建筑學(xué)科的基本范疇梳理

文／孫振亞 溫州市自然資源和規(guī)劃局龍灣分局 碩 士（通訊作者）

張?jiān)Ｙt 中建新疆建工（集團(tuán)）有限公司華南分公司 碩 士

引言

范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。一門學(xué)科的學(xué)科范疇，是概括和反映該門學(xué)科本質(zhì)屬性的思維形式，是解釋該門學(xué)科現(xiàn)象的理論工具[1]。同理，建筑學(xué)科范疇是概括和反映建筑學(xué)科本質(zhì)屬性的思維形式，是建筑學(xué)科本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，對建筑學(xué)科的各種現(xiàn)象具有普遍理論解釋力。

范疇的精確化、規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。建筑學(xué)科作為綜合性、應(yīng)用性的學(xué)科，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，但并未精確、清晰、科學(xué)地界定學(xué)科范疇。遵照“實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐-再認(rèn)識”的辯證觀點(diǎn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還必須經(jīng)過總結(jié)、概括上升為理論，理論反過來又指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐。這樣反復(fù)多次得到驗(yàn)證的、能夠揭示事物本質(zhì)和聯(lián)系的系統(tǒng)知識，才稱得起是科學(xué)[2]。

范，界限，即學(xué)科的領(lǐng)域范圍；疇，類別，即學(xué)科的特殊性質(zhì)。只有兼具特殊矛盾性和本質(zhì)規(guī)定性，才可成為學(xué)科的范疇。因此，對于學(xué)科范疇的概括和抽象，有以下要求：一是體現(xiàn)學(xué)科的特殊矛盾性，學(xué)科范疇涵蓋學(xué)科的對象、方法、基本規(guī)律、核心問題，能反映和規(guī)定學(xué)科的特質(zhì)；二是體現(xiàn)學(xué)科的本質(zhì)規(guī)定性，學(xué)科范疇不能是對學(xué)科表面現(xiàn)象的感性描述，必須是經(jīng)過高度的提煉、抽象，能概括和反映學(xué)科各種現(xiàn)象的最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的概念，從而體現(xiàn)學(xué)科的普遍本質(zhì)和規(guī)律性。建筑學(xué)科的范疇也應(yīng)反映和體現(xiàn)建筑學(xué)科的特殊矛盾性和本質(zhì)規(guī)定性。此外，學(xué)科范疇的概括和抽象，還應(yīng)當(dāng)遵循一定的邏輯原則：范疇的定義要遵循唯一律，同時(shí)要區(qū)別范疇的類型；范疇的類型與層次變換遵循同一律和聯(lián)系律；范疇與概念的推導(dǎo)要有層次性，不能顛倒[3]。

學(xué)科基本范疇的概括水平、包容性、穩(wěn)定性，是表征學(xué)科研究水平的標(biāo)志。通過依據(jù)特定的研究對象，從中抽象出一些基本范疇，把所有的范疇按照一定的邏輯聯(lián)結(jié)起來。如果范疇的組織體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的心理程序，就容易轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[4]。

1 建筑學(xué)科中的實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人與世界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人與世界互相作用的中介。實(shí)踐對人和世界的中介作用是通過實(shí)踐的主體和客體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐主體指從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人，實(shí)踐客體指實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象，實(shí)踐客體不是與客觀事物相等同的概念，而是為主體活動所指向并與主體相對立的東西，具有物質(zhì)性的特點(diǎn)。主客體之間的關(guān)系包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是主客體之間最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系，主要是改造與被改造的關(guān)系。

建筑活動作為人類最為古老、悠久的實(shí)踐活動，也體現(xiàn)了馬克主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。在建筑活動中，人是具有主體性和能動性的實(shí)踐主體，操縱運(yùn)用著物質(zhì)基礎(chǔ)、智力技能、情感意志；建筑是作為實(shí)踐主體的人活動所指向的實(shí)踐客體。人與建筑的關(guān)系包括設(shè)計(jì)、使用、建造、維護(hù)、運(yùn)營，還包括體驗(yàn)、審美、認(rèn)知等，在建筑學(xué)科中，設(shè)計(jì)是人和建筑這對主客體之間最重要、最基本的實(shí)踐關(guān)系（圖1）。

通常意義上，“建筑”包含了三重意義：一是指古今中外所有類型的建筑物和構(gòu)筑物，即作為名詞的“建筑物”或“建筑作品”；二是指建造、構(gòu)筑、營建，即作為動詞的“建筑”或“建筑產(chǎn)業(yè)”；三是指建筑學(xué)科，如學(xué)生所說“我是學(xué)建筑的”，即作為名詞的“建筑學(xué)科”。建筑學(xué)科的實(shí)踐客體——“建筑”，應(yīng)當(dāng)作為最具普遍、本質(zhì)意義的概念，應(yīng)當(dāng)作為全面、抽象的范疇，所以既要包括“建筑作品”，又要包括“建筑產(chǎn)業(yè)”“建筑學(xué)科”的相關(guān)內(nèi)容。

