“對(duì)話(huà)寫(xiě)作思維教學(xué)”理論概述 提倡對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)，摒棄獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)

陳劍泉

關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)、寫(xiě)作指導(dǎo)的書(shū)很多，對(duì)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行探索的研究也不少，但很難見(jiàn)實(shí)效。即使是某些專(zhuān)家所獲得并且已經(jīng)驗(yàn)證有效的寫(xiě)作教學(xué)模式，常常也不具有普適性。專(zhuān)家自己講起來(lái)頭頭是道，用起來(lái)順風(fēng)順?biāo)?，學(xué)生學(xué)起來(lái)有板有眼，教師觀摩時(shí)頻頻頷首，但讓另一位普通教師把這樣的寫(xiě)作課照搬到自己的課堂上，則完全變成了另外一回事，根本達(dá)不到所期待的結(jié)果。專(zhuān)家總結(jié)出來(lái)的有效的寫(xiě)作教學(xué)模式是具有專(zhuān)家特色的，帶有專(zhuān)家自身的修養(yǎng)氣質(zhì)。其實(shí)，很多寫(xiě)作教學(xué)模式并沒(méi)有弄明白文本形成的思維過(guò)程，把專(zhuān)家授課時(shí)的很多重要的寫(xiě)作思維過(guò)程的引導(dǎo)給忽略了，只把浮在表面的操作環(huán)節(jié)概括出來(lái)，所以專(zhuān)家一用就靈，普通教師一用失靈。真正有效的寫(xiě)作教學(xué)研究，核心不是對(duì)寫(xiě)作成品的研究，也不是對(duì)寫(xiě)作動(dòng)力情境的設(shè)置，而是對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的思維開(kāi)發(fā)。即寫(xiě)作教學(xué)要由結(jié)果走向過(guò)程，要由前臺(tái)走向背后，要真正開(kāi)發(fā)寫(xiě)作過(guò)程所需要的想象力和思辨力。因此，寫(xiě)作教學(xué)就要摒棄傳統(tǒng)的獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)方式，走向與創(chuàng)新思維培養(yǎng)相適應(yīng)的對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)之路。

一、摒棄獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)

所謂獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作，指的是不給讀者閱讀而進(jìn)行的寫(xiě)作，或是只給任課教師看的寫(xiě)作。這種寫(xiě)作實(shí)際上是學(xué)生自說(shuō)自話(huà)，與他人無(wú)關(guān)，因此我們稱(chēng)之為獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作。以這種獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作為理念指導(dǎo)下的寫(xiě)作教學(xué)，可稱(chēng)之為獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。

（一）獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作的特點(diǎn)

首先，不管讀者需求。由于寫(xiě)出來(lái)的成品除了任課教師看外，不給任何人看，所以學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，只考慮任課教師的要求，對(duì)于其他社會(huì)讀者的興趣愛(ài)好、時(shí)代特點(diǎn)、思想品位等方面一概不管。

其次，不管寫(xiě)出來(lái)的文本應(yīng)發(fā)揮的作用。既然不是給他人看的，那么寫(xiě)出來(lái)的文本成品既不用來(lái)讓別人明白某種道理，也不用來(lái)讓別人的情感得到熏陶，更不是用來(lái)讓別人了解事件的真相或某個(gè)操作的流程，這樣一來(lái)，學(xué)生寫(xiě)作就具有隨意性，并不追求文本內(nèi)容的功能及文本形式的流暢和美感。

最后，沒(méi)有寫(xiě)作動(dòng)力。獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作模式之下，學(xué)生除了任課教師外不需要從讀者那里得到任何評(píng)價(jià)。寫(xiě)得再好，不會(huì)多一個(gè)人的點(diǎn)贊；寫(xiě)得再差，也不會(huì)多一個(gè)人站出來(lái)批評(píng)。而對(duì)任課教師短短的幾句評(píng)語(yǔ)，學(xué)生早已習(xí)慣，作文本發(fā)下來(lái)看完評(píng)語(yǔ)就擱置一邊。這樣一來(lái)，學(xué)生寫(xiě)作就沒(méi)有成就感，只是把寫(xiě)作當(dāng)成一次作業(yè)而已，更遑論對(duì)寫(xiě)作有什么興趣了。

（二）獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)

