明代皮弁冠造型及功能考析

郝繼旭 崔榮榮 牛 犁

引言

周代奠定了皮弁的禮儀特質(zhì)與基本造型，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其地位隨著歷朝輿服制度的更替幾經(jīng)沉浮，至明朝到達(dá)巔峰。明代皮弁冠演變?yōu)榛始液彤惏顕膶俜?，用于視朝、祭祀等禮儀場合。對于朝廷而言，皮弁象征皇室血脈，昭示佩戴者無比尊貴的身份。對于附屬國來說，獲賜皮弁既代表著大明王朝對本國的認(rèn)可和恩典，頒賜行為又體現(xiàn)兩國交流的深度。這些與皮弁相關(guān)的視覺表象、服用制度和文化屬性并非明代獨(dú)創(chuàng)，而是在承襲古弁精髓的前提下，融合以本朝特色的結(jié)果。現(xiàn)有研究大多停留在對皮弁冠外表形態(tài)和組成配件的闡釋，缺少造型結(jié)構(gòu)、服用規(guī)范等方面更為深入的分析。因此，下文將以明代皮弁冠為研究對象，厘清歷代皮弁與明代皮弁之關(guān)系，繼而進(jìn)行斷代研究，針對明代皮弁冠的造型特征與功能作用開展更為細(xì)致的探討。

一、明代皮弁冠溯源及其演變脈絡(luò)

中國佩戴皮弁冠的歷史源遠(yuǎn)流長，并且不同時期的皮弁冠所具備的外部表征和禮儀作用存在一定的延續(xù)性。明朝作為皮弁冠發(fā)展的最后一個歷史時期，它既凝練歷代皮弁冠之精髓，呈現(xiàn)象古之勢，又融合以本朝特色。明代皮弁冠的前世最早可追溯至“衣毛帽皮”的時代，其造型演變大致劃分為五個階段。

1、皮弁誕生前期的“原始階段”

許多學(xué)者認(rèn)為，皮弁由上古時期人們戴的皮帽發(fā)展而來，主要依據(jù)周、漢古籍當(dāng)中的文字線索，如《儀禮》載：“皮弁者，以白鹿皮為冠，象上古也?！睗h代《白虎通義》中亦載：“皮弁者，何謂也？所以法古，至質(zhì)冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時質(zhì)，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。”孫穎達(dá)認(rèn)為皮弁來自于上古三皇時，其形式為“冒覆頭，鉤頷繞項”，很明顯，是上古野蠻時代的一種皮帽。雖然文獻(xiàn)中未明確皮弁的早期形態(tài)，但從上述內(nèi)容可見，在其正式成為禮冠前就已經(jīng)采用獸皮制作。

2、兩周時期皮弁初創(chuàng)的“奠基階段”

此時《周禮》中出現(xiàn)了皮弁的基本樣貌，所謂“王之皮弁，會五采玉綦，象邸玉笄。王之弁绖，弁而加環(huán)绖。”鄭玄進(jìn)一步解讀：“會，縫中也。璂讀如薄借綦之綦。綦，結(jié)也。皮弁之縫中，每貫結(jié)五采玉十二以為飾，謂之綦?！薄皶敝兴棥坝耵搿比绶毙庆陟?，不僅具備裝飾效果，其色彩、數(shù)量也起到鑒別身份等級的用途。關(guān)于“會”的解讀，古人云“縫中也”，今人有兩種闡釋，一說兩縫之中間隆起部分謂之“會”，此“會”指皮革縫合后兩側(cè)受力擠壓而產(chǎn)生的凸起裁片，另一說認(rèn)為“會”是裁片的縫合之處。由于古籍插圖中的“玉綦”多附于隆起部位，同時“中”含中間之意，便容易產(chǎn)生“會”為冠頂裁片的說法。其實(shí)不然，“中”與“內(nèi)”相通，《說文解字》：“中，內(nèi)也。內(nèi)者，入也。入者，內(nèi)也?！币虼恕翱p中”應(yīng)當(dāng)意為“縫隙之中”“縫隙之內(nèi)”的意思。雖然明代畫像仍繪玉珠于冠頂裁片之上，但魯荒王皮弁實(shí)則將玉珠固定于縫隙之內(nèi)。其他文獻(xiàn)也可進(jìn)行佐證，如《三才圖會》描述：“其制用烏紗冒之，前后各十二縫，每縫中綴五采玉十二以為飾?！鼻迥┲麑W(xué)家趙汝珍所著《古玩指南》載：“弁，狀如兩手相合抃時，其縫合之處謂之會，會有結(jié)飾，以五采玉綴之，謂之璂，亦作綦?！睆闹艽_始，“縫”的數(shù)量成為區(qū)分佩戴者等級的標(biāo)志，這從側(cè)面說明周代皮弁以鹿皮裁剪數(shù)瓣后縫合制成，裁片的多少取決于服用者身份。綜上，周代皮弁冠已經(jīng)初具形態(tài)，出現(xiàn)了玉笄、玉珠、皮弁縫這些關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的記載，并賦予皮弁冠重要的禮儀屬性，以呼應(yīng)周代嚴(yán)苛的禮法制度，從而標(biāo)志著真正意義上的皮弁冠的形成，奠定了后世皮弁冠的基礎(chǔ)。

