文天祥故里游記

文／喻學(xué)才 東南大學(xué)旅游規(guī)劃研究所

1 大宋文天祥

文天祥（公元1236 年6 月6 日—1283 年1 月9 日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。宋瑞這個(gè)“字”是他被欽定為狀元，面見(jiàn)宋理宗時(shí)，理宗皇帝給他取的。意思是文天祥是大宋的祥瑞。祥瑞，就是吉祥之物的意思。

江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，宋末政治家、文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世杰被世人并稱為“宋末三杰”。宋寶祐四年（公元1256 年）狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。于廣東海豐縣北郊五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282 年）十二月初九，在元大都（今北京）柴市從容就義。著有《文山詩(shī)集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等。

2 半個(gè)世紀(jì)的景仰

上世紀(jì)60 年代初，筆者讀小學(xué)期間，從一本破舊的中學(xué)語(yǔ)文閱讀材料中，首次接觸到文天祥和他的《正氣歌》。從那時(shí)起，便盼望著有一天能到文天祥的故里，去看看他的墳?zāi)?。憑吊一下這位狀元先生，大宋名臣。

1988 年，我得到一本《文天祥全集》，是北京市中國(guó)書(shū)店根據(jù)1935 年世界書(shū)局本影印的本子。我因此有機(jī)會(huì)經(jīng)常翻看他的全集，知道生活中的文天祥是個(gè)很有趣味的人。文集中除了大家熟知的《正氣歌》《指南錄》等，還有一些極富個(gè)性色彩的記錄，比如年輕時(shí)有看相的術(shù)士給文天祥看相，預(yù)言吉兇。他就把相士的姓名或者外號(hào)以及他們的預(yù)言記錄下來(lái)，好像有心留待將來(lái)驗(yàn)證似的。卷一收錄了作者贈(zèng)相士詩(shī)近二十首，其他卷次還有該主題的詩(shī)作。我以前只知道他寫有《正氣歌》，佩服他兵敗被俘卻有從容赴死的定力。讀了全集才知道，他還有另一首和平時(shí)期所寫的《贈(zèng)莆陽(yáng)卓大著順寧精舍三十韻》（卷一），因此知道文天祥早就有了“留取丹心照汗青”的精神準(zhǔn)備。關(guān)鍵時(shí)刻的視死如歸來(lái)自于平素的讀書(shū)養(yǎng)志。

更意外的是，全集里有一組《集杜詩(shī)》。文天祥兵敗被俘，在坐土牢期間，除了創(chuàng)作震古爍今的《正氣歌》外，這位狀元公還憑借自己驚人的記憶力，硬是用唐代詩(shī)圣——杜甫全集中的詩(shī)句，組合成200 首絕句，記錄下他親身經(jīng)歷的南宋亡國(guó)歷史：大到南宋王朝奸臣賈似道如何誤國(guó)，愛(ài)國(guó)的大臣如他本人和陸秀夫、張世杰等怎樣拼盡全力力挽狂瀾企圖恢復(fù)的努力，每一次抗元的努力以及失敗，都在他的筆下得到呈現(xiàn)；小到他自己的長(zhǎng)子、次子的死，夫人及兩個(gè)女兒的離散，忙里偷閑到贛州掃墓祭祖，與宗族的訣別，都被他寫進(jìn)詩(shī)中。奇特的是，全部用的是杜甫詩(shī)句，他只是加個(gè)簡(jiǎn)短的注釋而已。既是國(guó)史，也是家乘。這樣的集句史詩(shī)，古往今來(lái)，獨(dú)一無(wú)二。

歷史上的文天祥，究竟長(zhǎng)什么樣子呢？明朝江西有個(gè)叫羅洪先（公元1504—1564 年）的狀元，他的學(xué)生中有個(gè)叫文思的，是文天祥的后裔。文思曾經(jīng)給老師看過(guò)他們文家保存了兩百多年的一幅文天祥畫(huà)像。羅狀元記述他看文天祥畫(huà)像的感受：“布巾素衣，豐神朗逸。如史所稱。炯目豐準(zhǔn)，若或見(jiàn)之?！保ā稄]陵文先生畫(huà)像記》）“布巾素衣”，是說(shuō)穿著樸素；“豐神朗逸”“炯目豐準(zhǔn)”是說(shuō)眼睛有神，下巴豐滿。我們?cè)俳Y(jié)合新近的雕塑（圖1），不難想象這位千古偉人的風(fēng)采。

