鈞瓷《嵩山印象》創(chuàng)作淺析

一、鈞瓷的歷史淵源

鈞窯，即鈞臺窯，位于河南省禹州市，是我國北方著名的瓷窯，創(chuàng)始于唐代，于北宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，一直延續(xù)至今。因禹州境內(nèi)有夏禹之子啟在此地建立的鈞臺最著名，故窯名“鈞窯”，瓷名“鈞瓷”。“河南地處中原，水陸交通便利，境內(nèi)的瓷土、釉藥、原煤和森林資源豐富，為瓷業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。鈞窯的原產(chǎn)地禹州處于伏牛山余脈向豫東平原過渡帶上，南、西、北三方均為丘陵山區(qū)，有著豐富的陶瓷資源，為陶瓷業(yè)的興起發(fā)展奠定了原材料基礎(chǔ)。”

鈞瓷的制作工藝是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，以獨(dú)特的制作工藝和釉色效果著稱，于2008年，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鈞瓷作為歷史名瓷，數(shù)百年經(jīng)久不衰，除了有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，還有其背后強(qiáng)大的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的制作工藝以及優(yōu)秀的繼承傳統(tǒng)為依撐，共同鑄就了具有不同時(shí)代特色的鈞瓷文化。因受道家思想影響深刻，鈞瓷追求道法自然，天人合一的創(chuàng)作理念。

二、《嵩山印象》的創(chuàng)作緣起

唐代畫家張所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源，是古人的藝術(shù)創(chuàng)作理論精華或者說是藝術(shù)創(chuàng)作要領(lǐng)。它引導(dǎo)人們向大自然師法，注重人與自然和諧相處，這與老子所提出的萬物之本——道，一脈相承。

大自然的美取之不盡用之不竭，能給我們提供源源不斷的創(chuàng)作源泉?！夺陨接∠蟆肪褪且?yàn)橐淮尾娠L(fēng)機(jī)會(huì)，與同伴一起飽覽嵩山的壯美景象，筆者被神、奇、絕、妙的三皇寨書冊崖的真實(shí)地貌所感染，由此所引發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。親臨嵩山腳下，置身其中，你才能感受到它的壯美，書冊崖是嵩山石英巖地貌的標(biāo)志性景觀之一，形成于距今十八億年前，因貌似一本即將打開的地質(zhì)史書，故取名書冊崖。由于長年的地質(zhì)演變而形成的壁立千仞，陡、峻，奇、無與倫比的奇觀，地質(zhì)學(xué)家稱嵩山：中國唯一，世界無雙。

“自然美的發(fā)現(xiàn)，自然美的欣賞，自然美的生命，離不開人的胸襟，離不開人的心靈，離不開人的精神，最終離不開時(shí)代，離不開社會(huì)文化環(huán)境?！惫P者以嵩山景象為師，情與景合，境與神會(huì)，得其精神所在，融入自己的內(nèi)心感悟，妙手偶得，取名《嵩山印象》，巧妙地將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，以供賞析。造化萬萬千千，人們窮盡一生也不可能達(dá)到無所不知，無所不曉的境地。人的生命是有限的，精力是有限的，能力也是有限的，而造化卻是無窮無盡的。因此，以造化為師，我們能源源不斷地獲取靈感，得到啟發(fā)。

三、《嵩山印象》的創(chuàng)作過程

作為五大名窯之一的鈞窯，其制品以釉色取勝，“入窯一色出窯萬彩”是對其窯變效果的真實(shí)寫照。釉色窯變之器有二：一為天工，二為巧匠。創(chuàng)作者是追求艷麗多彩的視覺效果，還是追求含蓄質(zhì)樸之美感，在于創(chuàng)作者對釉料、造型及燒制工藝的把控。本文筆者所追求的是鈞瓷自然質(zhì)樸的含蓄之美，體現(xiàn)其溫潤雅致的一面，造型簡潔大氣，裝飾上充分發(fā)揮線條的優(yōu)美與靈動(dòng)且有挺拔之勢，剛?cè)岵?jì)，釉色溫潤含蓄，整體追求一種平淡雅致之美。