2 建筑學(xué)科的基本范疇

建筑學(xué)科的基本范疇可梳理為人、設(shè)計(jì)、建筑三個(gè)范疇：

（1）“人”的范疇。包括設(shè)計(jì)者、使用者、體驗(yàn)者、建造者、維護(hù)者、運(yùn)營者、研究者等。通過對使用者、體驗(yàn)者個(gè)體層面的生理活動、心理活動的分析，社會層面生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式的分析，準(zhǔn)確把握建筑作品設(shè)計(jì)的要求和目標(biāo)，使得建筑作品更好滿足和服務(wù)人的需要。通過與建造者、維護(hù)者、運(yùn)營者的溝通，明確建筑物在建造、維護(hù)、運(yùn)營各個(gè)階段的標(biāo)準(zhǔn)和要求，更好推進(jìn)建筑物的開發(fā)建設(shè)和管理維護(hù)。

（2）“設(shè)計(jì)”的范疇。如上文提到，設(shè)計(jì)是人和建筑這對主客體之間最重要、最基本的實(shí)踐關(guān)系，包括設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)邏輯、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則、設(shè)計(jì)流程、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)技術(shù)及軟件、圖與模型等。隨著當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造活動本身已經(jīng)成為科學(xué)研究的對象，其復(fù)雜的思維機(jī)制正在被解釋和探知。建筑設(shè)計(jì)活動是一種有條件、有目標(biāo)的“問題求解”活動，其目標(biāo)指向一個(gè)令人滿意的解決方案，有關(guān)的實(shí)踐與理論經(jīng)過常年積累，成為人類共有的物質(zhì)財(cái)富和思想資源，并顯現(xiàn)出一定的規(guī)律和類型[5]。通過對于設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)邏輯、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則的進(jìn)一步理清，有助于建筑設(shè)計(jì)相關(guān)知識的外顯呈現(xiàn)，提升學(xué)科的科學(xué)化水平，同時(shí)幫助教育者、學(xué)習(xí)者、設(shè)計(jì)者厘清思維，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平的提高和建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（3）“建筑”的范疇。包括建筑學(xué)科、建筑作品、建筑產(chǎn)業(yè)、建筑智能化等。其中建筑學(xué)科又分為概念體系、學(xué)科方法、教育教學(xué)、知識理論四個(gè)方面（圖2）。

3 建筑學(xué)科基本范疇的具體內(nèi)涵

3.1“人”的范疇

設(shè)計(jì)者、使用者、體驗(yàn)者是建筑活動中最重要的主體。在開展建筑設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)者會和使用者即委托方進(jìn)行長時(shí)間的訪談、問詢、互動，了解使用者的情感傾向、審美喜好，了解使用者的行為特點(diǎn)、活動特征、生活方式、人體尺度，從而選擇合適的建筑材料、建筑色彩、建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾，形成功能合理、流線暢通、形式美觀、空間體驗(yàn)豐富的建筑作品設(shè)計(jì)方案。20 世紀(jì)80 年代初，法國決定改建和擴(kuò)建盧浮宮，最后選擇貝聿銘的設(shè)計(jì)方案，建成了盧浮宮玻璃金字塔，該建筑位于盧浮宮博物館的新入口處，三角形的形式與盧浮宮的U 形結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，強(qiáng)化了博物館入口的位置，游客可以通過金字塔直接進(jìn)入自己喜歡的展廳，不必像過去那樣為去一個(gè)展廳而穿過其他展廳；同時(shí)玻璃金字塔提供了足夠的服務(wù)空間，設(shè)置有接待大廳、辦公室、售票處及休息室等，成為盧浮宮博物館重要的人流樞紐和服務(wù)空間。在人體尺度方面，幼兒園建筑大到房間長寬、建筑層高、整體造型，小到臺階高度、扶手直徑、窗臺高度、門把手高度，都要符合幼兒身體和心理的發(fā)展特點(diǎn)，滿足兒童視覺尺度的需求，做到安全無障礙；另外日本傳統(tǒng)建筑物以榻榻米（日語“疊數(shù)”的音譯）作為材料或面積規(guī)格化的尺寸，柱子與柱子之間的間隔以榻榻米為基準(zhǔn)確定，天花板如果有其房間榻榻米數(shù)一定倍數(shù)的凸?fàn)顝澢?，則無壓迫感，而榻榻米是日本常用的鋪地材料，承載著起居的重要功能，這也體現(xiàn)了建筑物的尺度適應(yīng)人的尺度，建筑設(shè)計(jì)的最終目的是為人使用。

建造者、維護(hù)者、運(yùn)營者是建筑物開發(fā)建設(shè)和管理維護(hù)的主要力量，一般具有相應(yīng)資質(zhì)。在建筑的建造、維護(hù)、運(yùn)營過程中，有建造師、結(jié)構(gòu)工程師、監(jiān)理工程師、設(shè)備工程師、消防工程師、造價(jià)工程師等人員的參與，也有設(shè)計(jì)單位、招投標(biāo)公司、施工單位、房地產(chǎn)開發(fā)商、物業(yè)管理公司等團(tuán)體力量的參與。

研究者指的是研究作為實(shí)踐客體的“建筑”的有關(guān)人員，如建筑理論家、批評家、教學(xué)工作者等（圖3）。

3.2“設(shè)計(jì)”的范疇

3.2.1 設(shè)計(jì)思維

建筑設(shè)計(jì)思維與藝術(shù)作品設(shè)計(jì)思維具有一定的共通性，但因?yàn)榻ㄖ锸侨嗽斓奈镔|(zhì)空間環(huán)境，是供人使用、三維立體的，因此建筑設(shè)計(jì)思維還具有較強(qiáng)的綜合性和復(fù)雜性。建筑設(shè)計(jì)思維主要有：偏主體的——靈感思維、形象思維與發(fā)散思維、抽象思維或邏輯思維，偏客體的——空間思維或立體思維、系統(tǒng)思維、復(fù)雜性思維，以及規(guī)劃思維、模塊化思維。

