日本自然主義文學(xué)探究

摘 要：自然主義是世界上最有影響力的文學(xué)流派之一，從在法國(guó)誕生之日起，自然主義之風(fēng)就迅速橫掃歐亞文壇，對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自1906年（日本明治后期大正時(shí)期）傳入日本后，自然主義在日本掀起了一陣文學(xué)創(chuàng)作的熱潮，涌現(xiàn)出諸如島崎藤村、田山花袋等耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)大家，日本自然主義進(jìn)而達(dá)到了鼎盛時(shí)期，同時(shí)也在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。但日本自然主義因其追求“無(wú)理想”“無(wú)解決”和對(duì)自然的“平面描寫(xiě)”的天生缺陷，導(dǎo)致其在后期遭到了反自然主義者的猛烈抨擊，從而黯然離開(kāi)了日本文學(xué)的舞臺(tái)。但其厚重的文學(xué)影響，特別是對(duì)后期私小說(shuō)的發(fā)展起到了承上啟下的支撐作用。本文主要從日本文學(xué)概觀的框架內(nèi)，分析日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及其發(fā)展，從而對(duì)日本自然主義進(jìn)行整體全面的剖析。

關(guān)鍵詞：自然主義 日本文學(xué) 私小說(shuō)

一、日本文學(xué)概觀下的自然主義

（一）日本文學(xué)史時(shí)代劃分及概論

根據(jù)日本學(xué)者吉田精一所著的《現(xiàn)代日本文學(xué)史》，我們將日本的近現(xiàn)代文學(xué)劃分為六個(gè)歷史時(shí)期。分別是明治前期、明治中期、明治后期大正期、昭和前期、昭和中期、昭和后期平成期六部分。第一期是明治前期，即1868年到1886年的近二十年時(shí)間。由于進(jìn)入了明治新時(shí)期，所以此間的前十年一般也被認(rèn)為是近代文學(xué)的繼承期。而從1878年（明治11年）開(kāi)始，翻譯文學(xué)在日本盛行開(kāi)來(lái)，也終迎來(lái)了新文學(xué)的曙光。第二期是明治中期，即1887年至1905年的近二十年時(shí)間。在1887年前后，有無(wú)數(shù)的作家同時(shí)粉墨登場(chǎng)，盡展文學(xué)才華，同時(shí)，對(duì)文學(xué)的思想層面的訴求強(qiáng)烈，此外對(duì)個(gè)性覺(jué)醒、自我要求、個(gè)性解放的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈。也因此浪漫主義文學(xué)迎來(lái)了全盛時(shí)期。第三期是明治后期大正期，即從1906年 至1925年的近二十年時(shí)間。第三期拉開(kāi)了日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，人文主義、民主主義思想高揚(yáng)的社會(huì)思潮日漸活躍，同時(shí)，在文藝思潮方面，自然主義與反自然主義涇渭分明，夏目漱石、森鷗外的文學(xué)觀、美意識(shí)、倫理觀與自然主義者輪番占據(jù)文壇主流。第四期是從1926年至1945年的昭和前期。在這近二十年的時(shí)間里，新感覺(jué)派次第登場(chǎng)，活躍于文壇。但由于軍國(guó)主義氣焰強(qiáng)盛，文壇曾一度被所謂的“國(guó)防文學(xué)”霸占，其他流派只能在夾縫中求生存，創(chuàng)作有價(jià)值的作品。第五期是從1946年至1960年的昭和中期。在這近二十年中，戰(zhàn)后的蕭條混亂慢慢好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)也逐漸復(fù)興，國(guó)民生活日趨穩(wěn)定。文學(xué)上也開(kāi)始反省近代日本走過(guò)的道路，誕生了追求真正近代性的戰(zhàn)后派文學(xué)，這一代作家的登場(chǎng)，日本文壇迎來(lái)了文學(xué)的社會(huì)化、商業(yè)化時(shí)代。最后一期為1970年至今的一段時(shí)間。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、泡沫經(jīng)濟(jì)的崩塌、經(jīng)濟(jì)的低迷期等方面無(wú)不刺激著此時(shí)的日本文壇。