嵩山印象 畫缸 瓷 35cm×35cm，30cm×50cm 劉紅生 2019年

陶瓷制作過程中，既要熟悉陶瓷的泥性，又要期待出窯后的驚喜。陶瓷是一種具有獨(dú)特性、隨機(jī)性、不可控性的物質(zhì)材料，其經(jīng)驗(yàn)性與偶然性并存。在眾多陶瓷成型技法中，筆者最喜歡和最擅長的是拉坯技法。泥料通過雙手綻放出新的活力并充滿生命的律動(dòng)，筆者喜歡這種具有力量、速度并富有激情的創(chuàng)作手法。就拉坯而言，它不但考驗(yàn)著匠人的體力和眼力，更多的是展現(xiàn)著內(nèi)心對于器物的理解與表達(dá)。修坯環(huán)節(jié)至關(guān)重要，手要穩(wěn)，眼要準(zhǔn)，刀要狠（刀具要鋒利），看似簡短扼要的九個(gè)字，可著實(shí)考驗(yàn)創(chuàng)作者的功力，冰凍三尺非一日之寒，沒有深厚的內(nèi)功是無法勝任的。這樣修出來的作品，才會(huì)使人覺得多一寸便長，短一寸便短——?jiǎng)倓偤谩?/p>

嵩山印象 筆洗——春夏秋冬 瓷 25.5cm×10.5cm×4 劉紅生 2022年

作品要表達(dá)的是書冊崖兩種不同的自然形態(tài)，因此器物高低有別，加以區(qū)分。而書冊崖的肌理，運(yùn)用極簡要求進(jìn)行少且必須要進(jìn)行的裝飾完成，具象之中彰顯抽象，既體現(xiàn)鈞瓷的傳統(tǒng)藝術(shù)之美，又與現(xiàn)代視覺表達(dá)元素合二為一。

待坯體完成以后，緊接著是施釉過程。鈞瓷“釉具五色，艷麗絕倫”，以獨(dú)特的窯變效果取勝，有釉質(zhì)瑩潤、含蓄，釉色艷而不俗，淡而不寡，變化微妙之特點(diǎn)。釉色上采用了爐鈞釉為裝飾，經(jīng)燒成后形成了綠中泛紅、紅中藏綠的窯變效果，由于高溫作用下釉水的流動(dòng)使肌理若隱若現(xiàn)，頗有意境之美。

中國藝術(shù)研究院侯樣祥老師看到《嵩山印象》后動(dòng)情地說：“就視覺效果而論，現(xiàn)在多數(shù)鈞瓷，由于過分甚至是極度追求色彩的豐富，導(dǎo)致“多而不當(dāng)”“層次不清”“無主無次”，結(jié)果其應(yīng)有之美便被沖刷得蕩然無存！這件作品在色彩上克服了這一流病，十分和諧與優(yōu)雅，我好生喜歡！而且，造型規(guī)整而簡潔，沒有任何多余的附加要素，便于在有限的曲面上最大限度地表達(dá)書冊崖之廣大與意境，實(shí)為不可多得的藝術(shù)創(chuàng)作！”。正是在侯老師的鼓勵(lì)下，讓創(chuàng)作的步伐無法停止，筆者又繼續(xù)創(chuàng)作出《嵩山印象》系列作品。

四、藝術(shù)創(chuàng)作感悟

《考工記》中記載：“天有時(shí)，地有氣，工有巧，材有美，合此四者，然后可以為良”。解釋為：天有冷暖之時(shí)，地有剛?cè)嶂畾猓馁|(zhì)精良，加之能工巧匠，才能制作出精良的器物。天時(shí)、地利、人和缺一不可，與老子所倡導(dǎo)的“道法自然，天人合一”不謀而合。無論是坯體制作，釉色配置還是燒制工藝，只有天時(shí)地利，缺少能工巧匠，是無法完成良器的制作的。反之，缺少自然的庇護(hù)，器物也無法完美完成。

