基于整體價值方法的我國海洋文化遺產(chǎn)價值類型研究

李 娟

（曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）

遺產(chǎn)對于當(dāng)代及后代人的價值是遺產(chǎn)保護的根本原因。[1]理清海洋文化遺產(chǎn)對當(dāng)下及未來的價值內(nèi)涵能為海洋文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究奠定基礎(chǔ)，同時對遺產(chǎn)價值的闡釋是海洋文化遺產(chǎn)保護與管理實踐的重要依據(jù)與統(tǒng)一原則，[2-3]能夠為各級文物保護單位（或遺產(chǎn)名錄）的申報、保護規(guī)劃的制定、保護與開發(fā)矛盾的解決提供重要依據(jù)。由于遺產(chǎn)對不同利益相關(guān)者的重要性會存在差異，加之遺產(chǎn)本身存在對人類不同層面的意義，因此遺產(chǎn)的價值通常是多元的。多元的價值類型分析是文化遺產(chǎn)價值研究的核心內(nèi)容，也是文化遺產(chǎn)保護與管理的基礎(chǔ)。當(dāng)前國內(nèi)外對海洋文化遺產(chǎn)價值的研究已經(jīng)取得了初步的進展，[4-8]為未來系統(tǒng)深入地開展海洋文化遺產(chǎn)價值類型的研究奠定了基礎(chǔ)。但也應(yīng)看到，與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、運河遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等遺產(chǎn)的價值類型研究相比，學(xué)術(shù)界對海洋文化遺產(chǎn)價值類型的系統(tǒng)研究仍不充分，研究成果并未很好地結(jié)合海洋文化遺產(chǎn)保護與管理的實際，對國家海洋戰(zhàn)略背景下我國海洋文化遺產(chǎn)價值類型的探討也需要進一步深入。為此，筆者在借鑒整體價值方法[9]的基礎(chǔ)上，結(jié)合海洋文化遺產(chǎn)的具體特點與我國海洋戰(zhàn)略發(fā)展的現(xiàn)實需求，嘗試初步構(gòu)建我國海洋文化遺產(chǎn)價值類型分析框架，以深化我國海洋文化遺產(chǎn)的價值研究。

一、文化遺產(chǎn)價值類型簡要述評

海洋文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對海洋文化遺產(chǎn)價值類型的探究首先應(yīng)借鑒已有文化遺產(chǎn)價值類型分析的成果。價值類型的分析在文化遺產(chǎn)保護與管理中具有基礎(chǔ)性作用，因此一直是文化遺產(chǎn)理論研究與實踐探索的重要課題，并產(chǎn)生了眾多的成果。筆者從國內(nèi)外理論研究與政策文件中選擇部分有代表性的成果進行總結(jié)與分析，具體見表1。

表1 文化遺產(chǎn)價值類型

續(xù)表

從表1 可以看出，一方面，對文化遺產(chǎn)類型的分析已開始重視價值之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，且將分析深入到探究歷史、藝術(shù)及科技價值生成的原因，如孫華[13]將時間、空間等價值視為遺產(chǎn)其他價值生成的基本要素，并對時間在遺產(chǎn)價值生成中的作用進行了深入分析，為未來我國文化遺產(chǎn)價值生成機制的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另一方面，整體來看，當(dāng)前對遺產(chǎn)價值類型的認知與闡釋仍多基于專家的話語體系，限制了社區(qū)內(nèi)部利益相關(guān)者對遺產(chǎn)的理解和參與的積極性。然而在實際遺產(chǎn)保護與管理中需要更多專業(yè)知識的積累與培訓(xùn)，能否存在一種既利于社區(qū)理解又能完全包容上述價值的新的價值闡釋方式？基于上述原因，筆者在借鑒整體價值分析框架[9]基礎(chǔ)上，結(jié)合孫華的研究成果，分析海洋文化遺產(chǎn)價值生成與價值類型。

