論抗日戰(zhàn)爭時期中華民族共同體的塑造與啟示*

洪盛志

抗日戰(zhàn)爭時期，特別是中國共產(chǎn)黨主導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，面對亡國滅種的民族危機，中國各族人民空前團結(jié)，激發(fā)出強烈的愛國熱情和強大的民族凝聚力，演繹出全民族同仇敵愾、共御外侮的壯闊歷史場景，中華民族覺醒得到集體呈現(xiàn)并引發(fā)質(zhì)的飛躍，開啟了中華民族共同體塑造歷程。當前，全球性經(jīng)濟危機、社會危機和疫情危機三重疊加，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國在中華民族偉大復興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的征程中面臨著許多風險與挑戰(zhàn)。以史為鑒，深刻分析總結(jié)抗戰(zhàn)時期中華民族共同體塑造歷程對推進新時代鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)有著現(xiàn)實的意義和啟示。

一、近代以來對中華民族的認識過程和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是中華民族共同體塑造的思想和政治基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的思想基礎(chǔ)：無數(shù)仁人志士和中國共產(chǎn)黨對中華民族的認識逐漸深刻

1840 年以來，鴉片戰(zhàn)爭及接踵而來的帝國主義列強對華侵略使中華民族生存的共同家園遭受蹂躪，共同的命運將各民族緊密地聯(lián)系在一起。1902 年，梁啟超創(chuàng)造性地提出了“中華民族”一詞，逐漸成為中國境內(nèi)各民族人民身份認同的符號，隨后他又進一步提出“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。孫中山提出的“五族共和”雖未能真正反映中國近代民族問題的根本實質(zhì)，但辛亥革命帶來了中華民族意識的覺醒，實際上就是“共同體意識”的覺醒，并為中國近代民族共同體建構(gòu)奠定了思想基礎(chǔ)。五四運動高舉起愛國主義偉大旗幟，極大地促進了中華民族覺醒。中國共產(chǎn)黨人很早就開始了對中華民族共同體的思考，在中共創(chuàng)始階段，李大釗提出的“新中華民族”概念認為各民族已經(jīng)融合為一體，就蘊含著“共同體”的價值標準。中共二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，提出了“中華民族的完全獨立”和“建立中華聯(lián)邦共和國即統(tǒng)一民族主義國家”的目標任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨積極使用中華民族話語體系，全方位進行社會動員促進各民族共同抗日，開啟了構(gòu)建中華民族命運共同體的歷程。中國共產(chǎn)黨在《八一宣言》中號召“全國人民團結(jié)起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，抗日救國，組織國防政府和抗日聯(lián)軍”。1938 年，毛澤東在《論新階段》中進一步明確指出：“針對敵人已經(jīng)進行并還將加緊進行分裂我國內(nèi)各少數(shù)民族的詭計，當前的任務(wù)就在于團結(jié)各民族為一體，共同對付日寇?！?939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一書中對中華民族的構(gòu)成進行了新的界定，突破了清末民國以來國內(nèi)各界關(guān)于民族的種種論說，“明確了‘漢、滿、蒙、回、藏’之外的其它少數(shù)民族的民族地位，準確概括了中華民族的族群構(gòu)成”，避免了帝國主義侵略者用“一族一國”的“民族主義”理論分裂中國的圖謀?！犊谷諔?zhàn)士政治課本》指出“中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱，四萬萬五千萬人民是共同祖國的同胞，是生死存亡利害一致的”命運共同體。由此可見，隨著抗日戰(zhàn)爭的推進，中國共產(chǎn)黨對于中華民族內(nèi)涵的認識逐漸深刻，已經(jīng)蘊含著“一體”與“多元”的辯證關(guān)系?？涨暗拿褡逦C和共同的命運迫使中國各民族必須團結(jié)為一體，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義，也才能獲得自身解放。中華民族先進分子和中國共產(chǎn)黨對中華民族內(nèi)涵的認識、宣傳和思想動員過程，強化了民眾對中華民族的深度認同，命運共同體意識逐步凝聚。