以抽象思維為例，常用到解構(gòu)與建構(gòu)、分析與綜合的思維方法，設(shè)計(jì)者首先要了解使用者的生理活動、心理活動，分析使用者的行為特點(diǎn)、活動特征、生活方式、人體尺度、情感傾向、審美喜好；其次通過查閱資料、實(shí)地考察、交流溝通等方式，分析該類型建筑常用的功能分區(qū)方式、平面組合方式、流線組織方式、形式體塊設(shè)計(jì)手法、空間處理手法、結(jié)構(gòu)選型設(shè)計(jì)，分析該類型建筑常用建筑材料、建筑色彩、建筑裝飾，對于大型復(fù)雜的建筑工程，還要對整體規(guī)劃設(shè)計(jì)流程進(jìn)行分解，以協(xié)調(diào)各單位同步設(shè)計(jì)；然后綜合使用者、建造者、運(yùn)營者等各方訴求，綜合上述建筑要素，充分運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)手法，協(xié)調(diào)各個(gè)流程和多種關(guān)系，形成較為合理、優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)方案。

3.2.2 設(shè)計(jì)邏輯

設(shè)計(jì)邏輯是建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，稱得上一座建筑的核心主旨思想，主導(dǎo)了建筑的整體風(fēng)貌。建筑設(shè)計(jì)邏輯主要有：功能邏輯、流線邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、形式邏輯、空間邏輯、材料邏輯、表皮邏輯、裝飾邏輯、生態(tài)邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯以及復(fù)合邏輯。

不同類型建筑的設(shè)計(jì)邏輯并不相同，運(yùn)用的設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)手法不盡相同，遵循的設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則也各有側(cè)重，但同一建筑類型與遵循的設(shè)計(jì)邏輯常常具有聯(lián)系性。（1）功能邏輯：功能是所用類型建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在部隊(duì)營房、工業(yè)廠房的設(shè)計(jì)中，功能更是作為首要邏輯，并不強(qiáng)調(diào)形式的時(shí)髦。（2）流線邏輯：影劇院、會堂、火車站尤其注重組織人流的聚集與疏散，展覽館、陳列館則更注重流線設(shè)計(jì)與參觀展示相結(jié)合。（3）結(jié)構(gòu)邏輯：一些公共建筑如體育館、藝術(shù)館，經(jīng)常通過將結(jié)構(gòu)作為外在形式的設(shè)計(jì)手段，將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的科技感、力量感與美感展現(xiàn)得淋漓盡致。（4）形式邏輯：隨著時(shí)代進(jìn)步與公眾審美提高，形式越來越成為各類居住建筑和公共建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)邏輯，特別是作為國家、城市展示自身形象名片的公共建筑。（5）空間邏輯：大型公共建筑如會堂、展覽館、藝術(shù)館、圖書館等，不僅重視功能分區(qū)的合理、形式設(shè)計(jì)的美觀，而且致力于打造體驗(yàn)豐富的空間，滿足更高層次的審美需求。（6）材料邏輯、表皮邏輯、裝飾邏輯：建筑的材料、表皮與裝飾也是比較重要的設(shè)計(jì)邏輯，材料指建筑中各種各樣的材質(zhì)，表皮指圍護(hù)建筑的表面，裝飾指建筑的修飾、點(diǎn)綴，在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中三者經(jīng)?；ハ喟颂幾龊喜⒂懻?。（7）生態(tài)邏輯：一些居住建筑、公共建筑將綠色、生態(tài)、可持續(xù)作為重要的設(shè)計(jì)理念之一，在建筑中運(yùn)用生態(tài)技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的高效、低耗、良性循環(huán)。（8）經(jīng)濟(jì)邏輯：在將功能作為首要邏輯的部隊(duì)營房、工業(yè)廠房等類型建筑中，經(jīng)濟(jì)也是非常重要的考慮因素。（9）復(fù)合邏輯：同時(shí)將上述中功能邏輯、流線邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、形式邏輯、空間邏輯、材料邏輯、表皮邏輯、裝飾邏輯、生態(tài)邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯的兩種或多種作為主要設(shè)計(jì)線索的，如地域主義建筑、文脈主義建筑，就是吸收本地、民俗、歷史、文化方面特征，并在建筑的結(jié)構(gòu)、形式、空間、材料、表皮、裝飾上體現(xiàn)和表達(dá)出來。

在滿足功能使用的條件下，一些建筑的主導(dǎo)設(shè)計(jì)邏輯是比較明顯的。如上海世博會中國國家館借鑒傳統(tǒng)建筑中的斗拱符號，由四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑，整體采用鮮亮的紅色，傳達(dá)了“東方之冠，鼎盛中華”的意象，就是典型的通過建筑形式來展現(xiàn)中國文化的精神與氣質(zhì)。同樣以形式邏輯為主導(dǎo)，拉維萊特公園的紅色構(gòu)筑物、畢爾巴鄂古根海姆博物館、盧魯沃腦健康中心卻極力表達(dá)和渲染形式的新穎、怪異。

