住房貸款余額從2004 年的1.6萬(wàn)億元增至2021 年11 月的38.1 萬(wàn)億元，增長(zhǎng)了約22.8 倍。 這些反映了當(dāng)代青年婚前購(gòu)房面臨的巨大壓力。

婚后高昂的子女教育成本也是青年們延遲婚育的重要原因。 在締結(jié)婚姻后，育有子女的夫妻通常需要承受時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)的三重負(fù)擔(dān)。 據(jù)《中國(guó)教育財(cái)政家庭調(diào)查報(bào)告(2019)》，子女學(xué)前和基礎(chǔ)教育階段的全國(guó)家庭教育負(fù)擔(dān)率(即每生每年教育支出占家庭總消費(fèi)支出的比例)平均為12.9%。 可見(jiàn)子女的教育成本支出在家庭年收入中的占比相當(dāng)高，同時(shí)許多家庭仍需要負(fù)擔(dān)子女的校外培訓(xùn)、校外興趣班等費(fèi)用支出。 除經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)外，雙職工父母還將面臨接送子女往返學(xué)校、輔導(dǎo)子女家庭作業(yè)等一系列難題。

四、當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)嬗變的治理路徑

如前述，當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)發(fā)生嬗變的成因是多維的，其受到青年們的婚戀?zèng)Q策、婚姻觀，以及受教育年限、社會(huì)壓力和婚育成本等方面的影響。 因此，需要結(jié)合嬗變成因有針對(duì)性地提出治理路徑。

(一)價(jià)值引導(dǎo):多維度塑造新型婚育觀

婚育觀是指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，一個(gè)社會(huì)對(duì)諸如男女兩性關(guān)系、婚姻和生育等問(wèn)題有系統(tǒng)的基本看法和見(jiàn)解的總和[8]，其涵蓋了兩性觀、婚姻觀和生育觀。 從本質(zhì)來(lái)看，當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變及其衍生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)源于當(dāng)代青年婚育觀的變化。 當(dāng)代青年在追求婚姻自由、婚姻個(gè)性化的同時(shí)滋生了“商品化”的擇偶傾向、攀比式的婚俗觀念。 對(duì)此，2021 年中共中央發(fā)布的《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》指出:“要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，尊重生育的社會(huì)價(jià)值，提倡適齡婚育、優(yōu)生優(yōu)育，鼓勵(lì)夫妻共擔(dān)育兒責(zé)任，破除高價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，構(gòu)建新型婚育文化。”為有效防范不良婚育觀的負(fù)面效應(yīng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)等主體應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)適齡婚育，促使當(dāng)代青年塑造符合新時(shí)代的新型婚育觀。

在家庭層面，父母的婚姻關(guān)系會(huì)潛移默化地影響子女對(duì)于婚姻和家庭的認(rèn)知，進(jìn)而影響子女婚育觀的形成。 受傳統(tǒng)思想以及代際觀念差異的影響，中國(guó)家庭的父母往往與子女在婚戀、生育等深層次問(wèn)題上缺乏溝通。 應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社區(qū)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織的作用，協(xié)助父母在家庭教育中對(duì)子女婚姻觀的塑造。 此外，當(dāng)前適逢《家庭教育促進(jìn)法》生效，可借此契機(jī)明確家庭教育的理念、內(nèi)容和方法，為新型婚育觀的家庭教育開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

在學(xué)校層面，應(yīng)將婚戀教育納入高校教育體系。 早在2017 年，中共中央在其發(fā)布的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025 年)》中，即表明了應(yīng)將婚戀教育納入高校教育體系，引導(dǎo)青年樹(shù)立文明、健康、理性的婚戀觀。 首先，需要引導(dǎo)青年秉持“兩性平等，婚育文明，家庭幸福”的理念；其次，應(yīng)著重引導(dǎo)青年在婚戀觀上形成“兩性-戀愛(ài)-婚姻-生育-家庭”的良性關(guān)系鏈；最后，輔助相關(guān)一線教師開(kāi)展契合青年與婚戀特點(diǎn)的針對(duì)性教學(xué)。

在社會(huì)層面，社區(qū)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)加大適齡婚育的宣傳和引導(dǎo)力度。 一方面，發(fā)揮新媒體的社會(huì)影響力，廣泛傳播婚育新風(fēng)尚，抵制彩禮高昂攀比、婚嫁鋪張浪費(fèi)的不良婚俗文化，形成文明、健康、理性的婚育輿論導(dǎo)向；另一方面，可通過(guò)開(kāi)展“婚育典范”評(píng)選、優(yōu)秀婚俗文藝作品展演等方式弘揚(yáng)新型婚育觀，營(yíng)造適齡婚育友好型的社會(huì)文化氛圍。

(二)制度支撐:加強(qiáng)婚姻家庭制度建設(shè)