（二）共同體塑造的政治基礎(chǔ)：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立成為中華民族凝聚的重要平臺

“九·一八”事變特別是華北事變后，空前的民族危機迫使國人對中華民族的覺悟空前提高，中國共產(chǎn)黨及時分析了斗爭形勢，提出了中華民族的主要矛盾是中日矛盾，指明了斗爭的方向。瓦窯堡會議確立了我黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略方針。西安事變和盧溝橋事變發(fā)生后，特別是淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)后，全國人民強烈要求團結(jié)抗戰(zhàn)，對國民黨的態(tài)度和立場產(chǎn)生了較大影響。1937 年9 月，《國共合作宣言》和蔣介石廬山談話的發(fā)表，標志著以國共第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線很好地協(xié)調(diào)了各黨派、各階級、各民族、各團體、各界愛國人士共同的政治主張，在中華民族共同體塑造中發(fā)揮了特殊和關(guān)鍵的作用。毛澤東指出：“只有抗戰(zhàn)，才能統(tǒng)一團結(jié)全方面。這種統(tǒng)一團結(jié)，就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?！笨箲?zhàn)以后，各族人民、港澳臺同胞和海外僑胞對整體中華民族命運深切關(guān)注，先后投入到抗日斗爭洪流中，為國家生存而戰(zhàn)，為民族復興而戰(zhàn)，為人類正義而戰(zhàn)，各族群眾還通過運輸物資、捐款捐物、參與修建飛機場和道路等方式大力支持抗戰(zhàn)，5 萬多名臺灣同胞到大陸參加抗戰(zhàn)，港九大隊在香港組織了上百場戰(zhàn)斗，抗戰(zhàn)時期僅歸國參戰(zhàn)的粵籍華僑就達4 萬多人，涌現(xiàn)出周保中、馬本齋等少數(shù)民族抗日英雄和陳嘉庚、司徒美堂等愛國華僑領(lǐng)袖。抗日戰(zhàn)爭加強了各民族對中華民族的歸屬感，提升了各族人民對中華民族的深度認同，也增進了各民族間的團結(jié)統(tǒng)一，正如習近平指出：“偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，使中華民族的覺醒和團結(jié)達到了前所未有的高度。”中國共產(chǎn)黨以卓越的政治領(lǐng)導力和正確的戰(zhàn)略策略，通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進行共同的革命動員和凝聚整合全民族各階層中一切生動力量，大力推進軍事、政治、文化、黨務(wù)、民運等各方面工作，富有成效地解決了抗日戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵問題，極大地提振了民眾的抗戰(zhàn)士氣和抗戰(zhàn)信念，意義重大、作用非凡。毛澤東深刻指出：“歷史的車輪將經(jīng)過這個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國革命帶到一個嶄新的階段上去。中國是否能由如此深重的民族危機和社會危機中解放出來，將決定于這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展狀況?！笨谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立成為中華民族凝聚的重要平臺，激發(fā)了民眾強烈的愛國熱情，喚醒了中華民族的整體性自覺，強化著各黨派、階層、民族和團體的命運共同體意識，促進了各民族的團結(jié)和中華民族共同體的塑造與凝聚，中華民族由此實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變，使中華民族逐步成為具有共同利益和命運的多民族共同體，為全民族堅持抗戰(zhàn)提供了強大的政治保證。

二、中國共產(chǎn)黨民族平等、民族團結(jié)政策的實施和民族區(qū)域自治制度探索是中華民族共同體塑造的制度基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的重要前提：民族平等和民族團結(jié)政策的實施

