徐宗澤與抗日戰(zhàn)爭

張士偉，楊 磊

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 歷史文化與旅游學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

《圣教雜志》是近代中國天主教會的機(jī)關(guān)報(bào)?？箲?zhàn)時(shí)期，徐宗澤為該報(bào)主編。徐宗澤（1886—1947），字潤農(nóng)，生于上海青浦縣。1909年入耶穌會初學(xué)院，兩年后卒業(yè)，遂奉命赴歐美深造，獲哲學(xué)及科學(xué)博士，并晉司鐸。1921年學(xué)成回國。1924年他接任《圣教雜志》主編職務(wù)后，在保持其宗旨不變的基礎(chǔ)上，大膽對該刊進(jìn)行調(diào)整，不僅關(guān)心社會問題和國家命運(yùn)，還提出要穩(wěn)妥、敢負(fù)責(zé)、有立場、有知識的辦報(bào)方針，使該刊“不但為全國3400余司鐸及250萬教友所訂閱，即遠(yuǎn)在歐美南洋之華僑，也按期購訂，銷數(shù)有4000份左右”[1]。

“九一八事變”后，徐宗澤以《圣教雜志》為陣地，以筆為劍，揭露和抨擊日寇的殘暴行徑，及時(shí)報(bào)道抗日動(dòng)態(tài)，發(fā)動(dòng)群眾同仇敵愾，團(tuán)結(jié)起來抗戰(zhàn)。

1937年11月，中日戰(zhàn)爭中規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最慘烈的淞滬會戰(zhàn)結(jié)束后，中國軍隊(duì)西撤，日寇侵占上海，遂對各類報(bào)刊施行新聞檢查，管控其宣傳口徑，“不經(jīng)過檢查之新聞，一律不準(zhǔn)登載”。大批進(jìn)行抗日宣傳的報(bào)刊相繼被關(guān)閉或被日偽接收?！妒ソ屉s志》由于是教會刊物，得以繼續(xù)運(yùn)營。敵人近在咫尺，以徐宗澤為首的編輯部及發(fā)行部的生存環(huán)境頓時(shí)變得萬分險(xiǎn)惡。他們并不畏懼?jǐn)橙说耐评T，機(jī)智靈活地進(jìn)行抗日救亡宣傳。徐宗澤通過遍布全國的教友和神職人員，采取種種方法，把《圣教雜志》送到讀者手中。在徐宗澤主編的領(lǐng)導(dǎo)下，《圣教雜志》成為一個(gè)打著教會旗號進(jìn)行愛國救亡宣傳的愛國刊物，為喚醒全國讀者起來參加救亡圖存運(yùn)動(dòng)鼓與呼，充分發(fā)揮了抗戰(zhàn)政治動(dòng)員的號角作用。

目前有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的論文和著作汗牛充棟，但有關(guān)天主教刊物《圣教雜志》主編徐宗澤與抗戰(zhàn)關(guān)系的研究成果仍付之闕如，本文擬對此作一探討。

一、每日跟蹤報(bào)道抗戰(zhàn)實(shí)況

從“九一八事變”開始，徐宗澤就在《圣教雜志》同年第10期的《中外大事表》中連續(xù)刊發(fā)新聞：“九月十九日日軍大舉侵略東三省，沈陽長春營口各地均被占”；“20日日軍侵占葫蘆島，外部對日二次抗議。國聯(lián)理事會討論遼寧事件”[2]640。每日跟蹤報(bào)道抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)展實(shí)況，一直到1938年8月該刊被日寇強(qiáng)行關(guān)閉，這在當(dāng)時(shí)全國報(bào)刊中獨(dú)樹一幟。

比如，對淞滬會戰(zhàn)的有關(guān)報(bào)道：1937年“8月24日，獅子林竟日猛烈血戰(zhàn)，敵軍竄入羅店，經(jīng)我全部殲滅。津浦線我軍推進(jìn)，良王莊發(fā)生激戰(zhàn)”；“25日，敵犯羅店，經(jīng)我軍血戰(zhàn)，三面包圍。吳淞成一片焦土。南口我軍推進(jìn)中。美對中日戰(zhàn)爭不放棄條約義務(wù)”；“26日，羅店鎮(zhèn)頑敵敗退，我軍進(jìn)抵獅子林炮臺。敵槍殺救護(hù)人員，違背國際公約。英大使許閣森由京來滬途中，日機(jī)以機(jī)槍掃射，致受重傷”[3]等等。

