桂中美術(shù)寫生資源考察
—以金秀瑤族自治縣為例

文_蔣高軍

廣西科技師范學院美術(shù)與設(shè)計學院

內(nèi)容提要：美術(shù)寫生是畫者深入生活，在生活中全面、深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉(zhuǎn)化為繪畫形象的過程。金秀瑤族民俗文化非常典型，是美術(shù)寫生創(chuàng)作素材資源的寶庫，適合于山水、花鳥、人物等題材繪畫的寫生與創(chuàng)作。依托寫生基地吸引大量美術(shù)工作者來此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面，逐漸形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)鏈，擴大對外宣傳，可以帶動金秀瑤族地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

繪畫不僅是畫者宣泄自己情感的手段，也記錄著人們的生產(chǎn)、生活場景，體現(xiàn)一個時代對美的認識和追求，主題性創(chuàng)作更是以繪畫形式反映一個大事件或地方風俗文化活動。優(yōu)質(zhì)的寫生資源能夠激起創(chuàng)作者的表現(xiàn)欲望，能夠為創(chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，使其創(chuàng)造出獨特的畫面形式。充滿“詩情畫意”的鄉(xiāng)土美景，具有明顯地域特征和獨特人文民俗的地方，是能夠安放心靈的“凈土”，是適合各類繪畫表現(xiàn)的圣地。桂中金秀就是這樣一個能夠讓人遐想的圣地，是美術(shù)寫生創(chuàng)作素材資源的寶庫。這里交通便利，適合于風景、山水、花鳥、人物等題材繪畫的寫生與創(chuàng)作，是寫生創(chuàng)作的理想之所。

一、寫生資源考察的意義

在美術(shù)創(chuàng)作中，寫生有非常重要的作用。自然界的物象變化無窮，各種自然形態(tài)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材，也為寫生提供了大量的生動的原型，豐富了藝術(shù)家對形態(tài)的認識和想象力，有效地拓展了表達的空間。來源于生活的形象可以有效避免程式化、僵硬化和套路化，最能觸動藝術(shù)家神經(jīng)和感覺，使其充分地表達自己的繪畫理想，創(chuàng)作出感染觀眾的佳作。

美術(shù)寫生是藝術(shù)家深入生活，在生活中全面深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉(zhuǎn)化為繪畫形象的過程。人們常說藝術(shù)來源于生活而高于生活，不論哪種藝術(shù)形式所呈現(xiàn)出來的形象，都是依據(jù)于客觀存在的物象。這個生活中的物象是藝術(shù)家表現(xiàn)的源泉，是情感宣泄的激發(fā)點和藝術(shù)形象的原型。藝術(shù)家需要對自然物象的形色、明暗、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、形式美感、精神意味等進行由淺入深、由局部到整體的體察，形成初步的認知，進而發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

我國民族眾多，地域文化異彩紛呈。不同的地域民俗文化迥異，自然面貌差別極大，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，為寫生活動帶來了多種生活體驗。桂中金秀是一個比較偏僻的地區(qū)，但物種豐富，水系縱橫，民俗風情獨特，自然村寨古樸，花草樹木姿態(tài)婀娜，到處流溢田園之美，非常適合繪畫的表現(xiàn)，是畫家寫生、創(chuàng)作的理想之地。合理開發(fā)、應用本地美術(shù)寫生資源，有利于培養(yǎng)學生愛家愛國的情懷，熱愛本地優(yōu)秀的民族藝術(shù)和文化，促進文化的傳承。

二、金秀瑤族自治縣概況

廣西金秀瑤族自治縣是旅游避暑的勝地，也是藝術(shù)采風的最佳去處。金秀是瑤族分支最多的縣之一，眾多的分支構(gòu)成了豐富多彩的瑤族文化?，幾逦幕c當?shù)孛利惖娘L景相結(jié)合，形成了獨特的地域文化風情。金秀瑤族文化非常典型，從歷史村落的建設(shè)特色，以及服飾工藝品、民俗文化等可見一斑。如此斑斕的民族生活特色正是藝術(shù)家追尋的表現(xiàn)元素?！拔乃嚍槿嗣穹?wù)，為社會主義服務(wù)”，藝術(shù)家通過美術(shù)寫生收集金秀元素，表現(xiàn)祖國山河的秀美、神奇，表現(xiàn)勤勞的各族人民的現(xiàn)實生活，以及他們對美好生活的向往。金秀依托寫生基地吸引大量高校師生來此寫生，在吃、穿、住、用、行等方面逐漸形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)鏈，利用美術(shù)巡回展、新媒體等途徑對外擴大宣傳，帶動金秀瑤族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，形成大產(chǎn)業(yè)鏈，助力鄉(xiāng)村振興。