2021 年1 月1 日，我終于如愿以償，來(lái)到了文天祥的老家和出生地——富田文家村。

3 富田文氏宗祠

黃昏時(shí)節(jié)，天下著小雨，車載導(dǎo)航直接定位文氏宗祠。文氏宗祠坐落在江西省吉安市富田鄉(xiāng)文家，位于富田路西100 米。我們到時(shí)已然下午5 點(diǎn)，文氏宗祠門上有“鐵將軍”把門。

我見(jiàn)祠堂門樓墻壁上有村干部班子的電話，便給一個(gè)叫文小慶的會(huì)計(jì)打電話。很快，那位會(huì)計(jì)和村主任就騎著電瓶車來(lái)到祠堂，為我們開(kāi)門。

文天祥的遠(yuǎn)祖是漢朝最先在蜀中興辦學(xué)校的文翁。成都至今還有文翁石室講堂，有孔子與弟子們的石刻景觀傳世。文氏宗祠十分樸素（圖2、圖3），臨時(shí)聯(lián)系的村干部陪我進(jìn)祠堂，隨即點(diǎn)蠟燭，我們便燃香祭奠文山。祠堂不大，一進(jìn)三間。看建筑應(yīng)該是清朝光緒后期所造。我記得以前讀文氏宗譜，富田文氏宗祠也曾幾度變遷，但它還在富田文家村是可以肯定的；偉大的抗元民族英雄文天祥出生在這塊土地上，就在這個(gè)村子的某個(gè)位置是確切無(wú)疑的。我看門上有紅色橫幅，上面寫道：“歡迎各地文氏宗親參加富田2020 年重陽(yáng)節(jié)祭祖活動(dòng)”，中門兩側(cè)，某文氏后人高考錄取后的報(bào)祖對(duì)聯(lián)還紅彤彤的，完好如新。看來(lái)不久前的清明節(jié)，這里曾迎接過(guò)各方文氏宗親前來(lái)祭祖。我贊美對(duì)聯(lián)的楷書(shū)。陪同的文會(huì)計(jì)小聲告訴我，他們村里字寫得比這位好的還頗有人在?？磥?lái)，文天祥、文璧這一對(duì)進(jìn)士兄弟的流風(fēng)余韻，至今影響還在。

4 文天祥墓園

1 月2 日上午，我們按照文家村人的指點(diǎn)，開(kāi)車行駛了大約10 分鐘光景，就來(lái)到了文天祥墓園（圖4）。

昨晚無(wú)事。我打開(kāi)電腦，調(diào)出前些年搜集到的文氏宗譜電子稿，查看了《凌源文氏祖譜序》。這篇譜序是民國(guó)三年（公元1914 年）文迪光、文秉金所述。主要內(nèi)容是清朝乾隆五十八年（公元1797 年）一位叫文興讓的凌源支派后人所撰寫：

文氏本出石室，宋文信國(guó)公曾自核實(shí)，蓋無(wú)可疑。

自前漢循吏文翁由廬江舒縣仕蜀以來(lái)，至陳武帝時(shí)由有誥授名球，世居成都府朝陽(yáng)門。譜中尊為世系之源。傳至三世，至唐莊宗朝，春元公以武功授指使、輕車都尉。來(lái)鎮(zhèn)西江。巡吉以宦，遂家永新北鄉(xiāng)錢市坑?xùn)|陂上。傳三世。彥純公辟居固塘之夏山，出仕蜀新都主簿，升桂陽(yáng)令。生子二：曰卿，曰小山。小山仍居固塘之夏山，卿公遷廬陵永和鎮(zhèn)之鳳崗。越三傳。正中公徙本廬陵富田。富田肇基祖也。傳五世，信國(guó)公兄弟生焉。信國(guó)公彪炳史冊(cè)，蒙不贅生二子：長(zhǎng)道生，次佛生。俱從信國(guó)公忠節(jié)，流離顛沛于外卒而未傳。信國(guó)公承祖，報(bào)弟璧公，撫璧公次子升為嗣。越五代而如連公遷居栗下，為栗下開(kāi)基祖也。生六子，長(zhǎng)曰承祺公，由栗下徙贛州愛(ài)敬鄉(xiāng)坪坑溪邊而家焉。傳有六世即倫誼公兄弟七人。倫誼公四兄倫宣公于明萬(wàn)歷四十六年見(jiàn)堂叔文苑公遷居桃溪。身故無(wú)嗣，即攜兄弟移居桃溪。至今遺有祖山。凌源公祖?zhèn)愓x公也。公見(jiàn)此間山水清秀，盤桓其中，拓弘基，弘世業(yè)。德垂萬(wàn)古而不朽耳。