又如，有關(guān)徐州會戰(zhàn)的記載：1938年“4月1日，臺兒莊血戰(zhàn)八晝夜后，日軍已漸退。嶧縣、棗莊、臨沂均有激戰(zhàn)”；“2日，臺兒莊血戰(zhàn)未已，李宗仁下二次總攻擊令。內(nèi)黃、濮陽等處有激戰(zhàn)”；“3日，李宗仁捷電我軍完全克服臺兒莊、韓莊。我軍切斷武康、吳興交通”；“4日，臺兒莊繼續(xù)展開惡戰(zhàn)，我軍在富陽方面三路進(jìn)攻”[4]379等等。

徐宗澤堅(jiān)持對抗戰(zhàn)前線及后方進(jìn)行每日動(dòng)態(tài)跟蹤報(bào)道，使刊發(fā)的新聞具有時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而更能引起讀者的強(qiáng)烈關(guān)注。讀者看到日寇在步步進(jìn)逼，感到戰(zhàn)爭近在咫尺，拉近了讀者與戰(zhàn)爭的距離，提高了新聞的真實(shí)度。跟蹤報(bào)道還能讓國內(nèi)外讀者養(yǎng)成長期追蹤閱讀抗戰(zhàn)的習(xí)慣，及時(shí)了解抗戰(zhàn)實(shí)情，擴(kuò)大讀者的范圍。

除此之外，徐宗澤還在《圣教雜志》設(shè)立《時(shí)事摘要》欄目，詳細(xì)報(bào)道前線的進(jìn)程或?qū)箲?zhàn)進(jìn)行深入分析。比如，在1931年第11期發(fā)表的《遼吉被日軍強(qiáng)占》[5]一文，記述了“九一八事變”的詳細(xì)過程以及國聯(lián)的斡旋。在第12期刊發(fā)的《國聯(lián)與中日》[6]一文，記錄了黑龍江省代理主席馬占山與日方的斗爭過程以及國聯(lián)的決議。“一·二八事變”后，發(fā)表了《上?？谷兆孕l(wèi)戰(zhàn)記》[7]188-190一文，記載了從1月18日日本僧人天崎啟昇等五人被毆打，28日日本海陸軍及便衣隊(duì)突然襲擊中國駐軍第十九路軍陣地，到2月14日中日激戰(zhàn)的詳細(xì)過程?！鞍恕ひ蝗伦儭焙?，刊發(fā)了《八一三后淞滬戰(zhàn)績》[8]693一文，深入分析了滬戰(zhàn)的必然性、戰(zhàn)事的起因、戰(zhàn)端的爆發(fā)、虹口的戰(zhàn)局、敵增援登陸、登陸后戰(zhàn)況、敵人的聯(lián)絡(luò)、我軍新陣地等事件過程。另外還有《關(guān)于日本攻擊錦州我國與國聯(lián)之應(yīng)付》 《日軍再圖進(jìn)攻錦州》 《國聯(lián)之決議案》《東三省》 《日軍占錦后圖窺熱河》 《盧溝橋事件之前后》 《熱河棄守》等多篇新聞報(bào)道，集中抨擊了日寇的暴行，贊揚(yáng)了我軍民所進(jìn)行的艱苦卓絕的抗戰(zhàn)斗爭。

在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，徐宗澤在《圣教雜志》組織刊發(fā)大量歌頌抗戰(zhàn)救國的文章，跟蹤報(bào)道抗戰(zhàn)實(shí)況，介紹抗日前線的慘烈和艱苦程度，及時(shí)向國內(nèi)外關(guān)注抗戰(zhàn)的人們傳達(dá)戰(zhàn)局的進(jìn)展、軍民英勇抗戰(zhàn)的事跡及抗日捷報(bào)，給全國人民以鼓舞，以進(jìn)步的輿論導(dǎo)向引導(dǎo)民眾，構(gòu)建起堅(jiān)固的抗日宣傳戰(zhàn)線。

二、呼吁教友參加愛國救亡活動(dòng)

抗戰(zhàn)初期，由于政府對民眾的政治動(dòng)員很不普遍、不深入，特別是一些偏遠(yuǎn)省份對抗日戰(zhàn)爭還缺乏認(rèn)識，尚未覺醒。為此，徐宗澤撰寫了大量文章，對戰(zhàn)爭進(jìn)行深入分析，使國內(nèi)外讀者了解抗戰(zhàn)的性質(zhì)，國人要懂得保家救國的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)全民族同生死共命運(yùn)、同仇敵愾的民族感情。