3、漢至魏晉時期皮弁發(fā)展的“動蕩階段”

先秦皮弁的形制和禮儀屬性影響深遠(yuǎn)，然而大一統(tǒng)后，秦變古制實(shí)行“以法治天下”，其執(zhí)政理念導(dǎo)致周禮日漸衰微，承載禮制的皮弁亦不見蹤影。直至東漢，禮學(xué)復(fù)興，服飾作為“禮”的主要物化載體備受重視，《后漢書》載：“孝明皇帝永平二年，初詔有司采《周官》《禮記》《尚書·皋陶篇》，乘輿服從歐陽氏說，公卿以下從大小夏侯氏說?！睗h代服飾體系的確立與完善，賦予了皮弁重獲新生的機(jī)會。東漢《釋名》載：“弁，如兩手相合拚時也……以鹿皮為之，謂之皮弁。”其細(xì)節(jié)描述為“長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳……以鹿皮為之。”又《五經(jīng)通義》“皮弁冠，前后玉飾。”綜合對漢代皮弁形制的描述，可見其沿用鹿皮作胎，造型上銳下豐，前后飾以玉綦，承襲了周代皮弁的部分特征。至曹魏，魏太祖以天下兇荒，資財匱乏，不再使用皮弁，于是仿照皮弁造型，“裁縑帛以為帢,合于簡易隨時之義,以色別其貴賤,于今施行,可謂軍容,非國容也”。晉朝時皮弁重回服飾系統(tǒng)，并遵循古制，《晉書》載：“皮弁，以鹿皮淺毛黃白色者為之……謂之合皮為弁，其縫中名曰會，以采玉珠為璂。璂，結(jié)也。天子五采，諸侯三采。邸，冠下抵也，象骨為之。”，并《通典》載：“晉依舊制，以鹿淺毛黃白色為之，其服用等級並準(zhǔn)周官?！睍x雖襲古制，但已不似周代施簪，而是系纓于頜下固定皮弁，《隋書》載：“魏晉以來，皮弁有纓而無笄導(dǎo)?！睆臐h代到魏晉南北朝這段時期，皮弁冠的發(fā)展歷程可謂跌宕起伏，從復(fù)辟到衰落再重新回歸，皮弁冠既得到發(fā)展又有所損益，但總體來說仍然承襲了周代皮弁的一些基本特征。

4、隋唐時期皮弁構(gòu)造的“革新階段”