（二）日本文學(xué)中的自然主義

在日本文學(xué)的眾多流派中，自然主義文學(xué)是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸受到追捧的一個(gè)文學(xué)流派。自然主義是英文“Naturalism”的翻譯，誕生于19世紀(jì)后半期，是從歐洲的法國(guó)為中心衍生出來(lái)的一個(gè)流派。其中代表人物有左拉、龔古爾兄弟、莫泊桑等人。他們大都主張去理想化、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性、以客觀的態(tài)度展示現(xiàn)實(shí)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，自然主義也是寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義的延伸與強(qiáng)化，同時(shí)增加了新鮮血液。這次運(yùn)動(dòng)以法國(guó)為中心，迅速蔓延至英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等世界其他國(guó)家。其中左拉的研究理論頗豐，他在綜合了孔德的實(shí)證主義哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、泰納的藝術(shù)觀、貝納爾的方法論后創(chuàng)立了自然主義文學(xué)理論。主要可以歸納為認(rèn)為文學(xué)與科學(xué)是統(tǒng)一的文學(xué)本位論、認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活就是文學(xué)的文學(xué)再現(xiàn)論認(rèn)為真實(shí)性是最高目的的文學(xué)創(chuàng)作論等。

而日本的自然主義可以說(shuō)是深受法國(guó)的自然主義影響。自明治20年代傳入日本后，日本自然主義作家及作品如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。涌現(xiàn)出了一大批耳熟能詳?shù)淖骷壹白髌?。比如小衫天外、小栗風(fēng)葉、永井荷風(fēng)（《地獄之花》）、田山花袋（《露骨的描寫(xiě)》），德富蘆花（《自然與人生》）、島崎藤村（《破戒》），此外還有德田秋聲（《足跡》）、巖野泡鳴（《耽溺》）、正宗白鳥(niǎo)（《去何處》）、相馬御風(fēng)等。

二、日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

（一）初期的自然主義

自然主義第一次被介紹到日本是在明治20年代，而真正將自然主義的文學(xué)理念和創(chuàng)作方法吸收則是在十年之后了。早期的日本自然主義文學(xué)踐行者是小衫天外（《新妝》）、永井荷風(fēng)（《地獄之花》）、小栗風(fēng)葉（《覺(jué)醒的女人》）等人。

小衫天外在吸取了左拉的理論后開(kāi)始主張新的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，從而開(kāi)啟了前期自然主義的序幕。小衫天外的文學(xué)作品前期多為諷刺體裁的文章，后期則開(kāi)始了新寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。1900年，小衫天外發(fā)表了自然主義風(fēng)格的處女作——《初姿》，他在這部作品中表達(dá)出了無(wú)論善惡美丑都應(yīng)真實(shí)原本的表現(xiàn)出來(lái)，在文壇引起很大的反響。后來(lái)小衫天外又發(fā)表了《流行曲》，更加確立了他的自然主義文學(xué)的方向。

永井荷風(fēng)的文學(xué)創(chuàng)作深受左拉的自然主義影響，他在1902年創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《地獄之花》，從而在日本文壇有了一席之地。之后永井荷風(fēng)又創(chuàng)作了許多作品，無(wú)不展現(xiàn)的是對(duì)左拉文學(xué)理念的繼承與發(fā)展。雖然這些文學(xué)作品無(wú)論在理論還是寫(xiě)作方法上都略顯生澀，沒(méi)有較為完備的系統(tǒng)理論支撐，但卻對(duì)后期日本文學(xué)思想的發(fā)展起了鋪路石的作用，引領(lǐng)日本自然主義文學(xué)逐漸走向成熟。

（二）真正的自然主義

繼島崎藤村之后，1907年田山花袋發(fā)表了短篇小說(shuō)《棉被》，更加確定了日本自然主義文學(xué)的地位?！睹薇弧芬宰髡咦约号c女弟子岡田美智子的關(guān)系為素材，如實(shí)地記錄了作家的親身經(jīng)驗(yàn)，“把自己直截了當(dāng)?shù)乇┞冻鰜?lái)”。它以細(xì)致地描寫(xiě)身邊瑣事，精細(xì)地刻畫(huà)內(nèi)心感受見(jiàn)長(zhǎng)。主人公時(shí)雄感情與理智的沖突，通過(guò)酗酒、把臉貼在芳子蓋過(guò)的棉被上嗅吸女性的氣息及忍著悲痛讓芳子父親把芳子領(lǐng)回去等情節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致。《棉被》的創(chuàng)作對(duì)后世影響極大。同時(shí)，島村抱月對(duì)《棉被》給與了很高的評(píng)價(jià)，并在文學(xué)評(píng)論方面對(duì)自然主義以很高的評(píng)價(jià)，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論一體化的運(yùn)動(dòng)。1910年（明治43年）左右，日本自然主義文學(xué)流派達(dá)到最鼎盛時(shí)期。之后田山花袋又相繼創(chuàng)作了《生》（1908年）、《鄉(xiāng)村教師》（1909年）。