（一）中國進(jìn)行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭

1938年，徐宗澤撰寫了《國際關(guān)系論》和《戰(zhàn)爭論》，闡明了國家的權(quán)利和義務(wù)。“國家之基本權(quán)利：1.平等權(quán)。2.獨(dú)立權(quán)。3.自保權(quán)?！薄耙虼?，領(lǐng)土被蹂躪，主權(quán)被侵犯之國家有天賦之自衛(wèi)權(quán)利。設(shè)一國自衛(wèi)之力不足，則鄰家及旁觀者當(dāng)鋤強(qiáng)扶弱，以援助被侵略者，此不特為愛德所要求，且為衛(wèi)護(hù)正義，尊重人道不可推辭之責(zé)任也?！眹业牧x務(wù)有：“1.一國不能侵犯他國之獨(dú)立主權(quán)，及其領(lǐng)土之完整；2.不能妨害他國之保存權(quán)及其防御權(quán)；3.有尊重他國政治上之人格，及有不侵犯他國精神上的尊嚴(yán)之義務(wù)；4.他國之所有權(quán)有不加侵犯之義務(wù)；5.國際上通商、文化、道德等等有各遵守之義務(wù)?！盵9]國家間的戰(zhàn)爭分為侵略戰(zhàn)爭和自衛(wèi)戰(zhàn)爭，“自衛(wèi)之戰(zhàn)，所以是義戰(zhàn)者，因國家有天賦之自衛(wèi)權(quán)”[10]2。中國正在進(jìn)行的是反侵略的正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。

（二）教友更當(dāng)愛國

近代中國國民的教育水平比較低，眾多天主教教友認(rèn)識不到自己對國家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。1932年，徐宗澤在《圣教雜志》第3期發(fā)表了《圣教會與個(gè)人與國家與國際之關(guān)系》一文，指出：“無論人民，無論元首，未嘗因入教而失其國籍，失其國民之資格，失其公民之權(quán)利；未嘗因入教，而能拋棄國民之義務(wù)，而能輕視己國之文物制度，而能絕去愛國之思想，而且反是，人因入教而更當(dāng)保護(hù)己國之國粹，己國之國光，己國之國格”[7]132。在同年第4期，他刊發(fā)了《基利斯當(dāng)國民愛國心當(dāng)根于基利斯督》一文，認(rèn)為“國民有愛國之天職，基利斯當(dāng)亦有愛國之天職，緣基利斯當(dāng)雖奉教，而仍是一個(gè)國民也，且其愛國，更當(dāng)勝于平常國民之愛國”“今夫基利斯當(dāng)者，一國之國民也，國民有愛國之天職，故基利斯當(dāng)當(dāng)愛國”；人生下來，“遂得二重之資格：國民之資格一，基利斯當(dāng)之資格一。有此二重資格，遂有此二重資格之權(quán)利與義務(wù)：即國民之權(quán)利與義務(wù)，基利斯當(dāng)之權(quán)利與義務(wù)。此二重之權(quán)利義務(wù)，彼此當(dāng)融合而調(diào)劑，勿當(dāng)分離而妨害”[11]。教友作為國民的權(quán)利與義務(wù)不可推卸。

“七七事變”爆發(fā)后，徐宗澤撰寫了《戰(zhàn)爭與愛國》一文，指出：“國家之構(gòu)成，具有人民、領(lǐng)土、政府及主權(quán)四要素”“一國之人民，同生活于一國之中，則人民間，如家人間，即有一種團(tuán)結(jié)之關(guān)系；一鄉(xiāng)一族之人，偶遇于別地，即發(fā)生同鄉(xiāng)同族之友誼；一國之人遇之于別國之土，亦感到同國之情愫；此即一國人民間之愛國心也”“凡國家所屬之人民、領(lǐng)土、政府及人民行為、國土產(chǎn)物、政府產(chǎn)物，均不受他國侵犯或干涉。主權(quán)受人侵犯干涉，是猶家政操自外人也。人民為國家獨(dú)立主權(quán)故，所以愛國之心亦油然而生也”[8]646；“戰(zhàn)爭亦為激發(fā)人民表示愛國心之一好機(jī)會，愛國為國人當(dāng)有之本分：一對天主、一對父母、一對國家當(dāng)此我國在應(yīng)戰(zhàn)，抗戰(zhàn)之中，國人應(yīng)一心一德在政府領(lǐng)導(dǎo)之下戰(zhàn)力拒敏，以應(yīng)我愛國之木分哉”[8]648。國家當(dāng)戰(zhàn)爭之際，人民的愛國之心又應(yīng)當(dāng)有其特殊的表示。依照徐宗澤的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)有以下數(shù)點(diǎn)：1.國人之意志當(dāng)統(tǒng)一，上下一心，同仇敵愾，共同抵御侵略者；2.國人當(dāng)有犧牲心；3.國人當(dāng)有效勞心；4.國人當(dāng)貢獻(xiàn)專門技能[8]648。