針對(duì)當(dāng)代青年初婚態(tài)勢(shì)的嬗變及其衍生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，法律理應(yīng)予以回應(yīng)，故我國(guó)應(yīng)以維護(hù)婚姻家庭穩(wěn)定性為目標(biāo)，加強(qiáng)婚姻家庭制度建設(shè)。 在婚姻締結(jié)階段重點(diǎn)需要治理婚嫁陋俗、天價(jià)彩禮等違反公序良俗的行為，在婚姻存續(xù)期間重點(diǎn)需要解決夫妻在婚育、教育和工作等多維度的角色沖突和時(shí)間資源壓力問(wèn)題，從而最大限度地消除當(dāng)代青年對(duì)締結(jié)婚姻的焦慮和恐懼。

當(dāng)前我國(guó)已將部分地區(qū)列為全國(guó)婚俗改革試驗(yàn)區(qū)，出臺(tái)了相關(guān)政策措施，可在試驗(yàn)性立法期限屆滿前，就當(dāng)?shù)鼗樗赘母锏牧⒎▽?shí)施效果進(jìn)行全面科學(xué)的評(píng)估，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果適時(shí)作出政策措施調(diào)整；未出臺(tái)相關(guān)政策措施的試驗(yàn)區(qū)，可采用實(shí)驗(yàn)分析模型來(lái)判斷、預(yù)測(cè)這些政策措施的可行性與實(shí)施效果。 此外，還應(yīng)充分發(fā)揮社區(qū)村規(guī)民約、居民公約的作用，將抵制婚嫁陋俗、婚嫁鋪張浪費(fèi)、天價(jià)彩禮作為其中的重要內(nèi)容，引導(dǎo)基層群眾以自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督的方式，完善與婚俗改革相關(guān)的基層自治規(guī)范。

對(duì)于夫妻雙方在家庭和工作中的角色沖突和時(shí)間資源壓力問(wèn)題，或可考慮以建立“家庭內(nèi)部性別平等制度”“家務(wù)、撫育夫妻共擔(dān)制度”等方式，引導(dǎo)并增加男性在家務(wù)勞動(dòng)和子女撫育上的精力與時(shí)間，從而減輕女性的生育和撫養(yǎng)壓力，避免女性因恐懼“喪偶式”婚姻而拒絕締結(jié)婚姻、生育子女的現(xiàn)象。

(三)社會(huì)補(bǔ)充:建立健全社會(huì)保障體系

我國(guó)亦應(yīng)從社會(huì)保障體系的角度出發(fā)，以多維度降低婚育成本為目標(biāo)，圍繞當(dāng)代青年“婚-生-養(yǎng)-教”提供一攬子支撐措施。 具體而言，可從生育撫養(yǎng)保障和就業(yè)權(quán)益保障兩大方面為當(dāng)代青年提供社會(huì)支撐。

在生育撫養(yǎng)保障方面，鑒于當(dāng)代青年的婚育成本較高，不僅需要承擔(dān)房貸壓力，同時(shí)需要負(fù)擔(dān)高額育兒成本，國(guó)家或可考慮在稅收和津貼制度上著手，采取以家庭為單位的稅收返還制度，提高多子女家庭的稅收返還比例，以子女生育比為基礎(chǔ)提高家庭的生育津貼等。 此外，當(dāng)前大多屬于雙職工家庭，面臨如何平衡夫妻在家庭和工作中的角色沖突和時(shí)間資源壓力的問(wèn)題，可通過(guò)延長(zhǎng)產(chǎn)假、增設(shè)育兒假等方式減輕家庭的生育和撫養(yǎng)壓力，也可以補(bǔ)貼的形式引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)或?qū)W校為家庭提供臨時(shí)照護(hù)、短期寄宿、長(zhǎng)期托班等差異化服務(wù)。

在就業(yè)權(quán)益保障方面，當(dāng)前締結(jié)婚姻且生育子女對(duì)于女性職業(yè)生涯的影響尤為明顯，處于適婚期、育齡期的女性常常面臨就業(yè)歧視，這導(dǎo)致不少適婚女青年出于自身發(fā)展考慮而選擇延遲婚育。對(duì)此，應(yīng)在法律層面明令禁止和全面監(jiān)管女性就業(yè)歧視現(xiàn)象，切實(shí)保障在職女性在婚育期間的合法權(quán)益。 2021 年12 月《婦女權(quán)益保障法(修正案草案)》已經(jīng)提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議審議，該草案針對(duì)就業(yè)性別歧視問(wèn)題作了明確規(guī)定，并列舉了就業(yè)性別歧視的主要情形，同時(shí)完善了消除就業(yè)性別歧視機(jī)制，提出推廣女職工特殊權(quán)益專項(xiàng)集體合同，建立企業(yè)性別平等報(bào)告制度等[9]。 未來(lái)相關(guān)實(shí)施細(xì)則也應(yīng)在《婦女權(quán)益保障法(修正案)》出臺(tái)后，緊跟其立法理念與目的，進(jìn)一步完善適婚期、育齡期女性的就業(yè)權(quán)益保障制度。