第一，重成品教學(xué)，不重過(guò)程教學(xué)。獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作模式下，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的成品，除了給教師看，并不給其他讀者看，那么教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，常常把評(píng)卷教師的喜好作為評(píng)判好作文的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)卷教師要在極短的時(shí)間內(nèi)把一篇作文的分?jǐn)?shù)確定下來(lái)，就要求學(xué)生在字跡、結(jié)構(gòu)、辭藻、切題等方面一看就清楚、明白。很多教師常常對(duì)考場(chǎng)上的滿(mǎn)分作文進(jìn)行分析，要求學(xué)生按照滿(mǎn)分作文的套路去模仿和寫(xiě)作。這就好比讓學(xué)生品嘗了一盤(pán)好菜，就認(rèn)為學(xué)生能做出這道菜了一樣，這種重結(jié)果不重過(guò)程的寫(xiě)作教學(xué)怎能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平呢？

第二，重情境教學(xué)，不重思維教學(xué)。獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，只關(guān)注學(xué)生能不能寫(xiě)得出來(lái)，不管學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文本成品能否讓讀者滿(mǎn)意。所以，有的教師在作文課上，為了讓學(xué)生能寫(xiě)得出來(lái)，有東西可寫(xiě)，常常挖空心思設(shè)置一些情境，如提供一幅感人的畫(huà)面，或誦讀一篇催人淚下的文章，或觀看一部驚心動(dòng)魄的電影，然后就叫學(xué)生寫(xiě)文章。有點(diǎn)創(chuàng)意的教師，會(huì)設(shè)計(jì)一些互動(dòng)活動(dòng)，師生一起討論、爭(zhēng)辯或表演，使學(xué)生有了親身體驗(yàn)，再讓學(xué)生寫(xiě)文章。這種作文教學(xué)，學(xué)生寫(xiě)作的動(dòng)力有了，有東西可寫(xiě)，也能寫(xiě)出一些較好的作文了，可是一旦離開(kāi)了情境設(shè)置，離開(kāi)了活動(dòng)體驗(yàn)，寫(xiě)作動(dòng)力就消失了，也無(wú)內(nèi)容可寫(xiě)了。其根本原因，就是作文教學(xué)不重視學(xué)生的思維訓(xùn)練，不對(duì)學(xué)生的日常生活現(xiàn)象進(jìn)行分析、比較、歸納、演繹等思維方法的訓(xùn)練。

第三，重模仿教學(xué)，不重主體建構(gòu)。獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的目的不是提高學(xué)生真正的寫(xiě)作能力，而是讓學(xué)生能寫(xiě)出合乎評(píng)卷教師喜好的文章，獲得一個(gè)較高的分?jǐn)?shù)。這樣一來(lái)，模仿教學(xué)就成了教師的家常課，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文本千篇一律，失去了創(chuàng)新性，也失去了獨(dú)特的心靈個(gè)性。其實(shí)，要讓學(xué)生寫(xiě)出具有個(gè)性特點(diǎn)，具有一定價(jià)值的文章，學(xué)生的人格心靈建構(gòu)必不可少，只有人格健全、心靈豐富的人，才能真正寫(xiě)出獨(dú)抒性靈的文章，才能寫(xiě)出自己的獨(dú)特思考，而這一點(diǎn)恰恰被很多教師忽略了。

二、提倡對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)

所謂對(duì)話(huà)寫(xiě)作，指的是為了交際而進(jìn)行的寫(xiě)作。學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的成品是為了給一定的讀者群體看的，而不是專(zhuān)門(mén)給評(píng)卷教師或任課教師看的，即使寫(xiě)的是具有隱私性的日記，也是為了給將來(lái)的自己看的。為了交際而寫(xiě)出來(lái)的成品，總是希望有一定的作用，對(duì)讀者產(chǎn)生一定的影響。對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)理念倡導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)與潛在的讀者進(jìn)行對(duì)話(huà)、溝通、交流，常常要了解潛在讀者的興趣、愛(ài)好、需求。根據(jù)讀者的不同需求，作者不斷改變自己的寫(xiě)作策略，甚至不斷加強(qiáng)自己在某方面的修養(yǎng)，以期能與相應(yīng)的潛在讀者在同一個(gè)層次上順利展開(kāi)對(duì)話(huà)。

獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作是為了寫(xiě)作而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了考試而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了完成教師布置的任務(wù)而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了獲得高分而進(jìn)行的寫(xiě)作。對(duì)話(huà)寫(xiě)作，則是為了影響他人而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了將來(lái)的自己而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了生活需要而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了感情抒發(fā)而進(jìn)行的寫(xiě)作，為了修養(yǎng)水平提高而進(jìn)行的寫(xiě)作。

所以，獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作是被動(dòng)寫(xiě)作，對(duì)話(huà)寫(xiě)作是主動(dòng)寫(xiě)作；獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作是應(yīng)試寫(xiě)作，對(duì)話(huà)寫(xiě)作是素質(zhì)寫(xiě)作；獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作是模仿寫(xiě)作，對(duì)話(huà)寫(xiě)作是心靈寫(xiě)作。以這種對(duì)話(huà)寫(xiě)作為理念指導(dǎo)下的寫(xiě)作教學(xué)，我們稱(chēng)之為對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)。