大多數(shù)建筑，特別是大型公共建筑，其設(shè)計(jì)邏輯并不是單一的，而是采用復(fù)合的邏輯。巴塞羅那德國館突破傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)造成的封閉、孤立室內(nèi)空間形式，采取開放、連續(xù)的空間劃分方式，建筑形式上靠鋼鐵、玻璃等新型建筑材料表現(xiàn)精確的美、新穎的美、質(zhì)感的美，以空間的流動、材料的對比而著稱。蓬皮杜藝術(shù)文化中心將鋼骨結(jié)構(gòu)以及復(fù)雜的管線暴露在外觀；代代木體育館的游泳館采用懸索結(jié)構(gòu)，平面如兩個(gè)錯(cuò)置的新月形；仙臺媒體中心使用13 根螺旋狀的管柱貫穿各個(gè)樓層；“鳥巢”門式鋼架組成龐大的編織體，都充分展現(xiàn)了功能、結(jié)構(gòu)與形式的結(jié)合。芝貝歐文化中心位于南太平洋的法屬新喀里多尼亞島上，由十座大小不同、功能各異的建筑順著地勢展開；建筑形式猶如巨大尺度的“帆船”，外立面選用當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的材料，與現(xiàn)代不銹鋼結(jié)構(gòu)組合，采用“編織”的構(gòu)筑模式建造，同時(shí)巧妙地在外立面上設(shè)置雙層結(jié)構(gòu)，使得空氣可以自由地在弧形表面與垂直表面之間流通，最大限度地利用自然通風(fēng)來降溫、降濕；該建筑的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了功能、形式、結(jié)構(gòu)、材料、表皮、生態(tài)多條邏輯的綜合。

3.2.3 設(shè)計(jì)手法

不同時(shí)代、不同地域的建筑物和構(gòu)筑物，盡管類型多種多樣，功能形式各異，設(shè)計(jì)手法也是變化萬千，但是通過比較、歸納、抽象，還是能發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律性。建筑的設(shè)計(jì)手法既涉及不同的維度，即外部的建筑總體布局方式、內(nèi)部的建筑要素的組合方式；又涉及不同的方面，即建筑內(nèi)部的功能分區(qū)方式、平面組合方式、流線組織方式、形式體塊設(shè)計(jì)手法、空間處理手法、結(jié)構(gòu)選型設(shè)計(jì)。

建筑總體布局方式，分為集中式、分散式、單元組合式、混合式。在總體布局中，常常運(yùn)用統(tǒng)一的手法，如軸線、向心、對位、重復(fù)、漸變，以及對比的手法，如大小、高低、疏密、曲直、虛實(shí)、開闔，以實(shí)現(xiàn)建筑群體組合的整體性與藝術(shù)性。

功能分區(qū)，指將空間按照不同功能要求進(jìn)行分類，并根據(jù)它們之間聯(lián)系的密切程度加以組合、劃分，應(yīng)分區(qū)明確、聯(lián)系方便，處理好主與次、內(nèi)與外、鬧與靜、潔與污的關(guān)系，還要根據(jù)實(shí)際使用要求，按人流活動的順序關(guān)系安排功能位置，實(shí)現(xiàn)功能的合理布局和優(yōu)化配置。功能分區(qū)的方式有分散分區(qū)、集中水平分區(qū)、垂直分區(qū)。

平面組合方式，或稱空間組合方式，根據(jù)使用功能特點(diǎn)及交通流線的組織，將不同房間組合起來，常見的組合方式有走道式組合、套間式組合、大廳式組合、單元式組合、混合式組合。走道式將使用房間和交通聯(lián)系空間明確分開，適用于相同房間數(shù)量較多的建筑，如學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓、酒店建筑中的教室、病房、辦公室、客房等使用房間；套間式是用穿套的方式按一定序列組織房間，適用于住宅、展覽館、商場等；大廳式是以公共活動的大廳為主穿插布置輔助空間，適用于影劇院、體育館、展覽館、火車站等；單元式是將關(guān)系密切的房間組合在一起成為一個(gè)相對獨(dú)立的整體，如住宅建筑；混合式是指采用兩種或兩種以上的基本組合方式將各房間連接起來，適用于功能復(fù)雜的建筑，如商場、展館、美術(shù)館、圖書館等。事實(shí)上，絕大多數(shù)建筑都是采用的兩種或兩種以上的空間組合方式。

流線組織方式，根據(jù)功能需求，對建筑的流線進(jìn)行組織，分為走道式、串聯(lián)式、發(fā)散式、混合式。流線組織方式與平面組織方式存在較強(qiáng)的一致性，走道式流線常用于學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓、酒店建筑中的教室、病房、辦公室、客房等使用房間；串聯(lián)式流線常用于住宅、展覽館、商場；發(fā)散式流線常用于公共活動的大廳與輔助空間的連接；混合式流線適用于功能復(fù)雜的建筑。

形式體塊設(shè)計(jì)手法指對建筑的形式、體塊的操作，有增加、削減、延伸、收縮、傾斜、彎折、扭轉(zhuǎn)、擠壓、分割、挖空、架空/懸挑、抬升、重復(fù)、滑移、穿插、咬合、連接、分離、并置、串聯(lián)、搭接、疊加、圍合、向心、對比、對稱、呼應(yīng)、包絡(luò)等。隨著當(dāng)代西方建筑的審美變異，對建筑形式、體塊的操作還出現(xiàn)了諸如破碎、殘缺、斷裂、消解、拼貼、拼湊、雜糅、嫁接、扭曲、變形、夸張、倒置、錯(cuò)位、交錯(cuò)等手法，建筑外部形式與內(nèi)部空間互相滲透，形體內(nèi)外的界限更加模糊。