二、遺產(chǎn)價值整體分析框架介紹

為彌補權(quán)威遺產(chǎn)話語[15]背景下遺產(chǎn)價值類型研究的不足，F(xiàn)REDHEIM 等[9]在借鑒景觀文化價值模型[16]的基礎(chǔ)上，從遺產(chǎn)價值產(chǎn)生的本源出發(fā)，提出了系統(tǒng)完整的遺產(chǎn)價值類型分析框架，具體見表2。分析框架包括三步驟，第一步為遺產(chǎn)的基本構(gòu)成要素，包括形式、關(guān)系和實踐三部分，涵蓋了遺產(chǎn)的有形和無形方面，這三部分為遺產(chǎn)價值的深入分析奠定了基礎(chǔ)；第二步是在第一步基礎(chǔ)上確定遺產(chǎn)的四方面價值，包括聯(lián)想、感知、證據(jù)、功能價值；第三步是在前兩步的基礎(chǔ)上根據(jù)原真性、稀缺性、條件等對遺產(chǎn)進行評估。

表2 基于整體價值方法的遺產(chǎn)價值分析框架

由于兼顧遺產(chǎn)中的有形和無形特征，同時考慮遺產(chǎn)中涉及的不同利益相關(guān)者的價值需求，并以更為包容、靈活、通俗易懂的方式理解遺產(chǎn)的價值，該框架在遺產(chǎn)保護與管理實踐中展現(xiàn)出了較強的適應(yīng)性。海洋文化遺產(chǎn)與一般文化遺產(chǎn)相比較，既有共同點也有其特殊性。為此，筆者在借鑒這一框架的基礎(chǔ)上，基于海洋文化遺產(chǎn)的特殊性與我國海洋戰(zhàn)略發(fā)展的現(xiàn)實需求，分析其在我國海洋文化遺產(chǎn)價值中的應(yīng)用。

三、我國海洋文化遺產(chǎn)價值類型分析框架

（一）海洋文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素

1. 形式（時空）

（1）時間

時間是文化遺產(chǎn)形成的前提，文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代創(chuàng)作事物的根本區(qū)別在于它是經(jīng)歷一定時間的往昔創(chuàng)作之物。[13]李格爾在《對文物的現(xiàn)代崇拜：其特點與起源》 一文中將時間作為理解文化遺產(chǎn)價值的核心出發(fā)點，在論述文物的往昔價值時指出，“年代價值僅僅基于時間的流逝，而歷史價值盡管以對時間流逝的認識為前提，但它仍希望讓時間停止。……它（有意而為的紀念價值）要求永恒的當(dāng)下和無終止的生成狀態(tài)”[10]。

從時間在遺產(chǎn)形成中的作用看，遺產(chǎn)可以被時間“封裝”在某一歷史時刻。[17]我國有些海洋文化遺產(chǎn)，如海洋遺址（造船沉船遺址、貝丘遺址、古窯址、行宮遺址）、海洋石刻、海防建筑遺產(chǎn)（古炮臺、烽火臺）等，其原有的功能在當(dāng)下已消失殆盡，被封裝或疊加于某一或多個歷史時刻或時期，其承載的歷史記憶已成為當(dāng)代人了解那一時期政治、軍事、經(jīng)濟、社會、文化的重要載體，其獨特的空間形態(tài)能夠喚起我們的審美體驗，其歷經(jīng)歲月沖刷在遺產(chǎn)表面遺留的滄桑痕跡又讓當(dāng)代人充滿了情感回憶。受到內(nèi)部（化學(xué)成分、材料結(jié)構(gòu)）、外部（溫度、濕度、生物破壞、使用、故意破壞、事故等）因素的作用，文化遺產(chǎn)在外觀、材料的物理與機械性能、化學(xué)成分上會發(fā)生變化，[18]如果不加以干預(yù)，這些海洋文化遺產(chǎn)及其承載的歷史信息、審美體驗與情感記憶等會隨著時間的流逝逐漸消失。因此，需要采取措施保護這些遺產(chǎn)的真實性。同時，受到內(nèi)外部因素影響，那些封裝時刻越早的遺產(chǎn)留存至今的越少，由此產(chǎn)生的稀缺性使遺產(chǎn)愈發(fā)重要，因此年代是否久遠成為遺產(chǎn)界定的重要標(biāo)準(zhǔn)。