大業(yè)初年，何稠按照隋煬帝“營造輿服羽儀”的要求，參會今古對服飾系統(tǒng)中的缺漏之處進(jìn)行補(bǔ)充和改良，以適應(yīng)隋代的禮儀制度。何稠認(rèn)為皮弁服是“古田獵之服也，今服以入朝，宜變其制”，隋代皮弁物質(zhì)形態(tài)的改進(jìn)之處主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，恢復(fù)簪導(dǎo)。從魏晉時期至改創(chuàng)前，皮弁一直通過系纓固定于頭部，雖然文獻(xiàn)中指出“弁施象牙簪導(dǎo)，自稠始也”，但并不意味著皮弁簪始于隋。上文“注疏”中提到的“象邸玉笄”，以及《儀禮·士冠禮》所載：“皮弁笄，爵弁笄，緇組纮，纁邊，同篋?！边@些證據(jù)表明周代時皮弁冠已配簪使用，而隋朝只是按照周制恢復(fù)了皮弁簪；第二，材質(zhì)更新。古皮弁通體以鹿皮縫合，入隋后覆以烏紗，據(jù)《隋書》記載：“弁之制……今參準(zhǔn)此，通用烏紗而為之?！背僳蜕聿馁|(zhì)的完善，配件的選材亦有調(diào)整。如隋朝延續(xù)了古代皮弁貫玉簪的規(guī)定，同時又衍生出犀簪、牙簪，以此對不同佩戴者的身份加以區(qū)分，是繼“玉綦”“采玉”等物之后新的象征標(biāo)識；第三，改良裝飾。隋代皮弁的裝飾細(xì)節(jié)相對于前朝而言有所不同?！锻ǖ洹份d：“大業(yè)中所造，通用烏漆紗，前后二傍如蓮葉，四間空出又安拳花，頂上當(dāng)縫安金粱。粱上加綦。”以梁識別身份源于漢代，《隋書》載：“梁別貴賤，自漢始也”。隋朝效仿漢代進(jìn)賢冠的形式，安裝“梁”于皮弁縫內(nèi)，既修飾其外表，又通過金梁強(qiáng)化了“縫”本身所具備的標(biāo)識之用，這一做法最終被明代皮弁所承襲。

唐依隋制唯玉綦色彩不同，周時弁珠用五彩，而唐簡化為白。冠中施以白珠的歷史由來已久，據(jù)史書記載，漢晉帝王的冕冠垂十二白珠，《晉書》：“后漢以來，天子之冕，前后旒用真白玉珠……侍中顧和奏，舊禮，冕十二旒，用白玉珠。今美玉難得，不能備，可用白璇珠?！彼逄泼峁谝嘤冒字?，《隋書》載：“垂白玉珠，十有二旒，其長齊肩?！庇帧杜f唐書》：“袞冕，金飾，垂白珠十二旒?！笨梢?，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，高等級首服都以白玉珠替代五彩珠。能夠直接體現(xiàn)唐代皮弁使用白色珠飾的線索出現(xiàn)于《舊唐書》：“弁以鹿皮為之，十有二綦，綦以白玉珠為之?！?/p>

玄宗以后，皮弁逐漸退出歷史舞臺，《新唐書》載：“開元初……弁服、翼善冠皆廢?！碧圃姟杜c何員外書》亦能佐證，作者寫道：“皮弁時俗廢之久矣，非好古君子，誰能存之？”宋元時期，不用皮弁，取而代之的是通天冠和其他首服，因此唐以后至明朝建立前，皮弁冠進(jìn)入休眠期。

5、入明后皮弁發(fā)展的“成熟階段”

明朝建立到滅亡的270余年，為皮弁冠發(fā)展的“成熟階段”，其造型、裝飾、材質(zhì)、工藝和禮儀屬性得到豐滿、強(qiáng)化與革新，如明代皮弁冠基于周禮將隋唐時期的白玉綦恢復(fù)為“五采”色，又將古代皮弁冠的銳利造型削弱為方圓狀，這是與前朝相比最顯著的差別。明代皮弁冠不僅與隋唐冠儀聯(lián)系密切，其較為成熟的造型和服用制度也是對歷代皮弁精髓的凝練?？傮w來看，從周天子正式將皮弁納入禮服體系，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程直到唐代，其構(gòu)成內(nèi)容才趨于完善，并深刻影響了明朝皮弁的形制與規(guī)范。