空間處理手法指對建筑空間的操作，可分為空間的限定、空間的形狀與界面處理、空間的圍與透、空間的穿插與貫通、空間的導(dǎo)向與序列，常見的空間處理手法有圍合、覆蓋、分隔、貫通、凹凸、架起、對比、序列、穿插、包含、鄰接、連接、銜接、過渡、滲透、消解等。對應(yīng)上面平面組合方式、流線組織方式，多個(gè)空間之間存在并列關(guān)系、序列關(guān)系、主從關(guān)系、綜合關(guān)系。

結(jié)構(gòu)選型設(shè)計(jì)，在滿足把握結(jié)構(gòu)體系的幾何特點(diǎn)、構(gòu)成方式、力學(xué)特性、空間特性的基礎(chǔ)上，選擇科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)，并實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)體系與功能使用、外觀形式、空間形態(tài)、材料運(yùn)用的最佳結(jié)合[6]（圖4）。

以上組合方式或處理手法并不是孤立的，針對某一類型的建筑設(shè)計(jì)，功能分區(qū)方式、平面組合方式、流線組織手法、形式體塊設(shè)計(jì)手法、空間處理手法、結(jié)構(gòu)選型設(shè)計(jì)，往往具有一定的聯(lián)系性和整體性。國家大劇院采取分散的功能分區(qū)方式，音樂廳、歌劇院、戲劇場分別位于三幢獨(dú)立的建筑物中，中間以連廊連接，其平面組合形式包括了穿套式、大廳式等，流線形式既有3 個(gè)主要場廳之間的串聯(lián)式流線，又有場廳輔助空間的走道式流線；國家大劇院的屋頂采用對稱的半橢球形鋼結(jié)構(gòu)殼體，玻璃幕墻與鈦金屬板既有對比又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)保證了內(nèi)部空間的開敞宏大。

3.2.4 設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則

數(shù)學(xué)、語言學(xué)、物理學(xué)、音樂學(xué)學(xué)科的概念和要素比較清晰，規(guī)律比較簡潔，卻形成復(fù)雜多樣的學(xué)科世界；即便生物學(xué)、社會學(xué)、思維科學(xué)作為非線性系統(tǒng)，其基本要素、基本規(guī)律規(guī)則也并不復(fù)雜，系統(tǒng)的復(fù)雜性產(chǎn)生于要素之間的互相關(guān)系組合，以及要素基于規(guī)律規(guī)則的相互作用。古今中外建筑物和構(gòu)筑物的類型、風(fēng)貌多種多樣，但其設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則呈現(xiàn)出相對清晰的脈絡(luò)，可概括為以下幾個(gè)層次：

（1）“空間或構(gòu)件-建筑單體-建筑群體-城市”的三維空間關(guān)系

猶如生物學(xué)中“種群-群落-生態(tài)系統(tǒng)-生物圈”的層次劃分，建筑學(xué)中的空間可以分為空間或構(gòu)件、建筑單體、建筑群體、城市四個(gè)層次，多個(gè)空間或構(gòu)件組合成建筑，多個(gè)建筑單體組合成建筑群體，多個(gè)建筑群體組合成城市。也如生物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)科中，不同的系統(tǒng)層次間遵循不同的規(guī)律，建筑學(xué)中空間的四個(gè)層次——空間或構(gòu)件、建筑單體、建筑群體、城市各個(gè)層次遵循的規(guī)律也不相同。城市層次上，不同的聚落、街區(qū)、地塊之間存在著功能、交通、空間等方面的聯(lián)系，遵循著城市規(guī)劃的規(guī)律；建筑群體層次上，不同的建筑單體之間遵循著建筑組合的規(guī)律；空間或構(gòu)件層次上，單一的空間或構(gòu)件需滿足人體尺度、視覺、心理、審美的規(guī)律及相關(guān)法律規(guī)范，遵循著空間組合或構(gòu)件組合的規(guī)律。城市規(guī)劃、建筑群體設(shè)計(jì)、空間或構(gòu)件的設(shè)計(jì)雖然不直接作用于建筑單體的設(shè)計(jì)，但卻對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生間接影響（圖5）。

（2）法規(guī)規(guī)范

法規(guī)規(guī)范包括通用性法規(guī)規(guī)范、專項(xiàng)性法規(guī)規(guī)范。通用性法規(guī)規(guī)范如《民用建筑設(shè)計(jì)通則》《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》等；專項(xiàng)性法規(guī)規(guī)范是針對不同功能類型建筑設(shè)計(jì)的，如《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》《托兒所、幼兒園建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》《綜合醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》《加油站設(shè)計(jì)規(guī)范》等。

（3）建筑功能、流線、形式、空間、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)規(guī)律

建筑功能、流線、形式、空間、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)規(guī)律，一方面包括上文的功能分區(qū)方式、平面組合方式、流線組織方式、形式體塊設(shè)計(jì)手法、空間處理手法、結(jié)構(gòu)選型設(shè)計(jì)；另一方面，針對某一類型建筑物的設(shè)計(jì)，其功能、流線、形式、空間、結(jié)構(gòu)之間具有一定的聯(lián)系性，例如體育館的功能主要為比賽功能、訓(xùn)練功能，在流線上要考慮運(yùn)動員、觀眾、評委、記者、服務(wù)人員等，在結(jié)構(gòu)上選用能滿足大跨度的建筑結(jié)構(gòu)，在形式上往往表現(xiàn)出科技感、新穎感，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上要考慮到交通疏散、觀眾視線、運(yùn)動特點(diǎn)、機(jī)械運(yùn)輸?shù)取?/p>