三、金秀瑤族自治縣自然景觀考察及寫生類型

（一）自然風光

廣西桂中的金秀瑤族自治縣境內(nèi)山脈交錯，植被豐富，丹霞地貌，雄奇秀美，平均氣溫17℃，氣候宜人，空氣清新，冬無嚴寒，夏無酷暑。這里著名的景區(qū)有圣堂山、蓮花山、金秀老山等，開辟有上古陳、下古陳、六巷、孟村等民俗旅游村屯。

圣堂山、蓮花山、金秀老山等崇山峻嶺，奇峰入云，怪石林立，煙云縹緲；樹木種類豐富，疏密交錯，葉型多變；村肆古寨，田野耕種，江河溪瀑，小橋古亭，游人點點……真是一步一變，虛實相生，鬼斧神工，讓人應接不暇。金秀是山水寫生的好去處，有助于增強藝術(shù)家對山石、樹木的塑造和對古人繪畫技法的理解，是山水畫家留戀之地。

金秀的村屯特色鮮明，比如上古陳、下古陳、六巷、孟村、金秀村、六段等村寨自然古樸，處處可以入畫。這些地方花草樹木姿態(tài)婀娜，池塘籬笆點綴其中，處處流溢田園之美，非常適合繪畫表現(xiàn)，可進行水彩、油畫、國畫、版畫等寫生、創(chuàng)作。

（二）民俗文化

瑤族是中國最古老的民族之一，具有悠久的歷史和獨特的風情。一個民族的文化全面反映這個民族的各個方面，包括歷史來源、經(jīng)濟生活、風俗習慣、宗教信仰、倫理道德、哲學思想和審美觀念等，瑤族也概莫能外。金秀瑤族世世代代生于斯長于斯，金秀的山水滋養(yǎng)了他們品格，形成了獨特的民俗習慣。茶山瑤青年男女愛情充滿了浪漫的色。為了追求愛情，男青年會在風清月朗之夜爬到心儀女孩的吊樓相會，爬樓相會這是一幅多么唯美的畫面，展現(xiàn)給人們的不只是唯美的愛情，還有隱藏在故事里的獨特的民族風情，以及民族文化的傳承。

石牌是瑤族特有的具有原始民主色彩的社會組織形式，石牌條規(guī)是由瑤民自己議定、在日常生產(chǎn)活動中自覺遵守的行為規(guī)范。一般一個大石牌由幾個小石牌聯(lián)合而成，一個小石牌由數(shù)個村寨組成。近年來，瑤族以石牌形式訂立了許多符合新時代農(nóng)村生活、生產(chǎn)的村規(guī)民約，注入了新內(nèi)容，發(fā)揮了新作用，為構(gòu)建新時期的和諧社會貢獻力量。

蔣高軍 瑤山幽居69cm×69cm 2021

瑤族的節(jié)日眾多，有春節(jié)、盤王節(jié)、上巳節(jié)、元宵節(jié)、干巴節(jié)、新米節(jié)、目連節(jié)等十多個，盤王節(jié)是最隆重的節(jié)日。金秀每個瑤寨都自愿舉行盤王節(jié)活動，以祈禱風調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺等?；顒訄雒婧甏?，瑤族男女老少均身著盛裝，參與其中。有各種民俗和舞蹈活動，如開壇、還盤王愿、黃泥鼓舞、蝴蝶舞、上刀山、下火海等。這些活動的場景是藝術(shù)創(chuàng)作活生生的元素，是新時代少數(shù)民族幸福生活的寫照。

