羅漢題材在當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

陳義煌

我國(guó)的木雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有上千年的歷史，是古老的傳統(tǒng)技藝之一。在浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木雕魚(yú)和遼寧新樂(lè)出土的木雕鳥(niǎo)，是目前人類(lèi)歷史上發(fā)現(xiàn)的最早的木雕工藝品。隨著中國(guó)歷史朝代的變更，木雕發(fā)展日新月異，流派眾多，目前我國(guó)較為出名的四大木雕，分別是浙江的“東陽(yáng)木雕”和“黃楊木雕”、福建的“龍眼木雕”以及廣東的“金漆木雕”。

一、仙游木雕歷史悠久、題材豐富

福建省因豐富的木材和精湛的雕刻而產(chǎn)生出絢麗多姿的木雕技術(shù)。現(xiàn)如今，福建木雕主要分布在沿海的福州、漳州、泉州、莆田等地。而莆田仙游木雕則是歷代木雕傳承中智慧的結(jié)晶，是我國(guó)民間工藝中的瑰麗手工藝品。仙游木雕興于唐宋，盛于明清，壯于當(dāng)代，在明代時(shí)期形成了造型簡(jiǎn)潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代時(shí)期進(jìn)入了精細(xì)裝飾、雕刻精美的輝煌時(shí)期，極具實(shí)用、觀賞和收藏價(jià)值。

仙游縣古稱清源縣，位于福建東南沿海，木蘭溪中上游。此地人杰地靈，氣候適宜，交通便利，盛產(chǎn)龍眼、荔枝、文旦柚等水果。仙游縣文化底蘊(yùn)深厚，是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)和戲劇之鄉(xiāng)。仙游傳統(tǒng)木雕亦稱“仙作”或“洋塘雕花”，因風(fēng)格獨(dú)特，與“蘇作”“京作”“廣作”并稱為全國(guó)明清古典雕刻四大流派。

仙游傳統(tǒng)木雕歷史悠久，品類(lèi)繁多，技法多變，并且一直以來(lái)都以“精微透雕”著稱。唐代時(shí)，佛教、道教的寺廟建筑中已出現(xiàn)木雕飾物、宗教塑像。到了宋代，仙游工匠把宮廷器用與木雕技藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)制的木雕更是首開(kāi)先河，讓木雕工藝品更上一層樓。發(fā)展到當(dāng)代，仙游木雕工匠和藝人們通過(guò)與其他地區(qū)的木雕手藝人互相交流學(xué)習(xí)，巧妙地融合各大流派的藝術(shù)精髓，因此仙游木雕藝術(shù)與其他流派的木雕藝術(shù)既有共同的地方，又有自己鮮明的藝術(shù)特色，具有濃厚的地方文化特色。

仙游木雕的題材多樣，不拘泥于外物，主要有人物、飛禽走獸、山水美景、幾何圖案和吉祥花紋等，其中人物題材是表現(xiàn)最多的內(nèi)容。人物題材具體又分為歷史人物、戲曲人物、宗教人物等。歷史人物有歷史上在民間流傳較廣的典故，比如三顧茅廬、桃園結(jié)義、岳母刺字以及二十四孝等，宗教人物主要有觀音、羅漢、八仙等。

山水風(fēng)景圖案主要運(yùn)用在建筑物和工藝品上，出現(xiàn)頻率較高的是樓閣亭臺(tái)、梅蘭竹菊等古代文人雅士喜歡的事物。飛禽走獸類(lèi)圖案主要是一些中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥動(dòng)物，如傳統(tǒng)的龍、鳳、獅、麒麟、鹿、鶴、喜鵲等祥禽瑞獸。幾何圖案則有三角形、長(zhǎng)方形、菱形、字形（十字、人字、萬(wàn)字、斜萬(wàn)、富字、壽字、喜字）等。吉祥花紋則有福、壽、如意、吉祥等寓意美好的題材。

明清以前，仙游木雕采用常見(jiàn)的杉木、櫸木居多，少量采用較為貴重的楠木、黃楊木、檀香木、沉香木等。因?yàn)樽匀坏乩項(xiàng)l件，仙游縣盛產(chǎn)龍眼、荔枝，所以明代之后，仙游木雕開(kāi)始就地取材，用料上以龍眼木、荔枝木為主。

龍眼木質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤紅潤(rùn)，用它雕刻的作品，經(jīng)過(guò)打蠟之后，往往更顯得色調(diào)深沉、沉穩(wěn)大氣。此外，早在明清時(shí)代，仙游木雕中的“仙作”工藝家具的用材已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)海南黃花梨、越南黃花梨、印度小葉紫檀、大紅酸枝等更珍貴的硬質(zhì)紅木材料。