二、明代皮弁冠的構(gòu)造及象古之勢

明代皮弁形成于洪武年間，《明史》記載皇帝皮弁“用烏紗冒之，前后各十二縫，每縫綴五采玉十二以為飾，玉簪導(dǎo)，紅組纓?！庇罉啡暧衷谂f制的基礎(chǔ)上更定為“惟縫及冠武并冠簪系纓處，皆飾以金玉。”太子、親王、郡王與皇帝的皮弁造型相似，唯縫數(shù)、弁珠色彩和數(shù)量、弁簪材質(zhì)有異。目前國內(nèi)共有四頂明代皮弁冠（表1），分別出土于北京定陵、山東魯荒王墓、湖北梁莊王墓以及郢靖王墓。其中，魯荒王皮弁出土狀態(tài)相對良好，保持了較為完整的主體結(jié)構(gòu)和裝飾配件，其他三頂均有不同程度的損毀，有的只剩弁珠，依靠后期復(fù)原才得以見到全貌。

表1：國內(nèi)現(xiàn)存皮弁實(shí)物

魯荒王皮弁與《明宮冠服儀仗圖》所示基本一致，其冠體略方，冠頂圓潤并覆蓋有玉珠，前后對應(yīng)相合。隆起部位緊密排列如手指聚攏，凹陷處如指縫；冠額前后各釘一長方形金池，前金池尺寸比后金池尺寸稍大，每一方金池四角留有孔洞便于固定，金池上方有一周竹絲包金的額圈；皮弁頂部兩側(cè)嵌有花形金簪紐，下部左右各有一對花形金紐穿孔，以系朱纓；親王弁簪為黃金材質(zhì)的錐形，中空，底為三層小方臺。定陵皮弁簪和出土的親王皮弁簪不同，前者分首尾兩段不可束發(fā)，形同虛設(shè)，每一段鉆孔穿絲線分別系于左右簪紐處。早在元代，《閑居錄》就曾記載了這一用法：“簪無所容乃虛設(shè)，簪之本末于額左右，其理甚乖?！睆恼w形狀來看，明代皮弁與古制皮弁的造型相差甚遠(yuǎn)，其冠頂從“前高廣、后卑銳”的尖銳狀演變?yōu)榉綀A狀?！睹魇贰份d：“上報曰，覽卿注繪武弁圖制，足見博考，所繪有韠形但無系處想亦有失，冠制古象上尖今皮弁則圓，朕惟上銳者取其徑利當(dāng)如古制?！背宋淖钟涊d，一些古籍插圖中的皮弁早期形象與明代皮弁冠也有較大差別（圖1），由此可見，明朝之前皮弁的“尖頂造型”與本朝皮弁的圓頂不存在繼承關(guān)系，可以基本推斷圓頂造型的皮弁為明首創(chuàng)。

圖1：古籍中的早期皮弁形象

從材質(zhì)上來看，魯荒王皮弁的主體材質(zhì)由內(nèi)及外依次是紅素絹、竹篾胎、烏紗（圖2）。其胎體以細(xì)竹篾編織成六角形網(wǎng)格狀，與鹿皮相比具有良好的透氣性，且不易發(fā)生形變；竹胎外髹黑漆，并附著有大量的紅色織物，出土報告中未進(jìn)行詳細(xì)說明，但結(jié)合《定陵》可知，紅色殘留物應(yīng)該是充當(dāng)內(nèi)里的紅素絹；冠胎表面覆蓋黑紗，因出土前常年浸泡于積水之中，織物已經(jīng)與竹篾胎粘合為一體。

圖2：皮弁由內(nèi)及外材料構(gòu)成及示意圖

綜上可知，雖然明代皮弁已不用鹿皮制成，但它通過竹編工藝刻意營造出高低起伏的結(jié)構(gòu)，以呼應(yīng)古代皮弁“如兩手合并”的形狀，并且弁體上固定著的五彩玉珠、金梁以及表面覆蓋的烏紗，均體現(xiàn)了“象古”之勢。

