“松”在健身氣功層次教學(xué)各階段的不同狀態(tài)及次第

文 李勤 孫堅

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，精、氣、神為人身三寶，是人體生命活動的基本要素，既是生命的體現(xiàn)，又是生命的動力。健身氣功作為一種傳統(tǒng)健身養(yǎng)生項目，“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”的整體性，是達(dá)到形氣合一、形神合一、神氣合一的關(guān)鍵。健身氣功松靜自然的練功要領(lǐng)，貫穿在健身氣功學(xué)練的不同階段和層次，也就是自然、放松、入靜，自身啟動氣機(jī)，使身息心融合的整體生命功能狀態(tài)的總領(lǐng)。松，是指形體與精神兩方面的放松。形體上的放松，指關(guān)節(jié)、肌肉及臟腑的放松。精神的放松，主要是解除心理和生理上的松緊狀態(tài)。在整個練功過程中“松”貫穿于姿勢、呼吸和意念等各方面。不僅要求身體處在松開、松活、松沉的舒適狀態(tài)，更重要的是要求精神、意識、情緒的松靜、松空的自然狀態(tài)。靜，就是安靜，就是肢體形態(tài)、呼吸、思想情緒都要安靜，即姿態(tài)端莊，心平氣和，情緒安寧。靜有內(nèi)靜和外靜兩個方面。外靜，指外界環(huán)境的安靜。內(nèi)靜，指內(nèi)在思想、意念、情緒的安靜。在練功過程中，內(nèi)靜是最重要的。通過輕松愉快的良性心理調(diào)節(jié)以達(dá)到排除雜念，進(jìn)入到放松寧靜的境界。練功時的松與靜是在自然的前提下，通過循序漸進(jìn)、堅持不懈練功達(dá)到的。動作、呼吸、意念調(diào)節(jié)都合乎自然了，整個機(jī)體也必然能達(dá)到松、靜的境界，兩者之間是相輔相成的。

《太極拳論》曰：“由招熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。由此可以看出，傳統(tǒng)功法鍛煉是一個循序漸進(jìn)、逐層提高的過程。健身氣功層次教學(xué)是對講授功法進(jìn)行分章節(jié)、分細(xì)節(jié)、分難易、分對象進(jìn)行的，由易到難，由淺到深，由外到內(nèi)的一個循序漸進(jìn)的分層過程的教學(xué)形式。健身氣功教學(xué)注重“三調(diào)合一”，從三調(diào)的角度可劃分為以調(diào)身為主、以調(diào)息為主和以調(diào)心為主的三個層次，即氣神服從于形的初級階段、形神服從于氣的中級階段和的形氣服從于神的高級階段。各個層次的“三調(diào)合一”中 “松”的練習(xí)方式、狀態(tài)和次第存在不同和差異，需要逐一、逐步、逐層的層層遞進(jìn)實現(xiàn)。

一、初級層次教學(xué)中的“松柔”

初級階段從調(diào)身入手，教學(xué)時側(cè)重于形體動作的規(guī)范，呼吸采用自然呼吸，意念主要貫注于形體及其運(yùn)動過程，以此強(qiáng)化形體鍛煉的功能，引導(dǎo)建立健身氣功神、氣服從于形的練功方法。這階段的“松”，主要是注重“松柔”。達(dá)到“松柔”從松開、松透、松活，逐步開始，從肌肉、骨骼、小關(guān)節(jié)到神經(jīng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)逐層深入，從體外到體內(nèi)的放松。

1.肢體的“松開”

初練者學(xué)習(xí)外形動作身體緊多松少，這時注意“自然松”，首先要放松思想，意識不要想得太多，不要有意做作，要順其自然。以學(xué)練不同功法的外形動作，掌握肢體動作的規(guī)格、起止點(diǎn)、運(yùn)行路線、幅度等動作要求，這時的“松”主要注意動作上下肢體各個肌肉、關(guān)節(jié)靈活配合的“松開”，不要緊張，不要僵硬。這時的“松”，就是肢體模仿外形動作的放松。

