粑印紋飾符號(hào)裝飾特征探析
——以賀州學(xué)院民族博物館藏品為例

楊明霞 賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

《世界詩(shī)學(xué)大辭典》指出：“符號(hào)是意義之傳達(dá)的最基本單元。任何意義的傳達(dá)必須使用以某種方式被接收者感知的符號(hào)，不用符號(hào)而傳送一個(gè)意義是不可能的，意義本身就是從符號(hào)組成的信息中產(chǎn)生的?！币虼?，從符號(hào)學(xué)的視角闡釋賀州學(xué)院民族博物館藏品粑印紋飾的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握粑印紋飾符號(hào)的裝飾特征，深刻理解粑印紋飾符號(hào)的民俗成因，加深對(duì)粑印紋飾符號(hào)本質(zhì)與內(nèi)涵的理解，有助于傳承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，日常用品等科技化、智能化，并且觸手可及，導(dǎo)致中國(guó)南方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的粑食文化的傳承被泛化及弱化，印子粑的印制工序被省略了，因而粑印精美別致的中國(guó)傳統(tǒng)圖案的轉(zhuǎn)刻逐漸退出歷史的舞臺(tái)，進(jìn)入博物館成為藏品。鑒于此，本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)能指、所指理論對(duì)狹義的粑印紋飾符號(hào)進(jìn)行美學(xué)意蘊(yùn)解讀，探析粑印紋飾符號(hào)的裝飾特征，加深對(duì)粑印紋飾文化內(nèi)涵、符號(hào)文化含義的理解。

一、粑印紋飾符號(hào)的能指、所指

館藏的粑印形制各異，有大小不一的圓形、正方形、長(zhǎng)方形、六邊形、動(dòng)物具象形等。一般以直徑70～100mm的圓形為主要形制，較大的有直徑約220mm的圓形形制，較小的有直徑約50mm的圓形形制。民間工藝師根據(jù)形制的大小反向雕刻，匠心獨(dú)運(yùn)，線條概括凝練，構(gòu)圖講究虛實(shí)空間結(jié)合，或帶有裝飾性線條符號(hào)特征，具象人物、動(dòng)物形神兼?zhèn)?。粑印紋飾符號(hào)形式多樣、簡(jiǎn)練生動(dòng)，除了常見(jiàn)的古代神話中的長(zhǎng)壽之神（壽星）、天官、吉祥龍鳳、鳥(niǎo)獸、福鹿、鴛鴦、魚(yú)蝶、葫蘆、蟠桃、石榴花、福祿壽喜字形等紋飾符號(hào)外，還有財(cái)運(yùn)亨通的雙銅錢(qián)紋、萬(wàn)字紋、火紋等紋飾符號(hào)。

粑印是中華民族民間工藝品的一大瑰寶，粑印紋飾是一種民間手工藝人運(yùn)用刻刀雕刻圖形圖案符號(hào)的民間藝術(shù)，粑印紋飾符號(hào)承載著多重的觀念和信仰。索緒爾把符號(hào)定義為一種能指與所指、載體與意義的雙重實(shí)體。能指是代表某一事物的媒介，是指人可以感知的部分，符號(hào)是能指與所指的有機(jī)結(jié)合體。［1］例如，構(gòu)成粑印紋飾的各種長(zhǎng)壽之神（壽星）、天官、吉祥龍鳳、鳥(niǎo)獸、福鹿、鴛鴦、魚(yú)蝶、葫蘆、蟠桃、石榴花、福祿壽喜字形等形象，雖然跟現(xiàn)實(shí)生活中事物的原型有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，蘊(yùn)含了雕刻工匠的主觀意識(shí)或情感，但仍是表達(dá)其能指層面。粑印紋飾符號(hào)均具有約定俗成的意義是其所指層面，是我們可感知、理解、想象的民俗的意義。如粑印紋飾中的“魚(yú)躍龍門(mén)”紋飾（如圖1）寄托著對(duì)中舉、升官等飛黃騰達(dá)美好之事的向往，“陰陽(yáng)魚(yú)”紋飾（如圖2）寄托著魚(yú)水和諧，期盼天人合一之境。因此，粑印紋飾符號(hào)是能指（載體）與所指（意義）兩者的有機(jī)結(jié)合，既表達(dá)了外形層面的能指，也體現(xiàn)了內(nèi)涵層面的所指，具有豐富的含義。