三、明代皮弁冠的佩戴人群及功能作用

中國古代首服是禮制的象征，所謂“冠者，禮之始也。是故，古者圣王重冠?！泵鞔ほ凸诔鲇诙Y儀需要而復(fù)辟，因此與之相關(guān)的一切內(nèi)容，包括佩戴人群、行為活動、功能作用都是明代禮制的體現(xiàn)。本節(jié)就以三點(diǎn)，解讀明代皮弁冠對佩戴者身份的標(biāo)識與象征功能，諸藩王皮弁使用流程所體現(xiàn)出的約束之用，以及作為海外賜服反映兩國邦交關(guān)系的作用。

1、佩戴人群：皇室、異邦國王及追封者獨(dú)享

皮弁自周始主要被當(dāng)作視朝、祭祀的禮冠，明以前的佩戴人群具有一定的普遍性。正因如此，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，皮弁如同烏紗帽般被視作官場或?yàn)楣僦说拇~，例如元代袁桷曾在《挽王尚書四首 其二》寫到“皮弁終辭召，深衣晚任真”，詩中就以皮弁代指官員來表達(dá)隱退之心。入明后，朝廷品官與皮弁之間的聯(lián)系被徹底隔絕，洪武元年十一月，明太祖朱元璋下詔“定乘輿以下冠服之制”，規(guī)定只有皇帝、太子、親王、親王世子、郡王才可佩戴皮弁，其使用范圍驟然縮小并一躍成為皇家特權(quán)，此外，與明廷建立朝貢關(guān)系的附屬國君主也可以服用皮弁，其等級按郡王之制。

皮弁昭示佩戴者身份以彰顯高貴的皇室血脈，同時極少數(shù)外戚和功臣死后也有幸沐浴皇恩?！痘拭鳟惖涫觥返溃骸皣苿⑹习遵R之約，于勛戚大臣無生封王者，惟贈典則有之”，其中共有二十余人以舊帥、功勛，或外親、死難等原因被追封為王，如隴西王李貞之子李文忠追封為歧陽王、以及徐達(dá)、常遇春等十余人皆以功追封。根據(jù)文獻(xiàn)可知，受追封的異姓臣子廟像用七旒皮弁及誥命用寶軸金冊，可惜歲月流逝，容像早已不知所蹤。但從流傳于世的“隴西王李貞”和“歧陽王李文忠”畫像來看，父子二人頭部佩戴著與皮弁同屬皇家特權(quán)的冕冠，說明死后的確受到如皇家般的高規(guī)格嘉獎，因此這些非皇室血親的功臣容像中繪有皮弁合情合理。雖然追封畫像的皮弁不存在于現(xiàn)實(shí)生活，但它作為一種符號象征訴說著追封者生前的殊勛茂績，凸顯皇帝給予的滿門榮耀；另一方面，賦予外戚名臣使用超越常規(guī)的首服展現(xiàn)了大明王朝對功臣的厚待。

2、約束之用：警示與限制諸藩行為

明代是在元代廢墟上建立起來的，同時又是中央集權(quán)高度集中的封建王朝。鑒于歷代地方割據(jù)和叛亂給朝廷造成的威脅，朱元璋吸取歷史教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)決定實(shí)行分封，意圖依靠宗室子孫對地方軍政、官員施加管理限制，從而達(dá)到鞏固中央政權(quán)的目的。他認(rèn)為：“天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國家，下安生民。今儲子既長，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國。朕非私其親，乃尊古先哲王之制，為久安長治之計。”太祖皇帝賦予了藩王極大的權(quán)力、優(yōu)渥的待遇和尊崇的地位，但也面臨著地方對朝廷潛在的禍亂，因此分封伊始便對其進(jìn)行管控和防范。這些措施有的通過政治手段削弱藩王的行政之權(quán)，或依靠禮法，從行為活動層面加以限制。