（4）人體尺度、視覺、心理、審美的規(guī)律

人體尺度，即人體在室內(nèi)完成各種動作時(shí)的活動范圍，是確定室內(nèi)凈高、門窗高寬度、家具尺寸及間距的依據(jù)。

人從視覺獲取的信息量，約占獲取信息總量的80%，視覺對形式、空間、色彩、材質(zhì)、尺度的感知，極大影響著人們的主觀感受。運(yùn)用視覺規(guī)律，綜合考慮視覺成像效果，是建筑設(shè)計(jì)中的必要環(huán)節(jié)。

人的心理規(guī)律、審美規(guī)律也對建筑設(shè)計(jì)具有影響，目前對于心理規(guī)律、審美規(guī)律有待進(jìn)一步揭示。在建筑設(shè)計(jì)中，通過形式來引發(fā)心理聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)象征、隱喻的心理和審美效果，是比較常見的設(shè)計(jì)手段?；蕦m旅館和餐飲綜合體由意大利建筑師羅西設(shè)計(jì)，建筑坐落在日本都市的建設(shè)景象之中，正立面猶如一座巨大的屏障，由紅色大理石砌筑，柱子林立，造型莊重，比例協(xié)調(diào)?？此坪唵渭儍舻膸缀涡问?，通過互相的組合表達(dá)了豐富的隱喻含義：立面粗大的柱式，可以理解為對于希臘神廟柱廊的回歸；每層水平向的嚴(yán)格劃分，通過出挑很大的水平檐口統(tǒng)一整個(gè)建筑的手法，無疑是文藝復(fù)興時(shí)代府邸的縮影。整個(gè)建筑喚起了歷史的記憶，體現(xiàn)了建筑早期的建造形式，這正是在西方千百年的建筑實(shí)踐中，高臺基與軸線、一層一層疊加組合的柱式、水平向的檐口被賦予了特定的文化意義，成為了“有意味的形式”，同時(shí)在審美實(shí)踐過程中，人的審美心理結(jié)構(gòu)逐漸得以形成，能夠聯(lián)想和感知這些“有意味的形式”。

（5）形式美法則

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中，對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，主要包括六對關(guān)系：對稱與均衡、齊一與參差、調(diào)和與對比、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一。美的建筑形式設(shè)計(jì)，包括空間、裝飾、表皮的設(shè)計(jì)也遵循著形式美法則（圖6）。

3.2.5 設(shè)計(jì)流程

設(shè)計(jì)流程總的可概括為調(diào)研、分析、設(shè)計(jì)三個(gè)大的階段，具體又可分成項(xiàng)目立項(xiàng)、計(jì)劃策劃、場地分析、需求分析、編制任務(wù)書、初步設(shè)計(jì)（功能布局和總圖設(shè)計(jì)）、建筑方案設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)等流程（圖7）。其中初步設(shè)計(jì)（功能布局和總圖設(shè)計(jì)）、建筑方案設(shè)計(jì)流程可以細(xì)分為：出入口確認(rèn)與交通流線組織、了解建筑大致規(guī)模和尺寸、泡泡圖、功能分區(qū)與建筑形體、平面布局與結(jié)構(gòu)形式、節(jié)點(diǎn)處理、立面處理、圖紙表現(xiàn)。以現(xiàn)代型醫(yī)院的設(shè)計(jì)為例，在需求分析這一流程中，不僅要調(diào)研病人和醫(yī)護(hù)工作者的需求，還要做到對包括參觀培訓(xùn)人員、探視人員、陪護(hù)人員、后勤管理人員等人群的全方位關(guān)懷[7]。