近年來(lái)，隨著仙游木雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，仙游木雕已經(jīng)以海南黃花梨、越南黃花梨、印度小葉紫檀、大紅酸枝等名貴紅木、老山檀香木、黃楊木、沉香木、奇楠等作為主要雕刻材料。這些硬質(zhì)紅木材料多呈棕紅色或紫黑色，色調(diào)深沉，以此雕刻出的各類(lèi)人物作品，莊嚴(yán)和肅穆的感覺(jué)是普通木材不能比擬的。若用此制作傳統(tǒng)的“仙作”家具，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻之后，會(huì)給人以富麗堂皇、隆重沉穩(wěn)之感。

二、當(dāng)代仙游木雕《羅漢》題材作品創(chuàng)作賞析

筆者在求學(xué)路上受到家鄉(xiāng)仙游縣濃厚的木雕藝術(shù)氛圍影響，迷上木雕這門(mén)手工藝。2002年7月，筆者從福建省莆田市湄洲灣工業(yè)職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，進(jìn)入社會(huì)參加工作后，勤于鉆研雕刻技藝，虛心求教，通過(guò)與全國(guó)各地的工藝大師交流學(xué)習(xí)，遵循古人的創(chuàng)作原則，力求發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)木雕的技術(shù)精髓與文化底蘊(yùn)，讓經(jīng)典重現(xiàn)人世間。2017年9月，筆者又進(jìn)入福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲得本科學(xué)歷。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與沉淀，2018年7月，筆者創(chuàng)辦了仙游縣榜頭鎮(zhèn)義煌藝雕工藝品店和個(gè)人木雕工作室，專(zhuān)門(mén)為收藏家提供定制木雕工藝品的制作，獲得業(yè)界和市場(chǎng)的好評(píng)。

以筆者的仙游木雕《黃楊木羅漢》（如圖1）為例，造像以黃楊木為創(chuàng)作材料，再以仙游傳統(tǒng)木雕工藝精雕細(xì)刻而成。羅漢像眼眶顴骨微微凸起，雙目圓睜，眼眶深邃，炯炯有神，頭發(fā)卷曲，自然抹在腦后，黃口白牙，笑臉相迎。臉部特征細(xì)膩又生動(dòng)，將羅漢的樂(lè)天表現(xiàn)得淋漓盡致，形象又逼真地表現(xiàn)出人物的臉部狀態(tài)。

自漢朝以后，中華傳統(tǒng)文化形成了儒、佛、道三家并重的局面，“儒家治世，佛家誠(chéng)心，道家修身”的理念，外加百花齊放的思想，共同維系著我國(guó)古代和諧與穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是羅漢題材的木雕作品，深受人們的喜愛(ài)。

圖1 《黃楊木羅漢》 陳義煌/作

圖2 《達(dá)摩羅漢》 陳義煌/作

仙游木雕的表現(xiàn)形式主要有立體圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕等技法。按主體劃分，又有獨(dú)立式和依附式兩大類(lèi)。獨(dú)立式木雕主要是藝術(shù)木雕，包含人物雕刻、陳設(shè)品雕刻、樹(shù)根雕刻等。依附式木雕則是體積相對(duì)較小的物件依附在主體之上。其中，獨(dú)立木雕以雕刻物本身作為主體，通過(guò)各種雕刻手法，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)雕刻人物，任何角度都可以欣賞，是木雕工藝的集大成者。

器以載道，自古以來(lái)中華傳統(tǒng)文化講求一種寄寓。國(guó)人造物，不只停留于實(shí)用觀賞，而是通過(guò)其形態(tài)語(yǔ)言傳達(dá)出一定的審美情趣和精神境界。仙游木雕藝術(shù)正是這樣一種超脫純粹物質(zhì)、獨(dú)樹(shù)一幟的文化藝術(shù)形態(tài)。筆者設(shè)計(jì)雕刻創(chuàng)作的《黃楊木羅漢》，羅漢身型略傾站立，脊背微微后仰，身材瘦削，衣著寬松，身著垂肩式僧衣，僧衣在腹部合攏，露出瘦骨嶙峋的胸膛，衣紋動(dòng)態(tài)飄逸，下擺自然下垂，隨風(fēng)輕輕揚(yáng)起衣角。羅漢赤腳站立，雙手?jǐn)n于寬大袖子當(dāng)中，自然下垂，置于腿前。兩腿膝蓋處稍稍彎斜，讓整個(gè)雕像更為自然瀟灑，沒(méi)有僵硬的感覺(jué)。腳部刻畫(huà)極其寫(xiě)實(shí)，動(dòng)作生動(dòng)形象，逼真?zhèn)魃?，活靈活現(xiàn)。羅漢所穿通領(lǐng)垂肩式僧衣，衣紋柔軟自然，褶皺清晰明了，下擺迎風(fēng)擺動(dòng)，拖在腿后，營(yíng)造出飄逸流動(dòng)之感，袖部僧衣更是巧妙利用黃楊木的黑色紋理，呈現(xiàn)出僧衣火燎之感，也體現(xiàn)出羅漢樂(lè)于天命、不拘小節(jié)、自在瀟灑的心境。細(xì)節(jié)處理更是細(xì)致入微，腳上五指骨節(jié)分明，毫無(wú)生硬繁贅之感，獨(dú)特的打造角度，細(xì)膩嫻熟的刀工，體現(xiàn)出工匠穩(wěn)重的刀風(fēng)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。在作品的雕刻方面，羅漢的衣紋線條處理更為圓潤(rùn)有力，韻味更加妍麗，實(shí)現(xiàn)了觀賞性、收藏性的統(tǒng)一，新材料個(gè)性鮮明，結(jié)合獨(dú)具匠心的藝術(shù)風(fēng)格，打造出新時(shí)期“仙作”的精品。