（一）對(duì)話(huà)寫(xiě)作的特點(diǎn)

首先，寫(xiě)作要受到讀者制約。對(duì)話(huà)寫(xiě)作的目的，是要對(duì)一定的潛在讀者群體產(chǎn)生影響。因此，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，必然要把某一類(lèi)人假定為自己文本的讀者，在思想觀念中，學(xué)生首先要了解這類(lèi)讀者的需求，然后才能寫(xiě)出讓假定讀者能夠接受的文章來(lái)。所以，對(duì)話(huà)寫(xiě)作必然要受到潛在讀者的制約。

其次，寫(xiě)出來(lái)的文本要發(fā)揮一定作用。對(duì)話(huà)寫(xiě)作不同于獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作，獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作模式下寫(xiě)出來(lái)的文本一般不要求對(duì)他人有什么影響，而對(duì)話(huà)寫(xiě)作模式下寫(xiě)出來(lái)的文本，是專(zhuān)門(mén)給他人看的，文本成品是要發(fā)揮一定的作用的，要么使他人明白道理，要么在情感上感染他人，要么使他人了解某種操作的環(huán)節(jié)或步驟行為，等等。

最后，寫(xiě)者主觀能動(dòng)性強(qiáng)。對(duì)話(huà)寫(xiě)作的目的就是要讓別人同意自己的觀點(diǎn)，或接受自己的感情，或讓別人了解某種工序、流程等，所以學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)必然要主動(dòng)與假想的讀者進(jìn)行溝通、交流，甚至要設(shè)身處地地站在潛在讀者的立場(chǎng)與寫(xiě)作者自己進(jìn)行對(duì)話(huà)。所以對(duì)話(huà)寫(xiě)作是一種主動(dòng)寫(xiě)作，學(xué)生能最大限度地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

（二）對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)

第一，重視過(guò)程教學(xué)。對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)不同于獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，獨(dú)語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)只需要學(xué)生寫(xiě)出能讓評(píng)卷教師或任課教師滿(mǎn)意的文本就行，教師常常把考場(chǎng)上的高分作文作為藍(lán)本來(lái)讓學(xué)生模仿，而對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)是要引導(dǎo)學(xué)生與假想的讀者就一定的話(huà)題展開(kāi)交流、對(duì)話(huà)，在相互溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)作。所以，對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)是由文本成品教學(xué)轉(zhuǎn)向文本形成過(guò)程的教學(xué)，文本成品的教學(xué)已不再是對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)的核心，充其量是為了讓學(xué)生建構(gòu)起能讓讀者樂(lè)于接受的好的文本樣式而已，教學(xué)的重心已落在教師引導(dǎo)學(xué)生如何與潛在的讀者進(jìn)行對(duì)話(huà)的過(guò)程之中。

第二，重視想象力與思辨力開(kāi)發(fā)。對(duì)話(huà)寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生首先要想象出一定的讀者，其次要與“讀者”建構(gòu)一定的對(duì)話(huà)情境，有時(shí)還要與“讀者”進(jìn)行辯論。所以對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)極為重視學(xué)生的想象力與思辨力的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。因?yàn)槿绾握f(shuō)服讀者，如何遷就讀者，如何調(diào)動(dòng)讀者，如何感染讀者，如何讓讀者明白等，都是要借助想象和思辨才能完成的。寫(xiě)作教學(xué)就是想方設(shè)法使學(xué)生具備這些想象力和思辨力。

第三，重視主體建構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，同層次修養(yǎng)的人能相互交流，但雙方提高的可能性不大；高層次修養(yǎng)的人主動(dòng)與低層次修養(yǎng)的人交流，低層次修養(yǎng)的人提高比較大；低層次修養(yǎng)的人主動(dòng)與高層次修養(yǎng)的人交流，交流常常無(wú)法正常進(jìn)行，所以只有高層次修養(yǎng)的人主動(dòng)與他人交流，才能掌握交流的主動(dòng)權(quán)并使交流正常進(jìn)行下去，且使交流對(duì)象的修養(yǎng)水平提高。對(duì)話(huà)寫(xiě)作，實(shí)際上是學(xué)生主動(dòng)與潛在讀者進(jìn)行交流，為了掌握交流的主動(dòng)權(quán)，為了使?jié)撛谧x者的修養(yǎng)水平提高，學(xué)生就必然要不斷提高自身的修養(yǎng)水平。所以對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)，不僅僅要在寫(xiě)作過(guò)程上下功夫，同時(shí)還著力于對(duì)學(xué)生人格心靈的建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生人格健全起來(lái)，心靈豐富起來(lái)。