3.2.6 設(shè)計(jì)理論

建筑設(shè)計(jì)理論按照其核心思想內(nèi)容可以分為：功能論、形式論、空間論、裝飾論、技術(shù)論、生態(tài)論、文脈論、地域論、方法論、綜合性理論。（1）功能論，如建筑功能主義提出“形式追隨功能”，認(rèn)為建筑的形式不是預(yù)先設(shè)計(jì)，而是通過功能的完成自然形成的。（2）形式論，如“少即是多”，提倡以形式的簡約精煉代替裝飾的繁復(fù)奢華。（3）空間論，該類理論以“空間”為中心解讀形式各異的建筑，認(rèn)為建筑是“空間的藝術(shù)”。（4）裝飾論，如歷史上的巴洛克風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格，著重表現(xiàn)形式與裝飾特征，運(yùn)用較多的紋樣、雕刻或抽象符號塑造建筑細(xì)部。（5）技術(shù)論，如“高技派”在建筑設(shè)計(jì)中積極運(yùn)用最新的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)，突出展現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)的技術(shù)成就，崇尚“機(jī)械美”。（6）生態(tài)論，近些年興起的生態(tài)建筑，采用綠色、環(huán)保的建筑材料和節(jié)能系統(tǒng)，追求高效節(jié)約，并滿足人們的健康舒適生活，反映了建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)主義傾向。（7）文脈論，典型就是建筑文脈主義，認(rèn)為城市在歷史上形成的文脈應(yīng)是建筑師設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，通過建筑要素隱喻、象征、聯(lián)想所在地段的歷史和文化，將建筑和諧地安置在自然環(huán)境、歷史環(huán)境、人工環(huán)境中。（8）地域論，有地域主義、批判性地域主義、新地域主義等表述，其共性在于吸收本地的、民俗的特點(diǎn)，使建筑體現(xiàn)出地方的特定文化精神。（9）方法論，如建筑中的結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義建筑以結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，探討由構(gòu)件單元構(gòu)成的空間結(jié)構(gòu)建造體系；解構(gòu)主義建筑受解構(gòu)主義思想影響，一些破碎的想法、非線性設(shè)計(jì)的過程、要素的拼貼，形成了建筑形式上的斷裂、破碎、消解、變形、錯(cuò)位。（10）綜合性理論，綜合功能論、形式論、空間論、裝飾論、技術(shù)論、生態(tài)論、文脈論、地域論、方法論中兩種或兩種以上，提出的建筑設(shè)計(jì)理論。何鏡堂提出建筑“兩觀三性”理論，即總體觀、可持續(xù)發(fā)展觀，地域性、文化性、時(shí)代性，要從地域中挖掘有益的要素成為建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)，從文化的層面深化和提升，與現(xiàn)代科技和觀念相結(jié)合，并從空間的整體觀和時(shí)間的可持續(xù)觀加以把握；孟建民提出建筑設(shè)計(jì)應(yīng)倡導(dǎo)以健康、高效、人文為三要素的“本原設(shè)計(jì)”思想，強(qiáng)調(diào)全方位人文關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)建筑服務(wù)于人[7]。

此外與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)的還有諸如語言、符號、圖像、圖式、類型、模式、原型等理論，主要有：建筑形式語言理論、建筑符號理論、建筑圖式理論、建筑類型學(xué)理論、建筑模式語言理論、建筑原型思想等。

建筑設(shè)計(jì)理論乃至建筑學(xué)科的知識理論，長期以來各種主義、風(fēng)格、派別、理論、學(xué)問、思想十分駁雜，充斥著描寫、爭辯、沖突。建筑學(xué)科的知識理論應(yīng)追求揭示本質(zhì)、普遍的規(guī)律和結(jié)構(gòu)，而不應(yīng)為過度演繹的個(gè)人想法、流于表面的建筑案例描寫、五光十色的圖像表達(dá)所迷惑。

3.2.7 設(shè)計(jì)技術(shù)及軟件

建筑設(shè)計(jì)技術(shù)及軟件可分為三類：（1）與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)的技術(shù)，主要有人工智能，大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)可視化、數(shù)據(jù)建模，三維可視化，虛擬現(xiàn)實(shí)，3D 打印、機(jī)器建造等。（2）與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)的平臺、系統(tǒng)，比如BIM建筑信息模型系統(tǒng)、ArcGis 地理信息系統(tǒng)平臺。（3）與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)的軟件，一是繪圖軟件，如AutoCAD；二是建模軟件，如SketchUp、3D Studio Max、Rhino、Revit、Grasshopper、Inventor，又可細(xì)分為基礎(chǔ)建模軟件、參數(shù)化建模軟件；三是分析軟件，包括對建筑日照、風(fēng)環(huán)境的分析，如Ecotect、Fluent；四是美化軟件，包括對建筑模型、圖紙的美化，如VRay、Adobe Photoshop、Adobe Illustrator。

3.2.8 圖與模型

圖與模型是表達(dá)建筑設(shè)計(jì)的重要工具。與“圖”有關(guān)的概念，如圖形、圖像、構(gòu)圖、圖示、圖式、圖紙、圖集，需注意區(qū)分。根據(jù)設(shè)計(jì)階段的不同，建筑圖紙可分為方案設(shè)計(jì)草圖、分析圖（場地分析圖、功能泡泡圖、流線分析圖、結(jié)構(gòu)分析圖、空間分析圖、立面分析圖）、方案設(shè)計(jì)圖（平立剖面圖、總平圖、透視圖、細(xì)節(jié)大樣圖）、效果圖、施工圖。建筑模型按照比例制作，能夠直觀形象地表現(xiàn)出建筑方案的空間效果。隨著技術(shù)的進(jìn)步，視頻動畫、VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也逐漸應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)作與展示。

建筑的平、立、剖面圖由于產(chǎn)生方法不同，分別表達(dá)建筑的不同層次。平面圖是對建筑作水平剖切后，移去上面部分作剩余部分的正投影而得到的水平剖面圖，側(cè)重表達(dá)建筑的功能、流線；立面圖是對建筑的不同表面，投影得到的正投影圖，側(cè)重表達(dá)建筑的形式，以及表皮、材料、裝飾的特征；剖面圖是依據(jù)平面圖上標(biāo)明的剖切位置和投影方向，假定用鉛垂方向的切平面將建筑切開后得到的正投影圖，側(cè)重表達(dá)建筑的結(jié)構(gòu)、空間。