中華民國提出了各民族平等思想，但蔣介石政府雖然口頭上講民族平等，但其“民族自決自治論”等民族政策實際上是主張大漢族主義，存在民族同化與民族壓迫。這種虛偽的民族平等與民族團結(jié)政策在一定程度上維護了其統(tǒng)治，但是不能從根本上解決民族問題。中國共產(chǎn)黨自成立起就始終堅持民族平等原則，反對民族壓迫和民族歧視，提倡民族團結(jié)，從黨的一大就開始強調(diào)民族平等，黨的二大又提出了基于民族平等原則解決中國民族問題的政治主張。中央蘇區(qū)時期，就非常重視從政策法律上保障各民族的平等權(quán)利，1931 年通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》提出：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人農(nóng)民紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃的法律面前一律平等。”盧溝橋事變后，中國共產(chǎn)黨又提出了一系列民族平等政策，如《論新階段》（中共六屆六中全會上的政治報告）《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》《中共中央西北工作委員會關(guān)于回回民族問題的提綱》《中共中央西北工作委員會關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》等，均體現(xiàn)了我黨堅持民族平等的思想。在邊區(qū)政權(quán)建設(shè)中，又制定了《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財權(quán)條例》《陜甘寧邊區(qū)各級參政會選舉條例》等條例保障各民族平等的政治參與權(quán)。中國共產(chǎn)黨的民族政策為各民族平等提供了法律保障，促進了各民族的團結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動了各民族抗戰(zhàn)的積極性，成為塑造及凝聚民眾中華民族共同體意識的重要前提。

（二）共同體塑造的制度基礎(chǔ)：民族區(qū)域自治制度的構(gòu)想與探索

抗戰(zhàn)時期，日本侵略中國的一個重要手段就是以“中國本部”和“邊疆民族”之名分化中華民族。為此，侵略者精心培植一些分裂勢力，假借“民族自決”在東北制造出一個偽滿洲國，繼而策動內(nèi)蒙獨立、華北分治等一系列分裂活動。中國共產(chǎn)黨在長征途中深刻認識到少數(shù)民族對于抗日戰(zhàn)爭勝利前途有決定的意義，在提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，逐步形成了正確的民族觀并開始探索了民族區(qū)域自治的道路。為此，《中華蘇維埃中央人民政府對回族人民的宣言》指出“在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民的自治政府”。由此，1936年10月成立了陜甘寧省豫海縣回民自治政府，開始了民族區(qū)域自治的實踐探索。1938 年的六屆六中全會第一次提出“馬克思主義中國化”，強調(diào)允許“各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”，標志著民族區(qū)域自治成為中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的實際政策。在此，黨將民族自決權(quán)直接導向了自治權(quán)，標志著中國共產(chǎn)黨在國家統(tǒng)一的框架下建構(gòu)中華民族命運共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。此后，在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》這一具有憲法性質(zhì)文件的指導下，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地先后建立了包括5 個回民自治區(qū)和1 個蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機構(gòu)，提升了少數(shù)民族的政治意識，激發(fā)了抗日積極性，增強了他們對中華民族的深度認同。民族區(qū)域自治理論的提出，表明中國共產(chǎn)黨從綱領(lǐng)、道路、政策、方針各方面把中華民族聯(lián)合成整體上升到理論和自覺意識的高度。民族自治權(quán)也是中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)中華民族認同與各民族認同的重要機制?？梢哉f，抗戰(zhàn)時期民族平等、民族團結(jié)政策和民族區(qū)域自治制度為中華民族保持完整性、增進各民族中華民族認同奠定了重要的制度基礎(chǔ)。

三、抗日民主政治建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟是中華民族共同體塑造的社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的社會基礎(chǔ)：抗日民主政治建設(shè)平衡了民眾共同的政治主張和利益訴求

