國風(fēng)元素在國產(chǎn)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙萌

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢430299）

隨著《西游記之大圣歸來》、《白蛇·緣起》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》等多部動(dòng)畫影片將國產(chǎn)動(dòng)畫推向了高潮，國風(fēng)動(dòng)畫也開始成為大家追逐的熱潮。動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)可以從側(cè)面展現(xiàn)出角色性格、角色生活環(huán)境，同時(shí)優(yōu)秀的角色服飾設(shè)計(jì)能夠?yàn)橛^眾帶來更好的視覺體驗(yàn)。“國風(fēng)元素”融入動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)對(duì)探究動(dòng)畫是如何從我國深厚的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分有著重要的指導(dǎo)作用。

1 國風(fēng)及國風(fēng)元素的定義

“國風(fēng)”一詞來自我國歷史上的《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，而“風(fēng)”的部分就指《國風(fēng)》。《國風(fēng)》中大量的作品都是凝結(jié)了很多地區(qū)勞動(dòng)人民的創(chuàng)作，包括今陜西、山東、山西、河南等地，《國風(fēng)》中許多詩篇都來源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了中國各地的民風(fēng)民俗。而現(xiàn)如今“國風(fēng)”一詞不專指詩歌，它被廣泛應(yīng)用于商業(yè)、流行文化領(lǐng)域，如音樂、服裝、游戲、動(dòng)漫等。雖然現(xiàn)代的“國風(fēng)”與古代《國風(fēng)》所指意思不同，但它同樣能展示出中國各地不同的民風(fēng)民俗，在此基礎(chǔ)上融合時(shí)代精神產(chǎn)生出來。這里的國風(fēng)指的是能夠體現(xiàn)出我國特有的“中國風(fēng)格”，并融入了具有時(shí)代特性的國潮流行文化元素，使傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化碰撞出了新“國風(fēng)”的火花，從而展現(xiàn)出我國的民族精神、時(shí)代特征以及傳統(tǒng)文化等。

國風(fēng)元素并非一蹴而就，自我國動(dòng)畫發(fā)展以來，在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中凝煉了我國文化精髓，逐漸產(chǎn)生了自己的風(fēng)格，從而也形成了特有的傳統(tǒng)文化元素，國風(fēng)元素在此基礎(chǔ)上逐漸地發(fā)展起來。面對(duì)全球化的文化背景，國風(fēng)元素在大量中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它凝練了傳統(tǒng)文化元素中的中國文化和中國精神，又在其中融入了現(xiàn)代審美風(fēng)格，體現(xiàn)出中國特有的創(chuàng)新和時(shí)代風(fēng)尚。承襲著中國大量的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)繪畫技法、精神文化，從而凝練提取出的具有符號(hào)化、個(gè)性化的元素，再配以傳統(tǒng)色彩并融合現(xiàn)代審美風(fēng)尚進(jìn)行重構(gòu)，能夠彰顯出獨(dú)特的東方藝術(shù)風(fēng)格以及本土的文化元素都稱之為“國風(fēng)元素”?！皣L(fēng)元素”種類豐富，表現(xiàn)形式多種多樣，本文所探討的“國風(fēng)元素”僅限于傳統(tǒng)紋樣、色彩元素、傳統(tǒng)工藝等方面。將國風(fēng)元素融入動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)是動(dòng)畫這一藝術(shù)形式展現(xiàn)我國文化魅力的重要途徑，繼承并發(fā)揚(yáng)我國極具本土特色與時(shí)代精神的藝術(shù)風(fēng)格與審美情趣。

國風(fēng)熱潮的出現(xiàn)，使人們對(duì)“國風(fēng)”一詞出現(xiàn)了褒貶不一的看法，一部分人認(rèn)為國風(fēng)能夠展現(xiàn)出中國風(fēng)格，讓世界各國人民領(lǐng)略我國的文化魅力；另一部分人認(rèn)為，很多設(shè)計(jì)只是打著“國風(fēng)”的旗號(hào)為了順應(yīng)國風(fēng)熱而創(chuàng)作的，這些作品并沒有深入研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就將各種國風(fēng)元素隨意拼接組合進(jìn)行創(chuàng)作，最終呈現(xiàn)的作品只是拼接式的、無意義的，并沒能體現(xiàn)出真正的文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為國風(fēng)一詞既然來源于傳統(tǒng)文化，就要?dú)w根于傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作者在對(duì)動(dòng)畫角色的服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不能只是浮于表面，不假思索地將一些形象優(yōu)美的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用其中，服飾設(shè)計(jì)者要研究國風(fēng)元素的深刻內(nèi)涵，了解不同元素所產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵，以及將這些元素融入服裝設(shè)計(jì)中從而為動(dòng)畫角色增添藝術(shù)魅力，以此來提升影片給觀眾帶來的民族感染力，使創(chuàng)作者在深厚的傳統(tǒng)文化中不斷挖掘出更具特色的設(shè)計(jì)思路，打造出本土的、獨(dú)一無二的動(dòng)畫角色形象。