3.3“建筑”的范疇

3.3.1 建筑學(xué)科

學(xué)科能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和系統(tǒng)化，關(guān)鍵在于學(xué)科的定位、對象、概念、范疇、方法、基本規(guī)律、核心問題的梳理和揭示。建筑學(xué)科主要可從概念體系、學(xué)科方法、教育教學(xué)、知識理論四個(gè)方面厘清。（1）概念體系，運(yùn)用聚類思維，將建筑本體范疇的最核心、最重要的概念匯總，按照“建筑影響要素、建筑本體要素、建筑構(gòu)成要素”的邏輯，對所有概念進(jìn)行分類、比較，形成較為系統(tǒng)化的概念和術(shù)語體系。（2）學(xué)科方法，包括學(xué)科的范疇邊界、劃分邏輯、細(xì)分程度、原理規(guī)律的普遍性評價(jià)、科學(xué)化水平等。（3）教育教學(xué)，主要指教學(xué)的內(nèi)容、順序、方式、目標(biāo)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。（4）知識理論，根據(jù)研究內(nèi)容的不同，可將有關(guān)建筑學(xué)科的知識理論，劃分為建筑物研究，建筑要素研究，如對建筑形態(tài)、建筑空間的研究，建筑設(shè)計(jì)研究，建筑環(huán)境研究，建筑歷史研究，建筑文化學(xué)、社會學(xué)及美學(xué)研究，建筑哲學(xué)及方法論研究（圖8）。其中，建筑設(shè)計(jì)研究，指對“設(shè)計(jì)”范疇的研究，包括設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)邏輯、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則、設(shè)計(jì)流程、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)技術(shù)及軟件、圖與模型。

3.3.2 建筑作品

古往今來，各種類型建筑物和構(gòu)筑物的數(shù)量眾多、形式各樣，需要宏觀把握。（1）按地域劃分，常從中國、美國、歐洲、日本、東南亞、南亞、西亞、澳洲、美洲（除美國外）、非洲的角度進(jìn)行劃分認(rèn)知。（2）按功能劃分，現(xiàn)代建筑分為工業(yè)建筑、民用建筑兩大類，以下各有多個(gè)子類。（3）按風(fēng)格劃分，有古典主義建筑風(fēng)格、新古典主義建筑風(fēng)格、現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格、后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，建筑風(fēng)格與地域、社會思潮，特別是時(shí)代緊密相關(guān)。在當(dāng)今時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)的思想更為多元、技術(shù)更加先進(jìn)、形式更加新穎，為整個(gè)建筑作品系統(tǒng)不斷貢獻(xiàn)新的風(fēng)格素材。

3.3.3 建筑產(chǎn)業(yè)，建筑智能化

建筑產(chǎn)業(yè)有“狹義”與“廣義”兩種不同范圍的界定：狹義的建筑產(chǎn)業(yè)僅包括建筑產(chǎn)品整個(gè)過程的施工建造環(huán)節(jié)；廣義的建筑產(chǎn)業(yè)則涵蓋了建筑產(chǎn)品的生產(chǎn)以及與建筑生產(chǎn)有關(guān)的所有的服務(wù)內(nèi)容，包括規(guī)劃、勘察、設(shè)計(jì)、建筑材料與成品及半成品的生產(chǎn)、施工及安裝，建成環(huán)境的運(yùn)營、維護(hù)及管理，以及相關(guān)的咨詢和中介服務(wù)等等[8]。建筑智能化指以建筑項(xiàng)目作為基本支撐，積極地引入多元化的信息技術(shù)和智能技術(shù)，尤其通信領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域、建筑設(shè)備管理領(lǐng)域，有效地融入到設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營、管理、服務(wù)中[9]。建筑產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展、建筑智能化的最終實(shí)現(xiàn)，是以建筑學(xué)科的發(fā)展、建筑人才的培養(yǎng)，為基礎(chǔ)和前提的。

結(jié)語

基于馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀，將建筑學(xué)科劃分成作為實(shí)踐主體的“人”、作為實(shí)踐關(guān)系的“設(shè)計(jì)”、作為實(shí)踐客體的“建筑”三個(gè)范疇，是對建筑學(xué)科的普遍本質(zhì)的概括和抽象，能夠反映和體現(xiàn)建筑學(xué)科的特殊矛盾性和本質(zhì)規(guī)定性。三個(gè)范疇構(gòu)成相互聯(lián)系、相互支撐的有機(jī)整體，不僅揭示和反映出建筑學(xué)科的定位、對象、概念、方法、基本規(guī)律、核心問題，彰顯了學(xué)科特點(diǎn)和本質(zhì)，而且提煉出建筑學(xué)科最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的概念，互相關(guān)聯(lián)交織，蘊(yùn)含了豐富的學(xué)科關(guān)系。作為實(shí)踐主體的“設(shè)計(jì)者”“使用者”“體驗(yàn)者”“建造者”“維護(hù)者”“運(yùn)營者”“研究者”，以各種方式參與到建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，調(diào)動“設(shè)計(jì)思維”、遵循和參考“設(shè)計(jì)規(guī)律及規(guī)則”及“設(shè)計(jì)理論”、基于一定的“設(shè)計(jì)邏輯”、運(yùn)用“設(shè)計(jì)手法”、按照“設(shè)計(jì)流程”開展建筑方案設(shè)計(jì)，并通過“設(shè)計(jì)技術(shù)及軟件”“圖與模型”表達(dá)建筑設(shè)計(jì)成果，這些“建筑作品”是“建筑學(xué)科”基礎(chǔ)的研究對象和素材，成為“建筑產(chǎn)業(yè)”的開展前提，并追求實(shí)現(xiàn)“建筑智能化”的目標(biāo)。正是這種本質(zhì)的實(shí)踐，形成了建筑學(xué)科三大范疇的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建起建筑學(xué)科的基本范疇。