抗戰(zhàn)初期，為達成全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標，中國共產(chǎn)黨就表明人民民主對于抗戰(zhàn)勝利的重要意義，主張“實行最適合于抗戰(zhàn)的徹底的民主制度”。為了加強與抗日各階級、階層的團結(jié)合作，吸引他們積極參加抗日民主政權(quán)，中國共產(chǎn)黨從政治、經(jīng)濟、文化、選舉制度、施政方針等方面提出民主政治建設(shè)構(gòu)想?！蛾兏蕦庍厖^(qū)保障人權(quán)財權(quán)條例》就明確規(guī)定了“不分民族、階級、黨派、性別、職業(yè)與宗教”都有“言論、出版、居住及思想信仰自由等”各項平等權(quán)利。在敵后根據(jù)地政權(quán)人員組成上，嚴格實行“三三制”原則，即“共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”。“這個新民主主義憲政最大限度的涵蓋了各階層抗日民眾的權(quán)利和利益訴求，體現(xiàn)了最廣泛的民主，因而也為社會各階層民眾所接受，并成為他們的共同價值追求?！敝袊伯a(chǎn)黨非常重視保障少數(shù)民族擁有參政權(quán)，制定一系列保護少數(shù)民族利益和權(quán)利的具體政策，不僅讓他們平等地參加選舉，而且在選舉中給予特殊的優(yōu)待，如1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)各級參政會選舉條例》規(guī)定：少數(shù)民族居民按照一定人數(shù)比例可當選鄉(xiāng)市、邊區(qū)參議員，從而維護了少數(shù)民族的政治權(quán)利。此外，充分尊重少數(shù)民族的文化習俗和宗教信仰，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，協(xié)調(diào)共同政治主張，平衡利益訴求。中國共產(chǎn)黨實行的基層抗日民主政治成效顯著，既保障了少數(shù)民族當家作主的愿望又平衡了各族人民共同的政治主張和利益訴求，很好地團結(jié)各族群眾積極投身抗日救國，從而為中華民族共同體的塑造提供良好的社會環(huán)境。

（二）共同體塑造的經(jīng)濟基礎(chǔ)：發(fā)展經(jīng)濟順乎民情民意

抗日戰(zhàn)爭時期，中國普通民眾的生活非常艱苦，要激發(fā)他們參與抗日，關(guān)鍵要改善他們的生活水平、滿足他們的合理要求。為此，中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡會議上指出：“反日戰(zhàn)線中的廣大民眾，應(yīng)該滿足他們的基本利益的要求，只有滿足他們的要求，才能動員廣大的群眾走進反日的陣地上去，才能使反日運動得到持久性和徹底的勝利?！泵珴蓶|在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》中進一步強調(diào)“立即開始實行改良人民生活的綱領(lǐng)”。為此，黨在陜甘寧邊區(qū)進行一系列的經(jīng)濟改革措施。一是從作風建設(shè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、財政等方面制定積極而有效的政策措施促進生產(chǎn)發(fā)展。首先，通過“開荒”、勞動競賽、整風運動等樹立正確的勞動觀念和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提高勞動積極性。其次，通過積極發(fā)展公營商業(yè)、私營商業(yè)、生產(chǎn)合作社等建立自給經(jīng)濟，保障了民眾的生活需求。另外，制定鼓勵發(fā)展工業(yè)的政策，為吸引邊區(qū)內(nèi)外工商實業(yè)家來邊區(qū)投資，政府對于工業(yè)予以定期免稅、低利貸款和幫助，推動工業(yè)發(fā)展；二是協(xié)調(diào)平衡各階級、階層之間的利益關(guān)系。一方面要求地主及資本家尊重老百姓的利益，“對于工農(nóng)的生活及待遇極力加以改善”。另一方面，要求廣大民眾也要顧全大局，“凡與抗日救國不適合的要求，我們同樣不主張?zhí)岢觥?。在中國共產(chǎn)黨新經(jīng)濟政策的積極實施下，極大地促進了廣大勞動者的積極性和工商業(yè)的發(fā)展，人民群眾的生活得到改善，順乎了民情民意，也滿足了軍事斗爭的物質(zhì)需求，而保障抗日各階層的經(jīng)濟利益則是激發(fā)民眾抗日熱情和中華民族意識的重要方式。

四、抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)文化是中華民族共同體塑造的精神和文化基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的精神基礎(chǔ)：偉大的抗戰(zhàn)精神喚起了各民族保家衛(wèi)國的愛國情懷，促進了民眾共同體意識的塑造