徐宗澤數(shù)次撰文號召為災(zāi)民捐款捐物。如1931年，我國百姓面臨內(nèi)憂外患的危機(jī)，加之天災(zāi)人禍，沿江各省水災(zāi)為數(shù)百年所未有。徐宗澤發(fā)表文章《外患內(nèi)亂中為災(zāi)民之呼吁聲》：“今年吾國大水災(zāi)，波及十有多省。全國災(zāi)民約一萬萬人?！薄氨旧鐞烹[之心，亦怦然躍動(dòng)。大聲為災(zāi)民同胞，呼吁乞援也。”[2]1主張?jiān)诟鹘烫媒M織賑災(zāi)勸募委員會，為災(zāi)民捐募賑災(zāi)款，籌措布匹衣服等日常用品。

他還發(fā)表眾多愛國人士發(fā)來的稿件，號召災(zāi)民自救，“東北及沿江海人民被害千千萬萬，財(cái)產(chǎn)損失千千萬萬，故今日之呼聲，非國民自救不可”[12]。在自救的基礎(chǔ)上，厲行節(jié)約，對其他災(zāi)民伸出援手?！拔醿姰?dāng)以宗教觀念，作進(jìn)一層之努力，非特以國家興亡匹夫有責(zé)之語自惕，更當(dāng)本愛主愛人之心，盡救災(zāi)恤傷之誼?！薄敖裎峥v不能悉售余資，亦當(dāng)多節(jié)消耗，以濟(jì)國難?！盵13]

（三）教友更應(yīng)參軍參戰(zhàn)

抗戰(zhàn)開始后，人們想知道天主教屆對戰(zhàn)爭的態(tài)度?！爸腥罩畱?zhàn)爭已不宣而開始矣；中國之土地已被蹂躪矣；中國之無辜人民已被殺戮矣，當(dāng)此戰(zhàn)云密布之際，頗有人欲知吾天主教對于戰(zhàn)爭所抱之觀念，對于愛國所當(dāng)表示之態(tài)度者矣。”[8]642還有很多天主教教徒疑惑：公教人士能參軍參戰(zhàn)嗎？在戰(zhàn)場殺人不觸犯上帝的誡命嗎？

為此，徐宗澤撰寫并發(fā)表了《戰(zhàn)爭與愛國》《人民為國家負(fù)義務(wù)，國家當(dāng)保護(hù)其權(quán)利》 《鼓勉教友熱心社會事業(yè)》 《上海公事業(yè)與滬戰(zhàn)》 《被包圍的日本》 《對于戰(zhàn)爭我人應(yīng)有之思想》等文章，指出：“在此中日戰(zhàn)爭之際，無有一家不遭受患難的，或傾家蕩產(chǎn)，或流離失所”[4]210。為打敗侵略者，教友要踴躍參軍參戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，這是天主給予教友的神圣使命?！氨咚孕l(wèi)國保民者也，衛(wèi)國保民，是國家之責(zé)任，而其任務(wù)當(dāng)分任之國民，國民盡此任務(wù)，即所以盡當(dāng)兵之義務(wù)?！盵14]他對一位天主教傷兵的英勇行為大加贊揚(yáng)，刊發(fā)了《一個(gè)受傷兵的愛國心保國心》[15]一文，勸各地教友放下顧慮，踴躍為保家衛(wèi)國做貢獻(xiàn)。

（四）戰(zhàn)爭是中華民族革新的契機(jī)