就皮弁而言，其制作場所和獲取途徑直接與皇帝發(fā)生關(guān)系，王府不可自制。同樣，當(dāng)皮弁陳舊或損壞時，諸王也不能擅自維修，需要上奏皇帝說明情況，這在一定程度上表現(xiàn)出明廷對地方行為的限制已經(jīng)滲透進(jìn)細(xì)節(jié)當(dāng)中。從奏本內(nèi)容來看（表2），以皮弁年久損敝居多，或者早年所賜今已不合尺寸，還有的因?yàn)楦谏鸀?zāi)，衣服俱損無法使用。上奏皇帝給予答復(fù)，通常命人挑選材料赍回府中準(zhǔn)許王府自行制作，或者重新頒賜。修繕皮弁的嚴(yán)苛流程，展現(xiàn)了明代中央集權(quán)的強(qiáng)烈特質(zhì)，提醒藩王誰是權(quán)力中心，告誡諸王生活于天子腳下要恪守本分、唯命是從。

表2：皮弁修理原因及解決措施

3、外交之用：明代與附屬國邦交關(guān)系的體現(xiàn)

明立朝之初，朱元璋派遣使者造訪臨近各國予以詔示，希望彼此相處和睦。洪武末期，明朝已同日本、高麗、琉球、安南、真臘、暹羅等十多個國家建立了友好關(guān)系，后增至百余多個。這些國家歲歲來朝向大明進(jìn)貢以尋求庇護(hù)，明代皇帝秉持“薄來厚往”的豁達(dá)態(tài)度回賜織物、服飾、歷法、船舶等物品。賜品之中，服飾最受外藩重視，其等級規(guī)格直接體現(xiàn)外藩在大明心中的政治地位。《明代烏紗帽考析》認(rèn)為：賞賜于各國的烏紗帽既象征著宗主國對本國的認(rèn)可，又是明代附屬國的標(biāo)志。皮弁作為海外賜服的一類，同樣具有“被認(rèn)可”和“附屬國標(biāo)志”的屬性，然而賜服皮弁并非每個朝貢國都可以獲得，與明交好的外邦才享有這一恩典，它已經(jīng)遠(yuǎn)超烏紗帽的基本范疇，不僅是宗主國給予的高等次榮耀，還體現(xiàn)著明代邦交之親疏。

筆者通過對《明史》《明會典》《明實(shí)錄》《歷代寶案》和《使琉球錄》等古籍史料的分析，整理了境外受封皮弁的記錄（表3）。研究發(fā)現(xiàn)，在大明統(tǒng)治期間，歷代皇帝多次封賞附屬國皮弁，每個國家受賞頻率不一。以琉球?yàn)槔?，明朝初期琉球國三王共存，朱元璋曾賞賜皮弁于中山王、北山王、南山王，《名山藏》載三王“皆遣使入貢，貢上，嘉之，使賜三王印與皮弁冠服”；歷史推進(jìn)，中山相繼合并南山與北山，統(tǒng)一琉球國并建立“尚氏王朝”。首任國王“尚思紹”冊封時獲皮弁等物，《明史》載：“永樂中，賜琉球中山王皮弁、玉圭、麟袍、犀帶，視二品秩”；洪熙元年，尚巴志襲爵王位，朝廷賜予其“紗帽一頂、金相犀帶一條、紅羅衣服一副”，頒賜物品不包含皮弁服。宣德元年三月，尚巴志因未賜皮弁向宣宗請奏：“臣祖父昔蒙朝廷大恩封以王爵，賜皮弁冠服，洪熙元年臣奉召襲爵，而冠服未蒙頒賜”，可見，當(dāng)時外藩國王已經(jīng)極其看重皮弁，似乎受賜之后才能名正言順成為一國之君，六月，尚巴志得以如愿，皇帝敕諭“遣內(nèi)使官柴山前來賜爾皮弁冠服”；正統(tǒng)四年，尚巴志卒，七年，其子尚忠來告父喪，英宗認(rèn)為他敦厚恭慎，既安分守己，又可定國安邦，于是敕封其為新一任“中山王”并給予賞賜，其中就包含“皮弁冠服”一套；正統(tǒng)十二年，尚忠世子尚思達(dá)襲位，朝廷按例賜予皮弁冠服等物；天順六年，明憲宗差人赍詔前往琉球，冊封中山王“尚德”，賜皮弁冠服一副，包含“七旒皂縐紗皮弁冠一項，玉圭一枝，五章錦紗皮弁服一套，大紅素皮弁服一件，白素中單一件，纁色素前后裳一件，纁色素蔽膝一件，纁色妝花錦綬一件，纁色妝花佩帶一副、紅白素大帶一條、大紅素纻絲舄一雙?！鄙鲜鰞?nèi)容是已知文獻(xiàn)中，全面記載頒賜細(xì)則最早的一次。