中華民族精神是各民族共有精神家園的有效凝練，是塑造中華民族共同體的靈魂?？谷諔?zhàn)爭鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神，偉大的抗戰(zhàn)精神彰顯了以愛國主義為核心的民族精神的偉大升華，正如習近平指出：“以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定因素?！庇捎跉v史的原因，鴉片戰(zhàn)爭以后的很長時間里，各民族之間還存在不少的隔閡和矛盾，國家處于軍閥混戰(zhàn)中四分五裂，被西方嘲笑為“一盤散沙”，這也是日本軍國主義敢于發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的重要原因?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟指引下，各族人民、港澳臺同胞和海外僑胞空前緊密團結(jié)，激發(fā)出強大的民族凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，迸發(fā)出包含強烈的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念等主要內(nèi)涵的偉大抗戰(zhàn)精神，極大升華了愛國主義精神，成為各族人民堅持抗戰(zhàn)的強大精神動力。在抗戰(zhàn)精神的指引下，中國軍民勇往直前、不怕犧牲、頑強抵抗，涌現(xiàn)出“劉老莊連”“狼牙山五壯士”“八百壯士”等眾多英雄群體，表現(xiàn)出了堅韌不拔的頑強斗志和無所畏懼的英勇反抗精神，展現(xiàn)了中華兒女敢于擔當、勇于奉獻、不怕犧牲的優(yōu)秀精神品質(zhì)，喚起了全國各民族人民保家衛(wèi)國的愛國情懷，實現(xiàn)了中華民族的高度團結(jié)。也正是在偉大的抗戰(zhàn)精神的指引下，中華民族的自尊心和自信心得到顯著提升，民族凝聚力空前增強，中華民族共同體意識得到徹底覺醒，為中國人民長期堅持抗戰(zhàn)、奪取最后抗戰(zhàn)勝利奠定了強大的精神根基。

（二）共同體塑造的文化基礎(chǔ)：抗戰(zhàn)文化構(gòu)筑起各民族共有精神家園，凝聚了共同的文化價值追求

抗戰(zhàn)文化是戰(zhàn)勝日寇不可或缺的“軟實力”，是新民主主義文化的重要組成部分，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。為此，毛澤東非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，他把文化建設(shè)隊伍比喻為能戰(zhàn)勝敵人的軍隊。因此，在黨的領(lǐng)導下，廣大文藝工作者在抗戰(zhàn)烽火中最大限度地吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料，大力弘揚自強不息、威武不屈、舍生取義、精忠報國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力推進抗日文化的民族化進程和大眾化發(fā)展。《論持久戰(zhàn)》《黃河大合唱》《義勇軍進行曲》等中華革命文化的經(jīng)典之作，以其獨特的方式吸引、感召抗日軍民，成為鼓舞中國軍民團結(jié)抗戰(zhàn)的強大動力。近代以來，在西方文明的強勢沖擊下，中華文化逐漸走向衰微，一定程度上消解了中華民族的凝聚力?！叭裰髁x”缺乏先進世界觀的指導，也沒有廣泛團結(jié)各族人民，因而未能成為中華民族共有之思想文化基礎(chǔ)，導致中華民族面臨著深刻的命運共同體文化價值危機。在共產(chǎn)主義思想的指引下，中國共產(chǎn)黨跨越舊思想的藩籬，高舉馬克思主義偉大旗幟，創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學的、大眾的”新民主主義文化建設(shè)目標，并且注入了實事求是、群眾路線、獨立自主等馬克思主義先進文化品質(zhì)，與中國當時社會和經(jīng)濟生活變化的大趨勢取得內(nèi)在的一致性，成為中國人民自覺接受的文化，從而在生死存亡的危急關(guān)頭，激發(fā)了中華兒女的愛國熱情和英雄血性，喚醒了中華文化從自在向自覺的轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑各民族共有精神家園，為中華民族共同體的構(gòu)建凝聚共同的文化價值追求，成為戰(zhàn)勝日寇的重要法寶。

五、新時代中華民族共同體建設(shè)的思考

習近平在2021年中央民族工作會議上深刻指出：“推動各民族堅定‘五個認同’，推進中華民族共同體建設(shè)?！苯梃b抗戰(zhàn)時期中華民族共同體的塑造歷程，新時代中華民族共同體建設(shè)要以“四個共同”“五個認同”和社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容，堅持打牢中華民族共同體建設(shè)的歷史及思想基礎(chǔ)，重點從政治、精神、文化、經(jīng)濟等四個維度進行推進，增強中華民族的內(nèi)聚力，使各族群眾像石榴籽一樣緊密地團結(jié)在一起，讓中華民族共同體意識根植各族人民心靈深處。