2.外形的“松透”

各套功法動作練習(xí)時先從松外形開始，不要把“松”抽象化，要具體化。首先是“松開”，然后就是進(jìn)一步的“松透”。松從頭、頸、肩、肘、手、胸、背、腰、腹、髖、膝、腳、指九節(jié)逐節(jié)開始松。如肩胛橫向開合放松的練習(xí)方法，脊柱縱向拉伸放松的獨(dú)立練習(xí)，松腰下沉頭上領(lǐng)，引長上身松開脊椎各節(jié)的練習(xí)。又好比“虛領(lǐng)頂勁”的"虛領(lǐng)"，不從虛領(lǐng)二字去體會，頸項容易僵直，整個脊梁也就放松不了。與虛領(lǐng)頂勁相關(guān)的另一句口訣是“頂頭懸”，虛領(lǐng)頂勁就是以神貫頂，連帶的要求是尾閭正中，如此方能使脊梁垂直，圓活自然，使肢體放松中正。在練習(xí)中強(qiáng)化放松的方法，感受身體各關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)伸展拉開、松緊變化的反應(yīng)，進(jìn)而使人體肌肉、五臟六腑，四肢百骸內(nèi)外處于最佳 “松透”狀態(tài)。

3.肢體的“松活”

形體的放松是要以情緒和精神放松為前提，即古人所說的“意氣君來骨肉臣”。此時精神的放松有助于形體的九竅放松。如：大椎、神道、命門、肩井、尺澤、勞宮、環(huán)跳、委中、涌泉各個穴位的逐一放松，外如棉花般柔軟，內(nèi)有鋼針般堅硬，即外柔內(nèi)剛，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)的“松活”。此時呼吸主要是自然呼吸，以不憋氣為主。意念主要集中到穴位松緊變化中，體會意念控制下由外到內(nèi)、由肌肉到臟腑、由骨節(jié)到穴位的的松開、松透，松活逐步達(dá)到形正、體松、意充的“意、氣服從于形”的肌肉、關(guān)節(jié)、神經(jīng)、四肢百骸“松柔”的“調(diào)身”態(tài)。

二、中級層次教學(xué)中的“松沉”

中級層次要學(xué)習(xí)各套功法形體動作與呼吸配合的方法、規(guī)律、技巧以及健身原理，建立形、神服從于氣的練功方法，也就是在習(xí)練時側(cè)重于呼吸與形體動作的配合鍛煉，意念貫注于呼吸運(yùn)動，以此強(qiáng)化呼吸的功能。這時從意注形體動作熟練自如遞進(jìn)到意注呼吸方法為主，達(dá)到氣沉丹田，啟動氣機(jī)，神安意寧。這個階段的“松”，主要是“松沉“。沉即是穩(wěn)，穩(wěn)重，穩(wěn)健，穩(wěn)而不亂。這是在達(dá)到“松柔”前提下，由動作連貫自如，呼吸均勻緩慢，意念集中安靜逐步實現(xiàn)的。

1.外形的“松沉”

中級層次外形動作由“松透”轉(zhuǎn)為“松沉”，主要包括肌肉、小關(guān)節(jié)和內(nèi)氣的松柔下沉。每個動作都要體悟百會虛領(lǐng)、含胸拔背、松胸實腹、松腰落胯、沉髖屈膝等全身松沉的感覺。同時，要時時注意“起于根、傳于腰、經(jīng)于肩胛骨、傳于肩、通于肘、達(dá)于手”的用力、松緊和松沉順序。動作不管是上起、下落還是松、緊變化，做到勁力順達(dá)，氣血鼓蕩會自然產(chǎn)生。這時肢體的“松”是一種外形、關(guān)節(jié)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的整體“松”，都要松展、松沉、骨肉分離，骨升肉降，全身六面渾圓，八面支撐。松不是懈，是全身各關(guān)節(jié)、骨節(jié)打開，氣能通過去。要?dú)獬聊_底，先要做到身形五正、五平、八虛，外三合、內(nèi)三合。身正、松開和松沉貫穿周身是氣沉腳底的前提條件。