按文氏譜，自成都來(lái)吉。凡十九傳。遷五處。均能昌大門閭。人物富貴不僅甲于吉，且能甲于西江。而承祺公由栗下來(lái)贛，又三徙其地。惟聚族于斯也，故其譜在明萬(wàn)歷三年富田合修后，以關(guān)山相阻，竟未聯(lián)絡(luò)。倫誼公寶重家譜，歷代相傳而珍藏焉。前清乾隆五十八年五世孫興讓公肇修于凌源。越百年以至于茲。

這篇譜序的核心信息整理于清朝乾隆五十八年（公元1797 年）。綜合該序全文，茲將大要概括如下：（1）文天祥的遠(yuǎn)祖是漢代的成都地方官——文翁。這個(gè)結(jié)論是文天祥自己考訂的。（2）該文氏家族譜書(shū)確認(rèn)的始祖是文球，世居成都。（3）后唐莊宗時(shí)，文春元“以武功授指使、輕車都尉。來(lái)鎮(zhèn)西江。巡吉以宦，遂家永新北鄉(xiāng)錢市坑?xùn)|陂上”。西江即江西的別稱；吉即吉安；永新今隸屬吉安。這是文氏家族來(lái)江西發(fā)展的肇始。（4）文春元后面第三世——文彥純，居固塘。出任蜀新都主簿，升桂陽(yáng)令。此后是他的兩個(gè)兒子文卿、文小山。小山仍居固塘：文卿則遷吉安廬陵永和鎮(zhèn)鳳崗。文卿的三世孫——文正中，遷居富田。（5）文天祥兄弟就是文卿這一支的第五世孫。（6）我們從該譜獲悉，文卿就是富田文氏的開(kāi)基祖，也就是始遷祖。（7）文天祥自己本來(lái)有文道生、文佛生兩個(gè)兒子，但死于抗元戰(zhàn)爭(zhēng)（詳見(jiàn)《文天祥全集》卷之十六《集杜詩(shī)》自注）。文天祥被蒙元軍隊(duì)押解前往大都（今北京）途中，在廣東惠州做太守的弟弟還和哥哥文天祥見(jiàn)了一面。文天祥因?yàn)槭抢洗?，按照宗法制度，他是大宗，不能沒(méi)有繼承人，因此囑咐弟弟記住“猶子以為子”，意思是叮囑弟弟把兒子過(guò)繼到自己名下為子，繼承大宗香火。弟弟文璧因此將次子文升過(guò)繼給兄長(zhǎng)為嗣。文天祥后人主要有栗下和凌源兩個(gè)分支。（8）富田文氏宗譜自從明萬(wàn)歷三年（公元1575 年）合修過(guò)后，到民國(guó)三年（公元1914 年）才新修。