日本的自然主義文學(xué)不僅以小說(shuō)為中心展開(kāi)，更是擴(kuò)展到評(píng)論、戲曲、近代詩(shī)、短歌等題材。小說(shuō)方面主要有島崎藤村（《春》《家》）、田山花袋（《棉被》《鄉(xiāng)村教師》）、德田秋聲（《足跡》）、國(guó)木田獨(dú)步、巖野泡鳴（《耽溺》）、正宗白鳥(niǎo)等人。評(píng)論方面主要有長(zhǎng)谷川天溪（《幻滅時(shí)代的藝術(shù)》）、島村抱月（《被束縛的文藝》）、片上天弦（《平凡丑惡事實(shí)的價(jià)值》《無(wú)解決的文學(xué)》）、相馬御風(fēng)（《自然主義最后的考驗(yàn)》《告白的客觀化》）等人。戲曲方面主要有小山內(nèi)薰，近代詩(shī)方面則是川路柳虹、三木露風(fēng)、相馬御風(fēng)等人文采出眾，短歌方面是石川啄木、若山牧水等人。一大批自然主義者同時(shí)登場(chǎng)，取得了震驚文壇的舉目成就。

（三）后期的自然主義——“私小說(shuō)”的發(fā)展

自然主義強(qiáng)調(diào)的文學(xué)要“真實(shí)自然”“客觀展現(xiàn)”。左拉創(chuàng)立的自然主義理論是在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上引入了自然主義的概念，故而其文學(xué)理論有一定的科學(xué)依據(jù)，而日本的自然主義文學(xué)雖是照搬歐洲的理論，但卻偏離了自然科學(xué)的正軌，轉(zhuǎn)向了“無(wú)理想”的文學(xué)主張，認(rèn)為所寫(xiě)即所見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)原原本本的真實(shí)記錄。這也就催生了一種新的文學(xué)體裁——“私小說(shuō)”的誕生。從“私小說(shuō)”誕生開(kāi)始，日本文學(xué)界的看法就褒貶參半。“私小說(shuō)”的里程碑式的作品就是田山花袋的《棉被》，整部小說(shuō)都是以主人公竹中時(shí)雄的視角來(lái)描寫(xiě)他眼中的妻子、芳子，他的一切心理活動(dòng)都暴露在讀者面前，田山花袋筆下的種種，只是將一種生活態(tài)度原原本本的展現(xiàn)在讀者面前，只是單純的描寫(xiě)身邊發(fā)生的事情，從最真實(shí)的角度，給事物以最真實(shí)的樣子。代表性作家還有近松秋江、葛西善藏、川崎長(zhǎng)太郎、武者小路實(shí)篤、志賀直哉、尾崎一雄、太宰治等。

“私小說(shuō)”是作者本身即為主人公，吐露自己的生活體驗(yàn)及其心境感慨的一種小說(shuō)，它與歐洲以虛構(gòu)故事情節(jié)的客觀小說(shuō)不同，常以第三人稱的方式記錄日常生活瑣事，并從中展現(xiàn)作者的人生觀。一般認(rèn)為，日本的“私小說(shuō)”有兩條主線。一是根據(jù)宇野浩二《私小說(shuō)私見(jiàn)》來(lái)看，“私小說(shuō)”的源頭是田山花袋的《棉被》開(kāi)始的，之后由平野謙鞏固了文學(xué)地位，確立了以“自己”為中心、吐露真情實(shí)感的文學(xué)手法。二是大正末期久米正雄寫(xiě)了《私小說(shuō)與心境小說(shuō)》一文，將“私小說(shuō)”與心境小說(shuō)重合，直接表達(dá)作家自身意愿。“私小說(shuō)”是一種將作者本身的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)從而表露自己心境的文學(xué)體裁，而非客觀的描寫(xiě)。因此是日本特有的一種文學(xué)形態(tài)，在日本大正時(shí)期和昭和初期的文壇占有舉足輕重的作用。