2 動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)

在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人穿什么樣的衣服可以在一定程度上體現(xiàn)出這個(gè)人的性格，身穿白色襯衣、筆直西裝褲的男生會(huì)讓人覺得這個(gè)人愛干凈，身穿旗袍且佩戴簡(jiǎn)單、樸素飾品的女生會(huì)給人一種溫婉大方的感受。因此，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色時(shí)，角色的服裝設(shè)計(jì)是反映角色性格特征非常重要的因素。一部影視動(dòng)畫的服飾設(shè)計(jì)主要是為角色設(shè)計(jì)出符合故事情節(jié)、劇本需求的服裝和配飾，其中也包括角色的頭飾、手飾等所有角色可穿戴的物品。動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出角色的性格特征、職業(yè)、身份地位，并且能夠使角色形象更為豐富，體現(xiàn)出角色的審美偏向。除了能夠側(cè)面反映出角色的一些屬性之外，還可以體現(xiàn)出影片的歷史背景、時(shí)代風(fēng)貌，觀眾在觀賞影片的過程中也可以從角色服飾的變化中體會(huì)到季節(jié)、氛圍以及社會(huì)環(huán)境等變化，這些變化都為推動(dòng)故事的發(fā)展起著鋪墊作用，成為故事情節(jié)發(fā)展的線索。

回顧我國五千年的歷史文化，隨著時(shí)代的發(fā)展服飾也在不斷演變之中，每個(gè)時(shí)期都有其自身特點(diǎn)的服飾文化，如：唐朝的思想文化、物質(zhì)生活都處于我國古代封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其開放、自由的思想也反映在唐朝的服飾當(dāng)中，多用花草、植物紋樣以及唐代盛行的纏枝圖案對(duì)服裝進(jìn)行裝飾。將我國不同時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)提取出來，并根據(jù)動(dòng)畫劇本需求以及大眾審美和心理加以重構(gòu)創(chuàng)作，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)且具有文化內(nèi)涵的國風(fēng)元素運(yùn)用于角色服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)闃?gòu)建本土形象、民族韻味以及表達(dá)時(shí)代審美發(fā)揮出重要作用，從而提升動(dòng)畫的藝術(shù)欣賞價(jià)值，豐富動(dòng)畫角色的表現(xiàn)方式，使觀眾在觀賞影片的過程中能夠不斷激發(fā)民族情感，與影片產(chǎn)生共鳴。

3 國風(fēng)元素在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服飾作為人們?nèi)粘Ｉ钪型庠谛蜗笏茉斓闹匾緩揭苑?hào)化、形象化的造型來反映出國家的文化內(nèi)涵，動(dòng)畫以趣味性方式對(duì)文化進(jìn)行傳播，擴(kuò)大了受眾范圍，反映出不同地域的不同文化。如今的動(dòng)畫不再是低齡的、幼稚的，而是能夠被各個(gè)年齡階段的人群所接受并成為了年輕人釋放壓力的一種方式，我國國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展也越來越趨向于內(nèi)涵化、多樣性以及文化性。國風(fēng)元素是傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神凝練的產(chǎn)物，它既能反映出民族特色，又能體現(xiàn)出時(shí)代審美傾向與時(shí)代精神，將其融入動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠發(fā)揚(yáng)出本民族的藝術(shù)風(fēng)格與文化魅力，豐富了角色形象設(shè)計(jì)，使角色形象給觀眾帶來更具特色的視覺感受。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用何種方法才能更好地發(fā)揮出本民族文化的特色與優(yōu)勢(shì)，成為了動(dòng)畫創(chuàng)作者不斷探尋的問題，就此筆者對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了分析，從近年來優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫影片中尋找答案，以此來找到符合時(shí)代風(fēng)貌體現(xiàn)民族特色的具體設(shè)計(jì)策略。