成化五年，琉球國發(fā)生內(nèi)亂，尚德被殺，第一尚氏王朝宣告終結(jié)。次年，琉球?qū)m廷官員“內(nèi)間金丸”被推舉為君改名“尚圓”，標(biāo)志尚氏第二王朝的開啟，七年，憲宗敕諭冊封尚圓，并頒賜以皮弁冠服等物；十四年，皇帝封尚真為新一任中山王，賞賜之服同尚圓；嘉靖十一年尚清即位，世宗按常儀冊封；三十六年，尚清第二子尚元遣正議大夫蔡廷會等入貢，請襲封。但因海面環(huán)境惡劣、倭寇侵?jǐn)_，直到四十一年才奉詔回國，詔書內(nèi)容載“仍賜以皮弁冠服等物”；萬歷四年和三十一年，分別賜尚永、尚寧皮弁冠服，賞賜內(nèi)容同尚清；崇禎七年，遣使奉詔回國，宣詔敕封尚豐為中山王，并“欽賜皮弁冠服等項”，此時明廷已日薄西山，尚豐之后再無冊封皮弁的記錄。

如此可觀的頒賜記錄和能賞盡賞的態(tài)度，昭示了大明對琉球國宅心仁厚的贊賞，同時也是長久以來琉球國赤誠忠心換來的榮耀。早在洪武年間，中山王請賜冠帶表現(xiàn)出對中國禮法的尊崇，皇帝認(rèn)為其“能慕我中國禮儀，誠可嘉尚，禮部其圖冠帶之制往示之?！边@種對明廷的追隨和向往，朝貢之中有所體現(xiàn)，《明史》載：“中山益強(qiáng)，以其國富，一歲常再貢三貢?！鳖l繁朝貢使天子雖然其煩，不能卻也。不僅如此，琉球國還曾協(xié)助明朝打擊侵?jǐn)_中國的倭寇殘敵，嘉靖三十六年，倭寇自浙江敗還，抵達(dá)琉球境內(nèi)。世子尚元遣兵將其殲滅，送還被日本掠獲的六名中國人?；实蹖ι性闹翼樦纳顬榧为劊p賜之外，并借此機(jī)會冊封尚元為王。隆慶年間，又朝貢三次，同時將漂流到琉球的中國人送還于明，皇帝感念中山王的忠誠并對其進(jìn)行賞賜。即使在琉球國危難之際，中山王依然不忘向大明進(jìn)獻(xiàn)，《明史》載“當(dāng)是時，日本方強(qiáng)，有吞滅之意。琉球外御強(qiáng)鄰，內(nèi)修貢不絕。”明末，北京與南京相繼淪陷，朝廷若游絲殘喘，即便如此，琉球還派使者向唐王獻(xiàn)貢，《明史》贊其為“虔事天朝，為外藩最云”。