瑤族地區(qū)的文化遺存很多，我們走進基層，能夠發(fā)現(xiàn)更多的寫生素材，通過代表人物訪談、文獻資料查詢、實地考察、現(xiàn)場寫生創(chuàng)作等形式，了解、記錄瑤族文化。這類美術(shù)素材主要可以用于民俗文化類主題性創(chuàng)作，可以進行獨幅、連環(huán)畫和組畫等大型創(chuàng)作，用水墨或是油彩形式，或?qū)懸饣蚬ぜ殹Ｋ囆g(shù)家以繪畫的形式展現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化，形象記錄動人的生活瞬間，保留住珍貴典型的場景畫面。

（三）服飾文化

不同的瑤族支系由于生活環(huán)境、審美觀念、風俗習慣等的不同，形成了不同特色的服飾文化。

金秀茶山瑤男子無留須的習慣，蓄長發(fā)，盤髻，插有銀簪等。他們大多穿黑色唐裝外衣，內(nèi)衣為白色唐裝，系繡花頭帶和腰帶，喜戴手鐲，穿漢族褲子。茶山瑤婦女頭頂裝飾有3條弧形大銀板，兩頭上翹，戴耳環(huán)、手鐲、項圈及銀牌等，無領(lǐng)開胸衣邊緣和腰帶兩端繡有各色花紋，褲腿寬大且剛過膝，小腿上綁有各色花紋腿套。

坳瑤男子將長發(fā)結(jié)髻于腦正中，發(fā)髻插有銀針，頭纏白布頭巾，衣服是大領(lǐng)對襟，腰系白色細帶，褲子也是唐裝。婦女通常留長發(fā)并結(jié)髻，頭上戴用白色嫩竹殼折制而成的梯形帽子，帽四周插上5支銀質(zhì)發(fā)簪，頸上戴銀環(huán)，衣無領(lǐng)、過胯，褲腿不過膝，小腿部裹著綁布。婦女服飾顏色一般是黑色或深藍色，衣邊繡有各種顏色的美麗花紋。

花籃瑤男女衣服用料為藍黑色棉紗布，對襟重疊無扣，腰間系帶，下端齊膝。女子衣服胸襟、袖子和衣邊繡有各種花卉圖案。男子留長發(fā)，結(jié)髻于腦后，用一塊白色頭巾圍在頭上。少女蓄長辮兩根，盤于頭上，成年后要戴上由黑白兩塊布做的前額開闊、頂部略大的帽子，遮眉蓋耳，顯得深沉古樸。花籃瑤男女老幼都喜歡佩戴銀質(zhì)首飾。

盤瑤男女均喜戴手鐲和戒指，手鐲數(shù)量不等。盤瑤男子留長發(fā)，頭頂用數(shù)條黑色長頭巾纏成大如盆的頭飾，外面圍裹一條花帶，均穿漢式服裝，勞動時多在小腿處扎綁腿。婦女用白色紗條纏頭，點綴花帶和串珠，穿無領(lǐng)開胸衣，在衣服邊和袖口繡有各種幾何花紋，胸前掛各種絲織遮胸帶，肩披一條寬闊的背裙，系腰帶和圍裙，在背裙、褲腳、腰帶和圍裙上繡有幾何形裝飾花紋。

山子瑤男子頭巾與盤瑤類似，穿唐裝，外黑內(nèi)白，系白色腰帶，在勞動時將寬大褲腳捆上綁腿。婦女將頭發(fā)穿過長約5厘米的竹筒并放在頭頂，再用花頭巾罩于外，以彩絲纏竹筒四周，插上銀簪。婦女著大襟衣服，襟邊繡有美麗的圖案，腰纏彩絲帶。

服飾是一個民族特征最直觀的體現(xiàn)，反映一個民族的文化內(nèi)涵，也是繪畫最直接的表現(xiàn)對象，對人物形象的塑造至關(guān)重要。俗語云“眼過千遍，不如手過一遍”，通過直接寫生，可以掌握不同民族的服飾特點，理清不同瑤族支系服飾的結(jié)構(gòu)形式、材質(zhì)肌理、圖案花紋、裝扮特點、首飾樣式，明確不同年齡、不同性別人群的穿著習慣。服飾研究對人物畫寫生與創(chuàng)作起重要作用，是塑造該民族人物形象的主要依托，為藝術(shù)創(chuàng)作中人物的塑造打下堅實的基礎(chǔ)。