3.1 國風(fēng)元素在國產(chǎn)動(dòng)畫角色服裝設(shè)計(jì)中的案例

2019 年上映的兩部動(dòng)畫影片《白蛇·緣起》和《哪吒之魔童降世》，故事取材都不謀而合的來源于中國古代傳統(tǒng)故事。在動(dòng)畫角色服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這兩部動(dòng)畫片都提取了豐富的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作，并融入時(shí)代審美打造出了極具特色的角色服飾，這兩部影片在沒有改變?cè)璧耐瑫r(shí)又融入了新時(shí)代對(duì)人物的理解與刻畫，重新賦予了經(jīng)典形象不同的美學(xué)特征，給觀眾帶來了新的感受。

《白蛇·緣起》中白蛇小白的服飾設(shè)計(jì)以象征純潔的白色為主，衣服的最外層身披一層帶有竹葉紋的白色素紗，樸素、潔白的長(zhǎng)裙配以青色碧玉珠釵，給人以冰清玉潤、潔白無暇之感，這些國風(fēng)元素融入服裝設(shè)計(jì)中，貼合了古典美人的形象，不禁讓人感慨到“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”。反面形象國師這一角色，服飾設(shè)計(jì)主要以暗紫色、黑色為主，并以金色作為裝飾。國師衣服上繪有仙鶴紋，仙鶴在古代神話故事中經(jīng)常伴隨著仙與道的出現(xiàn)，另外，從古至今就有蛇與鶴是天敵這一說，國師服飾上的仙鶴紋不僅能反映出國師對(duì)修仙的渴望，也能突出正反角色之間的對(duì)立關(guān)系，另外，也顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念。從古至今，人們都認(rèn)為仙鶴是神仙、正義的化身，而蛇卻是冷血、狡猾的象征，影片對(duì)角色的設(shè)計(jì)打破了正邪形象傳統(tǒng)觀念的束縛，從而形成了中國文化特有的藝術(shù)魅力。

從《哪吒鬧海》到《哪吒?jìng)髌妗?，不少哪吒形象在?dòng)畫與影視作品中出現(xiàn)不同的塑造，《哪吒之魔童降世》中，哪吒形象被動(dòng)畫創(chuàng)作者進(jìn)行了顛覆性的設(shè)計(jì)，如圖1 所示?！赌倪钢凳馈分心倪干碇t色馬甲與棕褐色吊襠褲，紅色、褐色、黃色是其服飾的主要顏色，從而反映出哪吒熱血、放蕩不羈的性格。另外，吊襠褲象征著現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚自由的一種追逐，哪吒身著吊襠褲更是融合了時(shí)代觀念的一種體現(xiàn)。哪吒的上衣前胸與后背處有蓮花與蓮葉紋樣，象征著哪吒純潔的品性并賦予了吉祥的寓意。將蓮花運(yùn)用于哪吒的服裝設(shè)計(jì)中，一方面符合《封神演義》中刻畫的哪吒是蓮花童子的化身；另一方面用蓮花來側(cè)面反映出哪吒純潔、簡(jiǎn)樸的性格特征。哪吒褲腿上還繪有火焰紋，古時(shí)人們崇尚火，認(rèn)為火象征著太陽與光明，火是生生不息的象征，哪吒褲腿上的兩束火焰紋向上燃燒，一方面體現(xiàn)哪吒堅(jiān)韌不拔、不向命運(yùn)屈服的性格；另一方面哪吒褲腿上的火焰紋樣在一定程度上寄托著父母希望哪吒生命延續(xù)，茁壯成長(zhǎng)的愿望[1]。

圖1 《哪吒之魔童降世》哪吒形象來源：百度哪吒詞條—人設(shè)

另外，影片中動(dòng)畫創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)哪吒父母服飾時(shí)，借鑒了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的祥云紋。祥云紋作為我國傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征，能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。此紋樣節(jié)奏清晰、層次分明、外圈為圓、規(guī)整對(duì)稱、內(nèi)有祥云、生機(jī)盎然，圖案呈現(xiàn)靜中有動(dòng)、穩(wěn)中求變的中國傳統(tǒng)造型理念[2]。除了能夠體現(xiàn)出李靖與殷夫人生活的時(shí)代背景之外，也能側(cè)面反映出他們沉穩(wěn)、含蓄的性格特征與對(duì)美好生活的向往。

這些傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過創(chuàng)作者的再設(shè)計(jì)，運(yùn)用于當(dāng)下的動(dòng)畫人物服飾中，形成了融合民族特色與時(shí)代審美的國風(fēng)元素，這些國風(fēng)元素的運(yùn)用不但能夠匯集民族文化、彰顯民族特質(zhì)，還被賦予了時(shí)代特色，傳達(dá)具有時(shí)代精神的審美風(fēng)尚。