“雕刻百工，爐捶萬(wàn)物。”雕刻是雕、刻、塑三種技法的總稱，指的是用各種可塑的材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出有一定空間的可視、可觸摸的藝術(shù)形象。這件羅漢作品，雕工雖然還沒(méi)達(dá)到出神入化的境界，但還是完美地將僧衣處理出層疊流暢的衣紋，使人物如同踏風(fēng)行走，富有動(dòng)態(tài)感。羅漢笑臉如靨，回頭望月，像是和熟人打招呼，也像是回望過(guò)去，忘懷心境，灑脫超然。通體運(yùn)用福建仙游傳統(tǒng)的手工藝，不加漆飾，僅用蠟飾，保留了木材的天然質(zhì)感和復(fù)雜紋理，充分體現(xiàn)出材料本身的美感，古樸典雅，視為仙作名品。其可陳設(shè)書(shū)齋雅室，超然雅致。

當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)由于應(yīng)用及裝飾的范圍廣泛，表現(xiàn)形式多樣，所用木材質(zhì)地的不同和雕刻技法類(lèi)型的差異，分出許多類(lèi)型，包括建筑雕刻、家具雕刻等，品類(lèi)有佛像、家具、把玩雜件等。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，仙游木雕藝術(shù)汲取了其他地區(qū)的雕刻藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，兼容并包，日新月異，既有其他流派木雕工藝的某些共性，又逐步形成自己的某些獨(dú)特技藝。

《道德經(jīng)》有言：大音希聲，大象無(wú)形。在印度小葉紫檀、海南黃花梨、越南黃花梨等名貴木材風(fēng)靡的當(dāng)下，筆者依舊秉持著以藝為尊、以意為重的理念，輕材質(zhì)，重工藝，不論是名貴木材還是普通喬木，都能在筆者刀下展現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)工序考究，不僅是從材質(zhì)、技術(shù)、工藝等方面進(jìn)行梳理，還需要從文化、藝術(shù)視點(diǎn)的高度，從工藝美學(xué)、文化美學(xué)、生活美學(xué)、陳設(shè)美學(xué)等多個(gè)視角和方向去研究，從而讓人感受到深厚的仙游傳統(tǒng)文化精神。仙游木雕融合眾多文化內(nèi)涵，是儒、佛、道三家思想的外在體現(xiàn)，表現(xiàn)了儒家的中庸之道、道家的自然清靜、佛家的空靈禪意。尤其是佛家，不拘泥于外物，修本心，和筆者的理念有異曲同工之妙。

就如筆者也常以普通竹子為創(chuàng)作材料，雕刻羅漢題材的人物作品。以筆者獨(dú)立設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品《達(dá)摩羅漢》（如圖2）為例，達(dá)摩羅漢面壁九年，悟道心性，頓悟成佛，為修習(xí)禪定者所推崇。竹子達(dá)摩隨意坐于地面，心中寧?kù)o，則萬(wàn)物平靜。歪頭抱膝，雙目緊閉，似乎在悟道參禪。頭頂無(wú)發(fā)，天庭飽滿，充滿智慧。達(dá)摩身形精瘦，右腿伸出僧衣之外，腿上骨節(jié)分明，更為巧妙的是，利用竹子的紋理特性，鑿出毛孔之感，鬼斧神工，精細(xì)巧妙。身上僧衣更是借用竹節(jié)，打造破洞陳舊模樣，也體現(xiàn)出達(dá)摩祖師無(wú)視皮囊、靜修內(nèi)心的智慧形象。此尊達(dá)摩羅漢造像整體大方逼真，形象生動(dòng)，刀工嫻熟，層次分明，體現(xiàn)了筆者仙作佛像雕刻技藝的高超水平和佛家雕像的鮮明特點(diǎn)。工藝精雕細(xì)琢，具有極強(qiáng)的立體層次感，是珍藏饋贈(zèng)的佳品。

三、結(jié)語(yǔ)

仙游木雕樸實(shí)簡(jiǎn)約，師法自然，講究以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)法則。而今更是和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，以古代神韻為內(nèi)涵，以現(xiàn)代技術(shù)為基調(diào)，體現(xiàn)出儒家中正平和、道家清靜無(wú)為、佛家禪意悠然的不同韻味，成為吉祥如意的擺件裝飾。