時間在遺產(chǎn)中的作用還體現(xiàn)在持續(xù)重復(fù)性歷史時刻的再現(xiàn)使遺產(chǎn)得以存續(xù)。[17]這一重復(fù)性歷史時刻的再現(xiàn)以功能的連續(xù)性[19]為主要特征。當(dāng)前文化遺產(chǎn)分類體系中的海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多是通過持續(xù)不間斷的原始功能延續(xù)得以存留。年代是否久遠對這些海洋文化遺產(chǎn)的影響并不那樣強烈，如舟山漁民畫從產(chǎn)生至今雖不足40 年，[20]但因其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格與區(qū)域海洋文化特色而被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)所承載的意義需要遺產(chǎn)主體通過持續(xù)的創(chuàng)新實踐[21]產(chǎn)生，適應(yīng)時代與環(huán)境變化也成為這些遺產(chǎn)的重要特征。

此外，在我國海洋文化遺產(chǎn)的大家庭中，還有一些遺產(chǎn)兼具封裝性和連續(xù)性特點，典型代表為海神信仰類遺產(chǎn)。以瀏河天妃宮為例，該遺產(chǎn)被“封裝”于元明（元明海運漕糧和明代鄭和七下西洋）、清（林則徐修理天妃宮）多個歷史時期，[22]同時，依托天妃宮這一重要載體傳承至今的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏河天妃宮廟會也能持續(xù)發(fā)揮祭祀的功能。此類遺產(chǎn)在面對原真性保護與創(chuàng)新性發(fā)展之間的博弈時，國外學(xué)者通常更側(cè)重于后者，即將遺產(chǎn)視為適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境不斷變化的產(chǎn)物。[19]具體到我國，此類海洋文化遺產(chǎn)的保護與管理需要在國家海洋戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下結(jié)合具體遺產(chǎn)進行具體分析。

（2）空間

空間在此有兩層含義：第一，無論是作為有形要素存在的遺產(chǎn)，還是作為無形要素所依托的實體，都會以特定的長寬高、材質(zhì)等形成的空間實體而存在；第二，遺產(chǎn)根植于特定的空間。[23]海洋文化遺產(chǎn)通常依托沿海及海洋這一獨特的空間而產(chǎn)生，人類海洋活動在空間中的布局形態(tài)成為海洋文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成要素?；谝陨侠斫猓Ｑ笪幕z產(chǎn)中的空間要素可以分為空間實體層面與空間布局形態(tài)層面。

空間實體層面包括人造空間、自然空間以及生物空間等。人造空間是指由材料、結(jié)構(gòu)、外觀、尺寸、形狀[18]、色彩等所塑造的空間。此類空間主要以實體的形式存在，如貝雕技藝中所使用的天然貝類原材料，廣泛分布于各地的媽祖宮廟、祭海節(jié)上使用的祭祀用品等。與空間實體密切關(guān)聯(lián)的自然空間和生物空間也是人們與遺產(chǎn)構(gòu)建關(guān)聯(lián)的重要因素。其中，自然空間主要是指由氣候、地形、地質(zhì)等形成的空間，以山、巖石、海洋（水）、風(fēng)、沙灘、灘涂、島嶼、海岸線等形式呈現(xiàn)，生物空間是由沿海與海洋生物形成的空間，以植被、珊瑚、各種魚類等形態(tài)呈現(xiàn)，如開漁節(jié)等海洋民俗節(jié)慶活動的開展不僅需要祭品、漁船等人造空間實體，還需要將海洋、山、天空、海岸線、植被等自然空間與生物空間加以組合。沉船遺址既包括沉船以及陶瓷器、金銀器、金屬器等各類文物，還包含由海底水流、海底地形、海底植被、珊瑚、各種魚類等形成的海洋自然空間與生物空間。