（一）政治維度上，增強“四個共同”“五個認同”宣傳教育，堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國特色社會主義道路

可以說，抗日戰(zhàn)爭深化了各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨的認同，體現(xiàn)著只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的歷史必然。當前，影響我國團結(jié)統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的國際國內(nèi)政治因素有著新的特征，維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的任務(wù)依然繁重?！八膫€共同”深刻表述了中華民族共同體共有的地域空間、歷史條件、文化基因、精神家園，是對我國統(tǒng)一的多民族國家基本國情的理論提升，是推進中華民族共同體建設(shè)的歷史根基。因此，要引導各族人民深刻理解“四個共同”和“四個與共”，才能不斷推進中華民族共同體建設(shè)?！拔鍌€認同”強調(diào)的是民族大團結(jié)，是對國家、民族、文化、執(zhí)政黨、制度的認同，是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和政治前提。學者們普遍認為，“五個認同”是鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)容。在“五個認同”宣傳教育中，要訴諸中華民族歷史文化變遷的整體敘事，要訴諸國家、民族、社會的宏觀演進脈絡(luò)，結(jié)合抗戰(zhàn)史深入開展“四史”“五觀”學習宣傳教育，使各族群眾深刻認識中華民族的整體性自覺來之不易，引導各族人民深刻認識中國共產(chǎn)黨的初心和使命永遠不變，包括民族區(qū)域自治制度在內(nèi)的社會主義制度是歷史的必然選擇，促進各族人民對“四個共同”“四個與共”“五個認同”的高度認同，堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國特色社會主義道路，打牢中華民族共同體建設(shè)的歷史和思想基礎(chǔ)。

（二）精神維度上，大力加強愛國主義教育，推進中華民族共有精神家園建設(shè)

愛國主義是中華民族的民族精神核心。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征途中必須要加強愛國主義教育，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，增強中華民族的內(nèi)聚力，增進中華民族共同體精神建構(gòu)，為中華民族偉大復興注入強大的精神動力?？箲?zhàn)時期，以愛國主義為核心的民族精神得到了極大弘揚，抗戰(zhàn)精神從此成為中華民族精神的重要組成部分。和平年代，我們更要以“前事不忘，后事之師”的心態(tài)深入開展愛國主義和抗戰(zhàn)精神教育，充分認識抗日先烈們堅定的理想信念和崇高的家國情懷，充分認識中國各族人民以血肉之軀筑長城、重塑民族自尊的無畏精神。除此之外，我們還要挖掘和弘揚更多的精神力量，如中國共產(chǎn)黨精神之源的建黨精神、中國革命精神之源的井岡山精神、中國共產(chǎn)黨傳家寶的延安精神、革命樂觀主義的抗美援朝精神、拼搏奮斗的改革開放精神、眾志成城的抗疫精神、以人民為中心的脫貧攻堅精神等。這些民族精神充分體現(xiàn)了中國智慧、中國情懷、中國氣魄、中國底色，集中展現(xiàn)了中華兒女理想崇高、勇于擔當、實事求是、艱苦奮斗、英勇頑強、舍生忘死、勇于拼搏、開拓創(chuàng)新、眾志成城、命運與共、敢于勝利的民族精神，是愛國的精神力量，是攻堅克難的精神力量，是正氣昂揚的精神力量，是英勇拼搏的精神力量，更是凝心聚力的精神力量，更是“五個絕不答應(yīng)”的底氣和實現(xiàn)中國夢的精神動力。