陶瓷的燒制對此工藝制作原則體現(xiàn)得淋漓盡致，取法自然——自然的景象、自然的材料、嫻熟的工藝、質(zhì)樸的心境，是鈞瓷產(chǎn)生美的本質(zhì)所在。鈞瓷的創(chuàng)作理應(yīng)在自然和生活中獲得靈感，自然的力量是無窮的，生活是創(chuàng)作的源泉與保障。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自然，以自然為我們的審美標(biāo)準(zhǔn)，師法自然且尊重自然。

鈞窯承載著器與道的精神內(nèi)核?！兑住は缔o傳》，是隸屬中國古代哲學(xué)的重要范疇，其中提到“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！敝祆鋵Υ岁U釋：“道是道理，事事物物皆有個(gè)道理。器是形跡，事事物物亦有個(gè)形跡。有道須有器，有器須有道，物必有則?！北闶翘岢觥坝^念”與“物質(zhì)”并重。中國傳統(tǒng)中道與器并舉，在哲學(xué)的思想中是相互依存共生的關(guān)系。就鈞窯而言，鈞窯在自覺與不自覺中傳承著中國哲學(xué)思想中器與道的精神內(nèi)核——器以載道，道以成器。

鈞瓷蘊(yùn)含著玉質(zhì)感的審美理想與追求，它似玉、非玉、卻勝于玉，具有文人溫文爾雅的做人品質(zhì)，千百年來鈞窯瓷器以燒出帶有玉質(zhì)感的釉色為審美理想與追求。它自身成就的是一種宛自天成的道家風(fēng)范，不矯飾、不造作，給人以高遠(yuǎn)、曠達(dá)、空澄、優(yōu)雅的審美感受。

一件好的陶瓷作品，其造型、裝飾、釉色、燒成，缺一不可?！坝院驮煨鸵椭C，這是至關(guān)重要的。厚釉不能把整個(gè)造型的結(jié)構(gòu)全部覆蓋了，而是有隱有現(xiàn)，有藏有露，有深有淺，有虛有實(shí)，在單純中求豐富，在含蓄中求變化，同樣可以產(chǎn)生深厚的藝術(shù)魅力。”

鈞瓷器物之美須和善同行，與道同往。器物應(yīng)具有謙遜之美，并具有誠實(shí)之德。良好的器物能夠純化周圍的一切，更能夠滋養(yǎng)我們的心靈。器物能夠與善、道同行，就具有美的力量與深度。

近年來，在設(shè)計(jì)上追求創(chuàng)新造成了裝飾過于繁縟，而所謂的創(chuàng)新就是各種紋樣的拼湊、裝飾的繁雜，顯得庸俗與膚淺，令人吃驚的是還要生硬地加上各種寓意進(jìn)而出入各種場合。如今在設(shè)計(jì)上缺乏的是對待器物的態(tài)度，同時(shí)少了份對器物的摯愛與精心打磨。不得不承認(rèn)在名與利面前設(shè)計(jì)與工藝正在褪色，本屬于器物的巧、妙以及優(yōu)雅正在遠(yuǎn)離器物而去。作為國寶的鈞瓷本應(yīng)擁有自己的藝術(shù)語言，而今卻迷失了方向，在浮躁、炫耀美的今天，我們對樸實(shí)、優(yōu)秀及經(jīng)典之作尤為懷念。可喜的是仍然有藝人在執(zhí)著地堅(jiān)守著，因?yàn)樗麄冎棱x窯瓷器的語言及妙道，這是值得關(guān)注與尊重的。鈞瓷燒制技藝被載入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到更高的發(fā)展平臺，是值得喝彩的事情。這意味著我們將更加重視對鈞瓷制作工藝的傳承保護(hù)，將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化珍寶傳承下去。

對于鈞瓷制作始終如一的熱愛，激勵(lì)著我腳踏實(shí)地的創(chuàng)作，這將是我用盡一生去打磨和修行的事。鈞瓷制作，一直在路上。