文天祥墓始建時(shí)間在元至正二十一年（公元1361 年），重修時(shí)間在公元2005—2006年間。是吉安市政府倡議的。進(jìn)入文墓的入口處有一小廣場(chǎng)，旁邊豎立著兩塊長(zhǎng)方形臥碑。那上面的內(nèi)容是捐款人姓名和捐款數(shù)目。現(xiàn)已經(jīng)黑乎乎的，看不太清楚。入口有石牌坊，上刻“仁至義盡”四字。墓地掛在半山腰上，相當(dāng)陡峭。其地古稱虎行地，今名東一坑。需要攀登約百級(jí)臺(tái)階而上達(dá)第一個(gè)墓，墓前有碑石六塊，自然都是贊嘆文丞相的內(nèi)容。再上約三尺許，還有一座墳，墳前也是悼念贊美文丞相的碑刻文字。文天祥的墓是我見(jiàn)過(guò)的古代名人墓地最奇特的一座（圖5、圖6）。第一是墓地建在約70 度的陡坡上。二是在同一個(gè)地方，上下相距不足10 米，卻有兩座墓，且墓主都是文天祥，前面都有拜臺(tái)和碑刻。文氏后人解釋說(shuō)是疑冢，我不太認(rèn)同。文天祥的尸骨還鄉(xiāng)時(shí)大宋已經(jīng)亡國(guó)，蒙元王朝已經(jīng)坐穩(wěn)江山。我個(gè)人認(rèn)為，上面的那座墳埋葬的應(yīng)該是文天祥的頭顱，下面那座墳埋葬的應(yīng)該是他的軀干之骨殖。

我們知道，三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽死后，頭葬洛陽(yáng)，身葬當(dāng)陽(yáng)，已經(jīng)很是奇特。文天祥遺體的這種葬法，則更奇特。不過(guò)，它符合英雄的素志。文天祥是一位死了也要頂天立地的人。因此后人用這樣的辦法安葬他，算是對(duì)他不屈靈魂的一種慰藉。

5 偉哉張千載

來(lái)到文天祥墓前，我突然記起很久以前讀過(guò)的一本書(shū)，那是明代奇人李贄的《焚書(shū)》。書(shū)中有一篇《張千載》，講的是文天祥家鄉(xiāng)的一位叫張千載的好友。文天祥科舉順?biāo)?，高中狀元，后?lái)做官，多次舉薦自己這位青少年時(shí)期的好友出山從政，都被張千載婉拒。后來(lái)元兵犯宋，國(guó)勢(shì)危殆，文天祥被蒙元軍隊(duì)俘虜。期間有一段插曲。當(dāng)文天祥在被押往元大都途經(jīng)故鄉(xiāng)江西吉安城下時(shí)，故鄉(xiāng)人民熱情歡迎這位游子的歸來(lái)。文天祥對(duì)于故鄉(xiāng)族人的熱情很是感動(dòng)，還專門寫了一首《過(guò)鄉(xiāng)謝遠(yuǎn)迓》詩(shī)：

萬(wàn)里飄零命羽輕，歸來(lái)喜有族人迎。

雷潛九地聲元在，月黑千山魄再明。

疑是倉(cāng)公回已死，恍如羊祜說(shuō)前生。

夜闌對(duì)燭真如夢(mèng)，清酒浩歌雙劍橫。

此時(shí)回到故鄉(xiāng)的文天祥，已然是蒙元的囚徒。在經(jīng)歷了以贛州知府的名義組織義軍勤王到兵敗被俘，他經(jīng)歷的實(shí)在是太多了。一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，竟然因?yàn)槲鋫涞亩贪宥鰢?guó)于北方的游牧民族，他自然感慨萬(wàn)千。他自謙，自己此時(shí)的一條命真是輕如鴻毛。但這位愛(ài)國(guó)忘身的狀元宰相雖然沒(méi)能挽狂瀾于既倒，國(guó)人心目中對(duì)他仍是敬佩有加，何況家鄉(xiāng)父老。這時(shí)他的自信心又得到恢復(fù)，說(shuō)自己像那被烏云遮蔽住的月亮，像身居地下的響雷，仍舊會(huì)發(fā)出自己的聲音和顯露自己的形象?！奥曉凇薄捌窃倜鳌?，是驚魂之后的自信。要知道吾國(guó)民性比較功利，每當(dāng)某人面臨失勢(shì)處境，即使你昨天還如日中天，很多人仍會(huì)退避三舍。因?yàn)檫x邊站隊(duì)，是現(xiàn)實(shí)利益。趨利避害，是首先考慮的問(wèn)題。即使是文天祥這樣大名鼎鼎的人物，即使是生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，一開(kāi)始他也不敢抱希望。因?yàn)楫?dāng)時(shí)宋已亡國(guó)，昔日宋丞相此刻是亡國(guó)奴。他當(dāng)然明白。甚至對(duì)族人的冷漠對(duì)待，他都有心理準(zhǔn)備。但現(xiàn)實(shí)令他恍惚若夢(mèng)寐。第三聯(lián)用了羊祜和倉(cāng)公兩個(gè)典故。《晉書(shū)》本傳說(shuō)羊祜兒時(shí)曾告訴家人，他原本是鄰村李家兒，五歲時(shí)病死，他當(dāng)年的玩具放在哪里他還記得。保姆不信，帶他去，果然找到。倉(cāng)公是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)神醫(yī)。司馬遷《史記》有倉(cāng)公傳，記載了他手到病除的許多成功案例。文天祥傷心自己不是倉(cāng)公，沒(méi)能醫(yī)活大宋王朝，眼睜睜看著它覆滅，故自責(zé)。疑是倉(cāng)公，是說(shuō)國(guó)人對(duì)他這位狀元宰相抱有厚望，但很悲催的是我這位國(guó)人心目中的倉(cāng)公雖然回到故鄉(xiāng)，但我手中的南宋這個(gè)病人卻已經(jīng)死了。尾聯(lián)寫自己在族人的訣別性質(zhì)的宴會(huì)上仍慷概悲歌，舞劍抒懷。因?yàn)樵谀潜槐O(jiān)視的情境下，他能說(shuō)什么呢。