（三）文化維度上，深化中華文化認同教育，增進文化自識、自信、自強、自覺

抗戰(zhàn)文化堅持民族化進程和大眾化發(fā)展，喚醒了中華文化自在向自覺的偉大轉(zhuǎn)變，為中華民族共同體的塑造奠定了共同的價值追求。中華文化是中華民族的精神命脈，文化認同是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的根脈。習近平在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰會上指出：“社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！币虼耍罨腥A文化認同教育，增進文化自識、自信、自強、自覺，要從以下四個方面著手。首先，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承，增進文化自識。深化“根文化”觀念，將能反映民族文化之根的各類經(jīng)典著作納入學校教育體系，讓學生了解“根文化”歷史淵源與文化意蘊。引導各族群眾了解國家、民族、區(qū)域、族群的歷史記憶、風俗習慣、儀式符號、制度體系等基礎(chǔ)知識，推動建立一批體現(xiàn)中華民族共同體意識、具有中華文化符號、彰顯中華民族視覺形象的文化項目，增強對中華文化“多元一體”的深度認同；其次，強化社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，增進文化自信。堅持文化活動的傳統(tǒng)性、先進性和時代性融合發(fā)展，讓各族群眾真正被先進文化現(xiàn)象所吸引、被先進文化事件所感動，從而理解、認同、踐行社會主義核心價值觀，從而促進全社會形成共同的文化價值追求，提升中華文化自信；再次，深入開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建，增強文化自強。把民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動與社會主義核心價值觀教育有機結(jié)合起來，創(chuàng)造各族群眾交流互嵌的社會條件，加強群眾文化活動陣地建設(shè)，在共學國家通用語言文字的基礎(chǔ)上打造共同的“節(jié)慶文化、娛樂文化、飲食文化、體育文化”，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族優(yōu)秀文化元素融合，實現(xiàn)各民族居住互嵌、生活交往、文化互鑒、心理交融；第四，健全中華文化認同宣傳教育機制，增強文化自覺。借鑒抗戰(zhàn)文化的傳播經(jīng)驗，注重從各族群眾的認知邏輯和生活空間出發(fā)，積極營造社會輿論環(huán)境，對民族團結(jié)進步文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化進行有效宣傳。同時，要建立健全監(jiān)督檢查和評估機制，確保中華文化認同教育的工作目標落到實處，推動中華文化認同走向全體自覺。

（四）經(jīng)濟維度上，推動民族地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的各項民族政策和社會變革，都非常注重維護各族群眾的利益和權(quán)益，始終以人民為中心，發(fā)展經(jīng)濟，關(guān)注民生，平衡利益，將抗戰(zhàn)目標與基層社會民眾生活邏輯相結(jié)合，找到了最大公約數(shù)。在中華民族這個大家庭中，推進中華民族共同體建設(shè)，關(guān)鍵是要使民族地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)加快發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。為此，習近平莊嚴承諾：“決不讓一個兄弟民族掉隊，決不讓一個民族地區(qū)落伍?！泵撠氄辈皇墙K點，而是新的奮斗起點，民族地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問題仍然存在，必須繼續(xù)發(fā)揚脫貧攻堅精神，把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，樹立人民至上理念，堅持緊貼民生和“五位一體”建設(shè)，把鞏固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接起來，推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)革命、夯實鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟基礎(chǔ)；完善鄉(xiāng)村治理體系、夯實鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)；加強生態(tài)文明建設(shè)、夯實鄉(xiāng)村振興的生態(tài)基礎(chǔ)；健全社會保障和改善民生、夯實鄉(xiāng)村振興的保障基礎(chǔ)。積極探索綠水青山轉(zhuǎn)換為金山銀山的機制，把旅游業(yè)打造成各民族交往交流交融的重要載體和戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，緊緊圍繞民族團結(jié)和民生改善推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。牢固樹立中華民族共同體意識，加強黨的領(lǐng)導，發(fā)揮我國社會主義制度的政治優(yōu)勢，進一步發(fā)揮好對口支援、東西部協(xié)作、社會幫扶等制度，完善差別化區(qū)域支持政策，深入推進固邊興邊富民行動，堅持用好用活用足各項政策，堅持用好用快用活各項資金，充分釋放民族地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Γ尩褪杖肴丝?、民族地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)群眾共享發(fā)展紅利，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕，夯實鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。