三、日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)思想特色與歷史意義

思想特色方面。吉田精一將全盛時(shí)期的日本自然主義思想特色歸納為以下四點(diǎn)：（1）以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的自我意識(shí)的覺(jué)醒與強(qiáng)化。這與其說(shuō)是遵循浪漫主義的信條，倒不如說(shuō)是日本自然主義作家在以浪漫主義者的身份開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)。（2）作為創(chuàng)作目的之對(duì)自然的迫真感。也就是說(shuō)將自己的主觀進(jìn)行客觀闡述，通過(guò)個(gè)體向整體傳達(dá)真的理念。反映作家個(gè)人私生活的素材很多，強(qiáng)調(diào)從單調(diào)平凡的日常生活中得到人生的真諦。

歷史意義方面。起源于法國(guó)自然主義的日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派，在文學(xué)史上，日本自然主義運(yùn)動(dòng)有著十分重要的意義。對(duì)其歷史意義進(jìn)行評(píng)價(jià)需從兩個(gè)方面進(jìn)行，即自然主義文學(xué)發(fā)展歷程和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析考慮。首先是主張如實(shí)的觀察人生，揭示人們生活真實(shí)狀況，這在日本文學(xué)史上是前所未有的根本性的轉(zhuǎn)變。其次是大多數(shù)的自然主義者看到的、自我真實(shí)的告白等態(tài)度，確立了“自我”的態(tài)度，給試錯(cuò)中的日本近現(xiàn)代文學(xué)增添了一抹新鮮血液。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)本身也可以歸為“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”的美。柄谷行人在1970年代后期寫(xiě)的《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》一書(shū)中首次提出了風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)。柄谷行人試圖從風(fēng)景的角度觀察“現(xiàn)代文學(xué)”。他認(rèn)為這里所說(shuō)的風(fēng)景與被視為名勝古跡的風(fēng)景不同，指的是從前人們沒(méi)有看到的，或者更確切地說(shuō)是沒(méi)有勇氣去看的風(fēng)景。其實(shí)，這種思想與康德所論及的美與崇高的區(qū)別問(wèn)題不謀而合。根據(jù)康德的區(qū)分，被視為名勝的風(fēng)景是一種美，而諸如原始森林、沙漠、冰河那樣的風(fēng)景則為崇高。而自然主義的美的展現(xiàn)可以說(shuō)與此相似。

日本自然主義文學(xué)將一切現(xiàn)象歸結(jié)于唯一絕對(duì)的自然現(xiàn)象，客觀描繪瑣碎與丑惡的現(xiàn)象。無(wú)理想、無(wú)技巧、無(wú)解決的三無(wú)主義成了他們的共同特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在日本文學(xué)史上，20世紀(jì)初的1900—1910年前后，自然主義文學(xué)風(fēng)靡日本文壇，成為近代文學(xué)史上最大的流派。日本自然主義文學(xué)被稱為日本近代文學(xué)的母親，二白樺派文學(xué)則被稱為近代文學(xué)的父親。日本自然主義文學(xué)受到法國(guó)自然主義作家左拉等人的影響，但是日本缺乏19世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代科技、現(xiàn)代學(xué)術(shù)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)碰破發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，顯得先天不足。但自然主義文學(xué)依舊有著承上啟下、舉足輕重的重要地位。從1906年 至1925年的近二十年時(shí)間。起源于法國(guó)的自然主義理論被照搬到日本后，對(duì)日本文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也拉開(kāi)了日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)走向了成熟，同時(shí)《棉被》也開(kāi)創(chuàng)了“私小說(shuō)”這一日本特有的文學(xué)體裁。總的來(lái)說(shuō)，日本自然主義文學(xué)既有其推動(dòng)社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的積極作用，但我們也應(yīng)該看到其中的不足，即缺乏科學(xué)性和社會(huì)性以及低俗色情化的傾向也對(duì)日本的近代文學(xué)乃至社會(huì)也有一定的消極影響。

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［5］高慧琴.自然主義與“私小說(shuō)”——從“客觀寫(xiě)實(shí)”到“主觀告白”［J］.解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993（2）.

（作者單位：中原科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉強(qiáng)（1992-），男，漢族，河南鄭州人，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，中原科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)專業(yè)，研究方向：日本文學(xué)。