海洋文化遺產(chǎn)的空間布局形態(tài)包括遺產(chǎn)本身在空間上的形態(tài)和遺產(chǎn)內(nèi)容所呈現(xiàn)的相關(guān)空間形態(tài)。具體包括點狀空間、線狀空間以及網(wǎng)絡(luò)狀空間。點狀空間是指遺產(chǎn)呈現(xiàn)的精確度或范圍相對較小的空間，如燈塔、沉船遺址、八仙傳說等所在的空間。海洋文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生通常會受到沿海與海洋中的特定地點或區(qū)域自然環(huán)境與社會環(huán)境的深刻影響，如西沙水下文物遺存的形成與區(qū)域海洋自然環(huán)境密不可分，[24]泉州九日山祈風(fēng)石刻以及祈風(fēng)儀典的形成受到季風(fēng)與海上貿(mào)易活動的綜合影響，八仙傳說的產(chǎn)生與高發(fā)于蓬萊的海市蜃樓自然現(xiàn)象密切相關(guān)。[25]因此，遺產(chǎn)所在地成為人們與海洋文化遺產(chǎn)建立價值關(guān)聯(lián)的獨特空間標(biāo)識，如同湄洲與媽祖信俗，泉州與宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心，蓬萊與八仙傳說等。遺產(chǎn)的空間位置是遺產(chǎn)文化重要性的組成部分，[26]如果將遺產(chǎn)移至別處，其所形成的真實空間地域環(huán)境便不復(fù)存在，人與遺產(chǎn)建立的價值關(guān)聯(lián)便無法在原真性的空間環(huán)境中得以呈現(xiàn)。線狀空間是指同一主題的多個遺產(chǎn)點以跨區(qū)域、跨海域線性形態(tài)呈現(xiàn)的空間，如海防線性遺產(chǎn)[27]、中外航道線性遺產(chǎn)[28]以及海上絲綢之路線性遺產(chǎn)，這類遺產(chǎn)體現(xiàn)著單個遺產(chǎn)所不具備或不能充分表現(xiàn)的顯著特點。以明代沿海軍事聚落線性遺產(chǎn)為例，每處沿海軍事聚落依托自然地理條件形成了不同的海防空間格局，凸顯出祖先獨特的空間智慧，而這些空間分布上幾乎相連的海防軍事聚落又體現(xiàn)出沿海整體防守的顯著特點。[27]網(wǎng)絡(luò)狀空間是指遺產(chǎn)以同一主題在不同空間方向上的傳播與分布，形成網(wǎng)絡(luò)狀的空間分布，如媽祖信俗在全世界的分布形成了以湄洲為中心向外圍擴散的網(wǎng)絡(luò)狀空間；或遺產(chǎn)內(nèi)部所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)狀空間，如《更路簿》記載了漁民在南海各島礁之間航行，形成了蜘蛛網(wǎng)或放射狀的網(wǎng)絡(luò)空間布局形態(tài)。[29]上述兩類網(wǎng)絡(luò)狀空間呈現(xiàn)出方向性和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的顯著特點。