（四）民居建筑特色

金秀的民居建筑主要以瑤族建筑為代表?，幾迕窬咏ㄖ鞋幾逄赜械拿褡逶丶皥D案，根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境限制要求，排水功能較好，具有一定的居住舒適度，又具有一定的觀賞性，充分展現(xiàn)了瑤族人民的智慧。古老的瑤寨一般都建在半山腰，由寨門、寨墻、石板道和青磚瓦房等組成。

不同的瑤族支系，其建筑選址和風格略有不同，茶山瑤、坳瑤、花籃瑤三個支系大多數(shù)聚居在山谷和水流兩岸，村莊四周設(shè)有圍墻。茶山瑤房屋建筑大多建磚墻或泥墻，墻不開窗，前門側(cè)的吊樓涂油抹彩，大門上有橫匾及對聯(lián)，裝飾精美。坳瑤房屋建筑大多建泥墻或卵石墻，房頂蓋瓦；也有用磚砌墻，木架蓋瓦?；ɑ@瑤住房的墻用土石夯筑而成，用立柱撐巨木作橫梁，多房共一處，只有一二門，不開窗。盤瑤與山子瑤多選擇于高山向陽面建寨，村寨零散，每寨一般十幾戶，住宅建筑多用木架支撐，以籬笆圍成墻，用竹子或木皮房頂。

這些民居建筑包含“點線面”“空間”“透視”等繪畫基本元素，具有瑤族民居獨特的符號。其依山傍水，錯落有致，疏密相間，青瓦土墻，籬笆院落，雞鴨成群，點綴其間，好一幅和諧天然的畫幅。具有年代感的木門木窗，黑中透著木黃，還有褪色的春聯(lián)，滄桑古樸；墻面經(jīng)過風雨的洗禮，斑斑駁駁，講述著古老的傳說；不規(guī)則青石板鋪成的村道，時寬時窄，蜿蜒消失在遠處……好多畫家用畫筆闡釋了這種淳樸之美。

（五）交通條件

我們?nèi)懮?，要考慮到當?shù)氐沫h(huán)境條件，需要選擇一個周圍環(huán)境能入畫的地方，這個地方具有寫生所要的各種素材，能夠為寫生提供食宿，還要考慮交通是否便利，有無潛在的風險等。金秀是廣西來賓市下轄的一個縣，位于大瑤山腹地。金秀鎮(zhèn)是縣城所在地，距來賓市170公里，距柳州市155公里。金秀北與荔浦市接壤，東與蒙山縣毗鄰，南與武宣縣、桂平市相連，西與象州縣相接，西北與鹿寨縣相鄰，交通便捷，路網(wǎng)暢通?？傮w來講，金秀醫(yī)療、餐飲、住宿、出行等基本的生活條件設(shè)施完備，是美術(shù)寫生、創(chuàng)作的好去處。

蔣高軍 瑤山清境69cm×69cm 2021

四、寫生資源應用與保護

全國美術(shù)寫生基地的開發(fā)與建設(shè)如火如荼，如太行山、宏村、婺源、甘南等寫生基地，吸引全國數(shù)以萬計的美術(shù)工作者前來采風，促進了當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展和民眾的脫貧致富。梳理桂中的美術(shù)資源，用美術(shù)家的眼光發(fā)現(xiàn)、挖掘自然中的美和生活中閃亮的瞬間，展示桂中的獨特風貌，建立相應的寫生基地，可以為高校美術(shù)與少數(shù)民族民間藝術(shù)融合提供借鑒，同時也為創(chuàng)作、寫生提供針對性的指導。寫生基地的建設(shè)可以為當?shù)貙嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略服務(wù)，促進地方社會經(jīng)濟發(fā)展。用美術(shù)作品向外界推介桂中的旅游資源，可以提升文化品位，促進文藝的發(fā)展，為本地經(jīng)濟繁榮貢獻一份力量。