四、結(jié)語

明朝是皮弁發(fā)展的最后一個階段，其承襲了古代皮弁的禮儀價值與裝飾特征，又融入進(jìn)本朝的審美特色和禮制規(guī)定。本文就明代皮弁的前世今生進(jìn)行了較為詳細(xì)的梳理，并總結(jié)出歷朝皮弁對明代皮弁的影響。研究結(jié)果顯示，明皮弁延續(xù)周代的造型特征及朝服屬性，吸收了隋唐皮弁的金梁和烏紗。頂部造型由尖銳變?yōu)榉綀A，冠胎從鹿皮更替為竹篾編織的六邊形網(wǎng)格胎體，具有較好的透氣性且不易發(fā)生形變；明代皮弁專屬于皇室，這與古時天子與群臣皆用是截然不同的；作為凝聚強(qiáng)烈禮儀性質(zhì)的首服，它的主要作用就是規(guī)范佩戴者的行為活動，對地方藩王起到限制與警示作用。對外而言，皮弁被用作朝廷冊封附屬國君主的禮儀工具，代表了宗主國對本國的認(rèn)可，同時頒賜皮弁的頻率和次數(shù)也在某種程度上傳遞出大明王朝與受封國的交流深度?？傊?，借以對明代皮弁造型、結(jié)構(gòu)及文化現(xiàn)象的研究，窺探出明代嚴(yán)苛的禮制法規(guī)和強(qiáng)權(quán)之制，對我們了解明代社會變遷，以及促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的服飾制作水準(zhǔn)具有重要的意義。

注釋：

①《儀禮》，上海：上海古籍出版社，2016年，第7頁。

② [漢]班固：《白虎通義》，北京：中國書店，2018年，第251頁。

③ 楊寬：《西周史》，上海：上海人民出版社，2019年，第833頁。

④《周禮》，北京：中華書局，2014年，第668頁。

⑤ [漢]鄭玄注，[唐]賈公彥疏：《周禮注疏》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1043頁。

⑥ [漢]許慎：《說文解字》，北京：中華書局，2018年，第85頁。

⑦ [明]王圻、王思義：《三才圖會》，上海：上海古籍出版社，1988年，第1516頁。

⑧ [民國]趙汝珍：《古玩指南》，青島：青島出版社，2008年，第111頁。

⑨ [南朝]范曄：《后漢書》，長沙：岳麓書社，2008年，第1289頁。

⑩ [漢]劉熙：《釋名》，北京：中華書局，2016年，第67頁。

? [南朝]范曄：《后漢書》，長沙：岳麓書社，2009年，第1215頁。

? [宋]李昉等撰：《太平御覽》，北京：中華書局，2010年，第3062頁。

? 華梅：《中國歷代輿服志研究》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第134頁。

? [唐]房玄齡：《晉書》，北京：中華書局，2000年，第770頁。

? [唐]杜佑：《通典》，杭州：浙江古籍出版社，2007年，第330頁。

? [唐]魏征：《隋書》，北京：中華書局，2000年，第1074頁。

? 同注?，第1074頁。

?《儀禮》，上海：上海古籍出版社，2016年，第6頁。

? [唐]魏征：《隋書》，北京：中華書局，2000年，第182頁。

? 同注?，第330頁。

? [唐]魏征：《隋書》，北京：中華書局，2000年，第185頁。

? [唐]房玄齡：《晉書》，北京：中華書局，2000年，第495頁。

? [唐]魏征：《隋書》，北京：中華書局，2000年，第147頁。

? [后晉]劉昫：《舊唐書》，北京：中華書局，2000年，第1313頁。

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? [宋]歐陽修：《新唐書》，北京：中華書局，2000年，第353頁。

? 湖湘文庫編輯出版委員會：《唐宋人寓湘詩文集》，長沙：岳麓出版社，2013年，第150頁。

? [清]張廷玉等撰：《明史》，上海：漢語大詞典出版社，2004年，第1251頁。

? [元]吾丘衍：《閑居錄》，北京：中華書局，1991年，第11頁。

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? [明]何喬遠(yuǎn)：《名山藏》，福州：福建人民出版社，2010年，第2970頁。

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? [清]《歷代寶案》第一集卷1，臺北：國立臺灣大學(xué)影印版，1972年，第8頁。

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? [清]《歷代寶案》第一集卷1，臺北：國立臺灣大學(xué)影印版，1972年，第9頁。

? [清]《歷代寶案》第一集卷1，臺北：國立臺灣大學(xué)影印版，1972年，第15頁。

? [清]周煌：《琉球國志略》，沖繩：榕樹書林，2003年，第80頁。

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? [清]張廷玉：《明史》，上海：漢語大詞典出版社，2004年，第6751頁。

? [清]張廷玉：《明史》，上海：漢語大詞典出版社，2004年，第6752頁。