寫到這里，回到前文提到的那位屢次拒絕文天祥薦舉的張千載。張千載這次主動(dòng)秘密前來(lái)看望老朋友，并且說(shuō)出他決定陪同文天祥前往元大都，隨身侍候他的衣食的驚天計(jì)劃。為了尊重這位義士，我全文引用李贄《焚書(shū)》的這篇重要人物傳記：

張千載，廬陵人。字毅甫。別號(hào)一鶚。文山之友也。文山貴時(shí)，屢辟不出。及文山自廣還至吉州城下，千載潛出相見(jiàn)。曰：丞相往燕，千載亦往。往即寓文山囚所近側(cè)，三年供送飲食無(wú)缺。密造一櫝，文山授命日即藏其首。訪知夫人歐陽(yáng)氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊弁櫝南歸，付其家安葬。是日，文山之子夢(mèng)其父怒曰：“繩鋸未斷!”其子驚覺(jué)，遽啟視之，果有繩束其發(fā)。

這篇傳記記載了張千載守護(hù)文天祥最后三年多的牢獄生涯以及文天祥被蒙元政府殺害后，他如何預(yù)制木箱保存文天祥頭顱，又如何從俘虜營(yíng)里尋訪到文天祥的妻子歐陽(yáng)氏，讓她來(lái)主持文天祥遺體的火化。然后他如何攜帶文天祥的遺體骨殖跋涉千里，回到家鄉(xiāng)，將文天祥的遺骨交付給過(guò)繼給他的弟弟文璧的次子安排安葬。守候自己三年多時(shí)間的老友在往木箱里安放其頭顱時(shí)可能疏于檢查，原來(lái)還有捆住頭發(fā)的繩子沒(méi)清理干凈。他自然不會(huì)托夢(mèng)給這位舍命付出的摯友。但到了家，他就托夢(mèng)給兒子①。這處細(xì)節(jié)，惟妙惟肖地彰顯了文天祥的教養(yǎng)。

2005 年吉安市政府曾倡議修復(fù)文墓，橋上的功德錄第一個(gè)名字就是吉安市政府。自然，他們的捐款數(shù)額最大?？赡苁撬x用的石材的原因，那些碑刻都黑乎乎的，就像幾百年前留下的一樣，給人滿目滄桑的感覺(jué)。馬路斜對(duì)面陵園廣場(chǎng)上的文天祥全身像則有如剛豎立般新鮮。這似乎在暗示我們，做人始終是第一位的。只有具備偉大人格，肯為國(guó)家和人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人，才能萬(wàn)古長(zhǎng)青，永遠(yuǎn)活在人民心中。

現(xiàn)今文天祥的后裔主要居住在江西、廣東兩地，富田祖居地人口不足千人。

注釋：①李贄《焚書(shū)》中記載的這段“文天祥的托夢(mèng)說(shuō)”來(lái)自民間傳說(shuō)。 圖片來(lái)源：文中圖片均由作者自攝