2.關(guān)系

文化遺產(chǎn)的意義是作為主體的人和作為客體的遺產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系后而產(chǎn)生的，[30]因而關(guān)系因素是指各類關(guān)系所產(chǎn)生的意義、闡釋與重要性，如精神性、歸屬感、認同感、記憶等。[9,16]這種關(guān)系在海洋文化遺產(chǎn)中主要體現(xiàn)在人與遺產(chǎn)的關(guān)系、遺產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系兩方面。從遺產(chǎn)客體來看，關(guān)系產(chǎn)生的意義主要通過空間實體、空間布局形態(tài)（如歷史事件發(fā)生地）、海洋故事傳說、歷史事件、命名（如《更路簿》中基本上都是以海南漁民方言俗稱記錄的地名[31]）等有形和無形的要素得以建立。從遺產(chǎn)主體來看，關(guān)系的意義也需要通過個體的知識積累和感官體驗[13]得以建立。遺產(chǎn)專家利用自身專業(yè)知識可以對遺產(chǎn)的意義進行解讀，祖祖輩輩生活在遺產(chǎn)所在地的社區(qū)內(nèi)部利益相關(guān)者也會以不同于專家專業(yè)知識的另一種表達方式來闡釋。感官體驗既可以通過觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺進行感知，也可以通過諸如民間文學(xué)中的描述進行虛擬感知。

3.實踐（過程）

實踐包括當(dāng)前與過去的人類實踐、自然地理過程和生物活動以及同時包含人類與自然因素的實踐或過程。[16]每一項海洋文化遺產(chǎn)都會包含人類的實踐活動，如圍繞“漁鹽”“舟楫”開展的海洋生產(chǎn)貿(mào)易、海洋民俗祭典、技藝傳授、繪畫與表演等。根據(jù)遺產(chǎn)的連續(xù)性或封裝性特點，人類的海洋實踐活動可能會存在差異。對于沉船遺址、貝丘遺址、古窯址等具有封裝特征的遺產(chǎn)，人類的實踐活動主要發(fā)生在過去，在當(dāng)前已經(jīng)消失。對于具備功能連續(xù)性特點的海洋文化遺產(chǎn)，人類的實踐是遺產(chǎn)得以保護與傳承的核心方式或重要方式，[17,19]這些遺產(chǎn)中的人類實踐不僅發(fā)生在過去，在當(dāng)下也以傳承與創(chuàng)新的方式繼續(xù)存在。自然地理過程涵蓋季風(fēng)、水流、潮汐、地震等動態(tài)活動。以錢塘江海塘文化遺產(chǎn)為例，潮汐的持續(xù)作用催生了海塘工程的建設(shè)，歷經(jīng)上千年的發(fā)展，逐漸形成由古海塘工程遺產(chǎn)（海塘遺存、遺址、遺跡）、水神崇拜與祭祀類遺產(chǎn)（海神廟、潮神廟、鎮(zhèn)海塔、鎮(zhèn)海鐵牛）、涌潮組合形成的文化景觀。[32]雖然歷代潮汐的作用給沿海地區(qū)帶來了持續(xù)的危害，卻也給后代留下了珍貴的海洋文化遺產(chǎn)，潮汐的活動已經(jīng)成為海塘文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（二）海洋文化遺產(chǎn)的價值

1.聯(lián)想層面

遺產(chǎn)之所以重要，是因為通過它們使我們產(chǎn)生了聯(lián)想。價值的聯(lián)想層面是指通過遺產(chǎn)表達人們與人物、事件、場所、實踐、故事、文物等的真實或虛構(gòu)的重要關(guān)聯(lián)。[9]以位于遼寧葫蘆島市綏中縣止錨灣海濱的姜女石秦行宮遺址為例，據(jù)考證，該遺址為秦始皇東巡時所筑行宮，在海中有一組天然的海蝕柱，因民間傳說為孟姜女投海自盡之處而取名姜女墳。[33]遺址本身由于與秦始皇、秦始皇東巡活動相關(guān)聯(lián)而具有聯(lián)想價值，海蝕柱也讓人們產(chǎn)生了與孟姜女、孟姜女傳說有關(guān)的聯(lián)想。傳統(tǒng)價值類型中的歷史價值、藝術(shù)價值、社會價值多基于上述重要關(guān)聯(lián)或聯(lián)想而建立。不僅如此，這種聯(lián)想也為文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)或經(jīng)濟層面的價值延伸奠定了基礎(chǔ)。