從1931年“九一八事變”到1945年日本投降，抗日戰(zhàn)爭長達(dá)14年之久，期間由于很多國人看不到勝利的前景，對戰(zhàn)爭悲觀失望。徐宗澤發(fā)表了《對于戰(zhàn)爭我們當(dāng)抱樂觀》一文，指出：“際此中日戰(zhàn)爭，我中華民國土地被人蹂躪，主權(quán)被侵犯，頗有人抱悲觀者矣。然我謂：吾人不當(dāng)悲觀，該當(dāng)有樂觀，且吾人之樂觀有其超越之理由：1.天主教各屆人士為中國祈求；2.前線將士英勇戰(zhàn)斗；3.難民肯忍耐、吃苦，不怨不尤”[10]1等等。他認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭為中華民族革新和復(fù)興提供了難得的契機(jī)?！岸嚯y興邦，古有明訓(xùn)。此次中日戰(zhàn)爭，未心非我黃帝子孫刷新振興之日也，只要善用其國難，以作新民耳?！盵16]新民之道在于曉瑜民眾、整頓吏治、改善社會組織。戰(zhàn)爭為復(fù)興民族的良機(jī)，“蓋國猶人也，猶社會也，承平日久，則政治腐敗，綱紀(jì)蕩然，旋至滅亡者，史冊上見不一見，有戰(zhàn)爭而政治上之一切腐敗之因素，殘廢之種子，得以淘汰干凈，而一線之生命，猶可灌輸以優(yōu)良之鮮血，而能持其壽命，增進(jìn)其力量，卒至復(fù)興，所謂多難興邦，即此意也”[8]644。

三、全國教友聞義赴難，為抗戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)

在徐宗澤及其主編的《圣教雜志》所作的大量抗日宣傳的號召下，全國3000多司鐸及250萬教友迅速行動(dòng)起來。許多教友參軍參戰(zhàn)，反抗侵略，拒做亡國奴。武漢成立中華天主教救護(hù)總會，各省教區(qū)先后成立分會，學(xué)校中男女學(xué)生也群相組織起來，成立救護(hù)總會青年分會。發(fā)起每日一銅幣運(yùn)動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)上援助[17]。各地教會機(jī)關(guān)全部向難民開放，單上海公教機(jī)關(guān)就收容一萬難民。修女為傷病難民，每日巡視，施行治療，發(fā)放衣服鞋襪[10]52。

眾多神職人員為抗戰(zhàn)奔走，如國際難民救護(hù)會會長饒司鐸和上海主教惠濟(jì)良，犧牲自己的一切，為救護(hù)難民挽救教區(qū)事業(yè)或財(cái)產(chǎn)計(jì)，日夜奔走，不辭勞苦，滬上一外籍人士稱他為大上海的偉大主教[10]51。法國傳教士介昆諾神父率領(lǐng)救護(hù)人員，親赴戰(zhàn)區(qū)拯救，使九百多災(zāi)民得以脫離危險(xiǎn)。上海市市長吳鐵成發(fā)公函〔特字第111號〕表示感謝[7]182。

教會學(xué)校和教會醫(yī)院也救治了大量中國抗戰(zhàn)傷兵。公教進(jìn)行會會長陸伯鴻，將天主堂房屋及教會學(xué)校設(shè)立為第30傷兵醫(yī)院。修道院紛紛改為臨時(shí)傷兵醫(yī)院，救治傷兵。楊樹浦圣心醫(yī)院的修女，在敵人猛烈炮火的威脅下，仍然堅(jiān)持救治病人。松江方面，因日軍轟炸列車之結(jié)果，受傷者無數(shù)，教會大學(xué)醫(yī)師及醫(yī)學(xué)生前往服務(wù)[9]164。

徐宗澤及其《圣教雜志》始終服務(wù)于抗戰(zhàn)救亡的主題，向讀者解釋愛國的教理依據(jù)，刊發(fā)大量有關(guān)前線將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，醫(yī)護(hù)人員置個(gè)人生死于度外、救死扶傷，后方人民毀家紓難、踴躍募捐的稿件，并使海內(nèi)外讀者及時(shí)了解抗戰(zhàn)的總體態(tài)勢，警醒民眾，給廣大軍民以極大鼓舞，增強(qiáng)了國人取得戰(zhàn)爭勝利的自信心。由于他主編的《圣教雜志》所進(jìn)行的抗戰(zhàn)政治動(dòng)員工作卓有成效，故被日寇視為眼中釘。1938年8月，該刊被強(qiáng)行關(guān)閉。在該刊期末頁刊登了徐宗澤寫的《圣教雜志暫停啟示》：“今因戰(zhàn)事延長，自本期出版后，暫行停刊。”[18]徐宗澤為抗戰(zhàn)所作的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)銘記在中國人民心中。

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