三、“對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)”舉例

下面分享一堂對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)案例，來(lái)幫助大家理解對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)對(duì)寫(xiě)作思維的提升作用。教學(xué)環(huán)節(jié)概述：

辯護(hù)之道探索——“表態(tài)式”議論文的寫(xiě)作思維訓(xùn)練

第一環(huán)節(jié)：理解什么是“表態(tài)式”議論文

第二環(huán)節(jié)：通過(guò)對(duì)《兩小兒辯日》的討論，完成下表——

引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：立論的依據(jù)要符合事實(shí)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是具有科學(xué)性或權(quán)威性。

第三環(huán)節(jié)：在前一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上總結(jié)出“表態(tài)式”議論文寫(xiě)作思維環(huán)節(jié)，即鮮明表態(tài)——事實(shí)依據(jù)——判斷標(biāo)準(zhǔn)——標(biāo)準(zhǔn)論證——得出結(jié)論。

第四環(huán)節(jié)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“表態(tài)式”議論文需要做到——

表態(tài)要鮮明，不能模棱兩可；依據(jù)要真實(shí)，不能道聽(tīng)途說(shuō)；標(biāo)準(zhǔn)要權(quán)威，不能個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)；論證要有力，不能蜻蜓點(diǎn)水；結(jié)論要自然，不能無(wú)中生有。

第五環(huán)節(jié)：“表態(tài)式”議論文寫(xiě)作實(shí)踐

（該文刊發(fā)于《新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究》2018年7&8期）

這個(gè)教學(xué)案例是典型的對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)。

第一環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生理解“表態(tài)式”議論文的概念，屬于陳述性知識(shí)的教學(xué)，與“對(duì)話(huà)寫(xiě)作”關(guān)系不大。

第二環(huán)節(jié)，以對(duì)話(huà)的形式引導(dǎo)讀者（學(xué)生）與《兩小兒辯日》中的兩小兒對(duì)話(huà)，與《兩小兒辯日》的作者對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行思辨，得出結(jié)論：寫(xiě)議論文時(shí)，作者要說(shuō)服讀者，就要做到“立論的依據(jù)要符合事實(shí)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是具有科學(xué)性或權(quán)威性”。這一環(huán)節(jié)是學(xué)生以讀者的身份與文本對(duì)話(huà)，與文本的作者對(duì)話(huà)，從而總結(jié)出自己寫(xiě)作也應(yīng)該與潛在的讀者對(duì)話(huà)的結(jié)論。

第三環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：寫(xiě)議論文要讓潛在的讀者認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，自己寫(xiě)出的文章就應(yīng)該有清晰的邏輯思路。在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了讀者樂(lè)于接受的邏輯思路：“鮮明表態(tài)——事實(shí)依據(jù)——判斷標(biāo)準(zhǔn)——標(biāo)準(zhǔn)論證——得出結(jié)論?！?/p>

第四環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生與潛在的讀者對(duì)話(huà)，要讓讀者信服自己的觀點(diǎn)，除了邏輯上說(shuō)得通以外，還要做到觀點(diǎn)的鮮明性、論據(jù)的確鑿性、標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性、論據(jù)與觀點(diǎn)之間的因果性等。

第五環(huán)節(jié)，學(xué)生運(yùn)用對(duì)話(huà)寫(xiě)作的原理進(jìn)行對(duì)話(huà)寫(xiě)作實(shí)踐。

“表態(tài)式”議論文，重在辯護(hù)，在辯論的過(guò)程中維護(hù)自己的觀點(diǎn)。與誰(shuí)辯論？當(dāng)然是與潛在的讀者辯論。進(jìn)行對(duì)話(huà)寫(xiě)作實(shí)踐時(shí)，作者要與潛在的讀者進(jìn)行充分對(duì)話(huà)，要考慮到潛在的讀者對(duì)自己的論述會(huì)在哪些方面有質(zhì)疑，會(huì)怎樣質(zhì)疑。那么作者在寫(xiě)文章時(shí)就要思考讀者為什么會(huì)質(zhì)疑，該怎樣消除讀者的質(zhì)疑。

盡管讀者并沒(méi)有直接和作者面對(duì)面交流，但只要文章公開(kāi)給別人看，那么潛在的讀者總是存在的，作者與潛在讀者的對(duì)話(huà)就顯得尤為重要。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)該充分重視并積極探索對(duì)話(huà)寫(xiě)作教學(xué)，并使學(xué)生掌握與潛在讀者對(duì)話(huà)的思維能力。