2.證據(jù)層面

證據(jù)價值是指為正式或非正式研究提供證據(jù)。[9]通過文化遺產(chǎn)可以考證過往的歷史事實。[30]以上述姜女石秦行宮遺址為例，在對其進行勘探與試掘之前，史書記載的“碣石”所在地一直懸而未決。據(jù)已掌握的考古材料看，石頭外形特征與史書中記載的“碣石”十分相似，且同屬于秦代行宮性質(zhì)的遺址有兩處：綏中姜女石秦行宮遺址和北戴河秦行宮遺址。但僅在姜女石秦行宮遺址上發(fā)現(xiàn)了秦漢兩代的宮殿建筑遺跡，與文獻中記載的秦皇、漢武等帝王曾多次東巡碣石、登臨觀海的歷史相吻合，這些為“姜女石”即“碣石”之說提供了重要的實物依據(jù)。[34]

3.感知層面

文化遺產(chǎn)的價值是作為主體的人在對遺產(chǎn)感知基礎(chǔ)上建立的。其中，能夠為人們帶來視覺美學(xué)體驗的通常是遺產(chǎn)美學(xué)價值的重要內(nèi)涵，但這不是美學(xué)體驗的全部。審美的范疇可以被更廣泛地解釋為視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺的所有感官體驗，[35]如漁民號子優(yōu)美動聽的旋律所帶來的聽覺體驗，利用非遺技藝制作而成的傳統(tǒng)海洋美食所帶來的味覺和嗅覺體驗等。因此，感知價值是指由五種不同的或者綜合性的感知所帶來的愉悅體驗。[9]此外，感知價值還包括通過故事、傳說等構(gòu)建的基于想象的愉悅體驗，如八仙傳說中所構(gòu)建的美輪美奐的海市蜃樓美景。

4.功能層面

“功能”在此是指海洋文化遺產(chǎn)原有功能在當(dāng)今的延續(xù)，這種功能的延續(xù)對于具有活態(tài)特征的海洋文化遺產(chǎn)至關(guān)重要，主要原因在于：一方面，通過延續(xù)原有功能的海洋實踐活動，核心社區(qū)與遺產(chǎn)原有的強大聯(lián)系被優(yōu)先考慮，[19]遺產(chǎn)的持續(xù)傳承發(fā)展才會有強大保障；另一方面，相對于廢棄的海洋文化遺產(chǎn)，仍在使用的遺產(chǎn)更具有保護的必要性。[9]要發(fā)揮功能價值，除了延續(xù)已有的功能外，適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境的變化與持續(xù)創(chuàng)造過程也是必不可少的。[19]如傳統(tǒng)美術(shù)類遺產(chǎn)漁民畫、音樂類遺產(chǎn)漁民號子、舞蹈類遺產(chǎn)魚燈舞等均可在傳承基礎(chǔ)上對題材、內(nèi)容等方面進行符合現(xiàn)代藝術(shù)與審美取向的創(chuàng)新，傳統(tǒng)技藝類遺產(chǎn)如福船制造技藝可在傳承基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代消費需求與時代發(fā)展特點對樣式、技術(shù)等方面進行創(chuàng)新。

（三）海洋文化遺產(chǎn)的價值評估

對價值的評估除涉及聯(lián)想價值、證據(jù)價值、感知價值以及功能價值外，還包括原真性、稀缺性、條件（主要是指遺產(chǎn)過去的受損情況與未來易損性）等。[9]需要強調(diào)以下幾點：第一，價值的評估首先應(yīng)該從我國海洋強國戰(zhàn)略出發(fā)，那些對維護我國海洋主權(quán)與海洋權(quán)益、闡明我國和平互惠發(fā)展的理念有重要作用的海洋文化遺產(chǎn)理應(yīng)獲得較高的評價；第二，對海洋文化遺產(chǎn)價值的評估不僅要注重有重要戰(zhàn)略價值的單個海洋文化遺產(chǎn)，也要重視由單個文化遺產(chǎn)組成的具有同一主題特征與整體價值的系列海洋文化遺產(chǎn)；第三，不僅四方面價值是海洋文化遺產(chǎn)價值評估的重要內(nèi)容，形式中的時空要素也對原真性、稀缺性、條件等方面的評估產(chǎn)生重要影響。