3.2 融合國風(fēng)元素進(jìn)行角色服裝設(shè)計(jì)的具體策略

3.2.1 深入研究故事背景，設(shè)計(jì)元素符合劇本設(shè)定

動(dòng)畫電影《大魚海棠》其故事靈感來源于中國古代志怪古籍——《山海經(jīng)》，此部影片的劇本創(chuàng)作雖然是從古籍中提取素材并融合了創(chuàng)作者的想象，但故事發(fā)生的場(chǎng)景并沒有進(jìn)行純虛構(gòu)的設(shè)計(jì)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的福建土樓為創(chuàng)作藍(lán)本，創(chuàng)作人員也是多次去福建采風(fēng)并進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，因此，人物服飾的設(shè)計(jì)也貼合劇本，貼合福建傳統(tǒng)服飾，短上衣、寬褲腿的民間服飾特色體現(xiàn)在動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)之中，紅色的上衣代表了椿堅(jiān)韌、正直的個(gè)性，碧翠的耳環(huán)有彰顯出椿的靈動(dòng)氣質(zhì)。將這些國風(fēng)元素完美融合的同時(shí)，營造出了跨時(shí)代的古韻氛圍。

3.2.2 貼合時(shí)代審美，體現(xiàn)時(shí)代精神

角色服飾設(shè)計(jì)的過程中還要深入了解大眾審美喜好。在動(dòng)畫電影《雄獅少年》中，由于動(dòng)畫角色被設(shè)計(jì)為瞇瞇眼的造型，這一設(shè)計(jì)不符合東方審美，許多觀眾認(rèn)為這部動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)是故意迎合西方審美，使這部影片的票房不盡理想。角色塑造并不是簡(jiǎn)單、單一的形象表現(xiàn)，從一個(gè)形象塑造的背后也能折射出一個(gè)國家、民族的精神風(fēng)貌，是一種本民族傳達(dá)文化情感的形式。因此，在對(duì)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的過程中，要想贏得觀眾喜愛、符合時(shí)代需求，就應(yīng)該將時(shí)代精神貫穿于設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而打造具有個(gè)性語言、符合時(shí)代審美的形象。

3.2.3 合理運(yùn)用設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

在給動(dòng)畫角色進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將符合劇本需要的國風(fēng)元素提取出來，從而再對(duì)這些元素使用重復(fù)、對(duì)稱、漸變等表現(xiàn)手法，采用重復(fù)的手法能夠使造型更具表現(xiàn)力、流動(dòng)性；對(duì)稱手法可以使畫面均衡，給人以沉穩(wěn)、協(xié)調(diào)之感；漸變手法可以吸引視覺，從而增強(qiáng)視覺效果。我國古代在對(duì)服飾、青銅器、陶器等物品進(jìn)行裝飾時(shí)，經(jīng)常采取二方連續(xù)、對(duì)稱等手法進(jìn)行裝飾，我們?cè)诮梃b傳統(tǒng)裝飾手法的同時(shí)，也要避免元素的重復(fù)堆砌，否則就會(huì)產(chǎn)生出繁復(fù)、過于裝飾化的視覺感受，讓人有視覺疲勞之感。因此，要合理地運(yùn)用表現(xiàn)手法，對(duì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng)作出簡(jiǎn)約、有內(nèi)涵的形象。

4 結(jié)語

國風(fēng)元素作為一種民族符號(hào)的敘事語言，為動(dòng)畫形象的塑造構(gòu)建出民族語境。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)充分地了解不同紋樣所產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵，因地制宜的運(yùn)用各種國風(fēng)元素?！白鰟?dòng)畫的時(shí)候要順應(yīng)自然，如果題材和故事內(nèi)容有中式元素的存在，那就去為我所用，而不是被中式元素所困?！盵3]另外，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取在這基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)角色以及所應(yīng)用的國風(fēng)元素的理解，使自己獨(dú)特的見解融入其中，切記出現(xiàn)簡(jiǎn)單堆砌、隨意拼接文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，避免給觀眾帶來脫離時(shí)代審美、有拼接感的內(nèi)容，恰到好處的運(yùn)用國風(fēng)元素進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能彰顯出我國深厚的文化魅力并體現(xiàn)出時(shí)代精神，設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵和個(gè)性化的動(dòng)畫角色服飾。