2.呼吸的“松沉”

中級層次的呼吸采用腹式呼吸逐步過渡到逆腹式呼吸，“調(diào)息”是中級層次“三調(diào)合一”的重點(diǎn)，這時的呼吸主要是順腹式呼吸、逆腹式呼吸的單式練習(xí)和混合練習(xí)。傳統(tǒng)理論認(rèn)為：采用逆腹式呼吸方法，吸氣時，體內(nèi)的“先天真氣”由小腹提升到胸中，而自然界的“后天清氣”也同時由鼻孔吸到胸中，這樣先后二天之氣在胸中交匯融合；呼氣時，產(chǎn)生的濁氣呼出體外，充實之后的真氣則下降收回到小腹。這樣不僅可以起到練氣、養(yǎng)氣、健身、養(yǎng)生的作用，同時起到心腎相交的作用。隨著呼吸的專項化練習(xí)，感受逆腹式呼吸氣機(jī)升降的配合，腹部內(nèi)氣的變化，進(jìn)而體會氣息深入丹田，氣息松沉，逐步達(dá)到勻、細(xì)、深、長的感覺。同時意念關(guān)注丹田，意注逆腹式呼吸開合聚散，吸氣時，上面的膈肌向丹田中心下降，下面的會陰向丹田中心上提，前面的腹部向丹田中心收縮，后面的命門同時也向丹田中心收縮，通過上下前后的氣機(jī)都向丹田中心集中，四面八方的形體都向丹田中心聚合，從而增加腹壓對丹田中心的刺激，進(jìn)一步喚醒丹田。這個過程順其自然，不可用意氣，不可強(qiáng)為。練功先要將氣從胸沉到丹田，在丹田涵養(yǎng)儲存，不使上浮。古人講“胸腹掏空”就是這個意思。氣沉丹田，絕不是故意把氣引到小腹，沉到小腹，留在肚里，更不能單純鼓腹。要“勁起于腳，行于腿，由腳而腿而腰總需完整一氣”，使氣息要松開且沉到腳底，從而達(dá)到“形、神服從于氣”的松柔。此時人體處在呼吸緩慢柔和，氣沉丹田，神安意充的“松沉”的“調(diào)息”態(tài)。

三、高級層次教學(xué)中的“松空”

高級層次主要是各種意念操作的方法、作用和要求，各個功法運(yùn)用意念的方法，意念即可以集中于 “意念身體部位”“默念口訣”“存想”等調(diào)心方法。通過內(nèi)向性的意識運(yùn)用，把沒有秩序的、散亂的意念活動變成有序化的、單一的意念活動過程，使得肌肉、呼吸和精神最大限度的放松，思想和情緒平穩(wěn)安寧，排除一切雜念。建立形、氣服從于神意的練功方法，也就是指習(xí)練功法時側(cè)重于神意的鍛煉，以意念主動導(dǎo)引形、氣的運(yùn)動，以此強(qiáng)化神意的功能。進(jìn)而排除雜念、修養(yǎng)心性、守中致和，達(dá)到“天人合一”的更高境界。

1.意念的“松靜”