四、構(gòu)建遺產(chǎn)價值類型分析框架對我國海洋文化遺產(chǎn)保護管理的意義

（一）為海洋文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃提供借鑒

對遺產(chǎn)價值的認知直接關(guān)系到文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃與實施的成敗，[36-37]構(gòu)建遺產(chǎn)價值類型分析框架是我國海洋文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃的重要內(nèi)容。[38-39]基于整體價值方法的海洋文化遺產(chǎn)價值類型框架在構(gòu)成要素、價值類型方面能夠凸顯海洋文化遺產(chǎn)的獨特性，進而為海洋文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃提供借鑒。具體來看，海洋文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素中，空間要素涵蓋的空間實體與空間布局形態(tài)方面的重要特征能夠為我國海洋文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃中的遺產(chǎn)保護范圍與界線確定、遺產(chǎn)區(qū)域景觀風(fēng)貌規(guī)劃、遺產(chǎn)整體空間保護布局等提供直接借鑒。此外，價值類型框架重視有形與無形要素的有機統(tǒng)一，能夠為海洋文化遺產(chǎn)的保護規(guī)劃提供啟發(fā)，如在島礁類海洋文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃中除了注重有形要素的保護規(guī)劃外，還應(yīng)注重與有形要素相關(guān)的如重大歷史事件、漁民信俗等無形要素的闡釋與展示；在海洋文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃中也應(yīng)重視對非物質(zhì)要素所依托的物質(zhì)空間的保護規(guī)劃。

（二）對于我國海洋戰(zhàn)略的發(fā)展具有重要意義

國家海洋戰(zhàn)略主要涵蓋海洋政治、經(jīng)濟與文化戰(zhàn)略。[40]海洋文化遺產(chǎn)四方面價值的闡釋對于我國海洋戰(zhàn)略的發(fā)展具有重要意義?！陡凡尽贰⒏嗜獚u唐宋遺址、媽祖信俗等海洋文化遺產(chǎn)在證據(jù)層面的價值對于維護我國海洋主權(quán)與海洋權(quán)益、闡述我國對外和平發(fā)展的理念具有重要意義；基于個體體驗視角的聯(lián)想與感知價值能夠增強公眾對我國海洋文化遺產(chǎn)的價值認知，對于增強民眾海洋意識、強化國家海洋歷史與文化認同、提高國民建設(shè)海洋強國的歷史自豪感和文化自信心[40]具有重要作用。不僅如此，由聯(lián)想價值、感知價值、功能價值所蘊含或延伸的產(chǎn)業(yè)價值對于提升我國海洋文化產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展質(zhì)量也具有重要意義。

（三）有利于社區(qū)有關(guān)利益相關(guān)者參與海洋文化遺產(chǎn)的保護與管理

基于整體價值方法的遺產(chǎn)類型框架源于社區(qū)各類利益相關(guān)者對于遺產(chǎn)或景觀的價值感知，[9,16]以此提出的聯(lián)想價值、感知價值、功能價值更有利于地方政府、遺產(chǎn)保護管理部門、相關(guān)企業(yè)、漁民等本地利益相關(guān)者對海洋文化遺產(chǎn)價值的深入理解和對海洋文化遺產(chǎn)重要性的進一步認識，進而為提高地方政府及相關(guān)部門遺產(chǎn)申報工作質(zhì)量和遺產(chǎn)保護管理水平、增強社區(qū)居民參與遺產(chǎn)保護管理的積極性提供幫助。