《莊子》說：“抱神以靜，形將自正”?！罢{(diào)心”的主要方法，意守則凝神入靜，心靜則神不外馳。高級層次是從動作柔和緩慢，圓活連貫，連綿不斷；呼吸勻、細(xì)、深、長，啟動氣機(jī)；意念形松意充，形斷意連的“三調(diào)合一”態(tài)，提升到動作收放自如、呼吸均勻沉穩(wěn)、意念松靜虛無的守中致和的“天人合一”態(tài)。這階段主要是意念的“松靜”，通過形體“松柔”、呼吸“松沉”的身體練習(xí)和感悟，達(dá)到意念的“松靜“。這是一個需要持之以恒、堅持不懈的磨練和體悟的過程。這一階段首先采取“神與形合”的意念方法，進(jìn)一步強(qiáng)化神對形的主導(dǎo)作用。此時意守方法主要有兩種：一種是意識中想象形體動作的形象，以此帶動形體運(yùn)動，或者用“心”觀“看”自己形體動作的全過程；另一種是意識中無任何意念想法，只是全神貫注于形體動作。這樣就可以使練功者精神內(nèi)守于自身而不外越，慢慢地進(jìn)入不用想動作而舉手投足都合度的狀態(tài)。接下來是“神與氣合”的意念呼吸，這時的呼吸是綿柔深長，如抽絲一樣勻、細(xì)、深、長。使內(nèi)氣充盈，全身經(jīng)絡(luò)打通，既有利于調(diào)動肌肉和內(nèi)臟的積極性，又有利于機(jī)體吐故納新，增強(qiáng)新陳代謝功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。達(dá)到“吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿，有意無意，綿綿若存”?？赏ㄟ^意念呼吸，意注逆腹式呼吸，意守丹田，來感受激活丹田，調(diào)攝周身松沉的氣勢和感覺，呼吸也隨著意念的深入，反觀內(nèi)視，達(dá)到的松沉，做到氣沉丹田，形松意充，氣寓其中。達(dá)到“形松意充，內(nèi)外合一”、“形與神合，氣蘊(yùn)其中”的身心松靜的“松靜”狀態(tài)。

2.意念的“松空”

《保生秘要》云：“攝心歸一，專其一處，皆可止念”。高級層次重點(diǎn)是“調(diào)心”，意念重在“存想”“抱元守一”，要“似守非守，若有若無”，達(dá)到不調(diào)而自調(diào)、不想而自想的狀態(tài)。養(yǎng)神則是無意識或有意識、無思想、無思維狀態(tài)下的養(yǎng)氣功夫。養(yǎng)神的具體手段，第一要收神，第二要安神，第三要守神，第四要敬神。通過持續(xù)不斷、循序漸進(jìn)的調(diào)整訓(xùn)練，達(dá)到動作自如、呼吸順暢、精神專一，形體松通，氣血暢行，內(nèi)外相連，上下相和，左右相應(yīng)，內(nèi)外和一，意念對外界的感知能力增強(qiáng)，并可透出身體向外充斥，逐漸與大自然之氣相合，借此強(qiáng)化人體之氣，增強(qiáng)人體之氣的通透能力?！秲?nèi)經(jīng)·素問》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。意守是為了達(dá)到虛靜的目的，是指人的精神進(jìn)入一種無欲、無得失、無功利的寧靜狀態(tài)，虛靜則不為物欲所蔽，恬淡以養(yǎng)神，虛無以養(yǎng)志。時時做到以一念代萬念，神入氣中，氣包神外，自然能進(jìn)入天地與我相應(yīng)、萬物與我為一的身心境界。保持形正體松、中和之氣，意靜神寧的形、氣、神的生命穩(wěn)態(tài)，并把這種穩(wěn)態(tài)帶入日常生活中，從生活中進(jìn)一步錘煉自己，可達(dá)到“致虛極，守靜篤”的“形、氣服從于神”的“松空”的境界。

四、結(jié)語

健身氣功是形、氣、神“三調(diào)合一”的身心運(yùn)動，三者之間相輔相成。健身氣功層次教學(xué)明確提出不同層次的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)以及達(dá)到的教學(xué)要求，在教學(xué)過程中“松”貫穿于各個層次。掌握好不同層次教學(xué)目標(biāo)，熟練運(yùn)用“松”的方法，掌握初級層次的“松柔”、中級層次的“松沉”和高級層次的“松空”，能更好的實現(xiàn)“三調(diào)合一”“天人合一”的身心境界。如此利于研究探索實現(xiàn)各層次的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)健身氣功教學(xué)質(zhì)量的提高，也有利于學(xué)練者自身技能、功力和修為的提升。