圖1

圖2

二、粑印紋飾符號(hào)的內(nèi)涵

粑印紋飾符號(hào)的內(nèi)涵與意義具有兩重性：一是粑印紋飾符號(hào)有吉祥寓意的裝飾隱喻與子孫繁衍的期盼的文化內(nèi)涵；二是印上粑印紋飾符號(hào)的印子粑能較好地烘托節(jié)日氣氛。

陳之佛先生認(rèn)為：“裝飾是人的本能，不管是什么時(shí)候，皆有這種裝飾的欲望?！保?］粑印龍紋、鳳紋、太師紋、鹿紋、魚(yú)紋、鴛鴦紋、喜鵲紋、蝴蝶紋、石榴花紋、蓮花紋、牡丹花紋、纏枝紋、葫蘆紋等動(dòng)植物紋飾符號(hào)的裝飾元素按照形式美的法則，形成了具有對(duì)稱、均衡、變化、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等美學(xué)特征的符號(hào)，以達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。以上粑印紋飾符號(hào)借以表達(dá)吉祥的文化內(nèi)涵，如富貴長(zhǎng)壽、子孫昌興、功成名就、財(cái)運(yùn)亨通等美好希冀，天官賜福、花開(kāi)富貴、福祿壽喜、金玉滿堂、加官晉爵等愿景。《莊子·人間世》記載：“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止?！痹谔瞥尚⒆⑨屨f(shuō)：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！保?］自古以來(lái)，中華民族就對(duì)吉祥文化特別敬重，特別在意吉瑞的心理感受。

靳之林先生認(rèn)為“生存與繁衍，表達(dá)的是人類基本的愿望”［4］。清楚地指明了子孫繁衍是民眾基本的理想。在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，靠天吃飯，民眾崇拜自然，祈求風(fēng)調(diào)雨順、子嗣繁衍、五谷豐登和無(wú)災(zāi)無(wú)害的心理期盼足以慰藉現(xiàn)實(shí)生活的困苦。人們渴望生命能夠更好地綿延，生活能夠悠然自得，主要表現(xiàn)在祈子、求福、延壽等方面。生是死的輪回，小孩是生命的傳遞，多子多福與兒孫滿堂是人們的向往。石榴花紋飾符號(hào)（如圖3）、蓮花紋飾符號(hào)（如圖4）、葫蘆紋飾符號(hào)（如圖5）等都具有子孫繁衍的內(nèi)涵。

圖3

圖4

圖5

吉祥文化涉及生活的各個(gè)方面，如過(guò)年、過(guò)節(jié)、生養(yǎng)、壽慶、訂婚、成親、喪葬、敬祖神、割禾、上梁、待客、饋贈(zèng)等習(xí)俗。在中國(guó)南方，粑為敬祖信物，是見(jiàn)證“特殊日子”的食物，鄉(xiāng)民們?cè)谧鲷蔚倪^(guò)程中彼此交流信息與情感，而印子粑上吉祥的紋飾更是象征著團(tuán)結(jié)、幸福、健康、吉祥、興旺的美好愿景。

三、粑印紋飾符號(hào)的裝飾特征

粑印紋飾符號(hào)的能指是造型語(yǔ)言、裝飾題材與構(gòu)圖法則。取樣的藏品大多數(shù)是用雅致的細(xì)線、古樸的粗線、陽(yáng)光般的放射線、洗練的直線、流暢和柔美的弧線等造型語(yǔ)言構(gòu)成鳥(niǎo)獸、葫蘆、萬(wàn)字紋、福祿壽喜字形等具有吉祥寓意的紋飾符號(hào)，其表現(xiàn)形式體現(xiàn)了粑印紋飾符號(hào)的能指含義。粑印紋飾符號(hào)的所指是指民眾對(duì)粑印紋飾符號(hào)有著團(tuán)結(jié)、幸福、健康、吉祥、興旺的期盼，蘊(yùn)含著民俗文化心理，是基于對(duì)自然、社會(huì)、生活的文化反映，具有濃厚而強(qiáng)烈的民俗節(jié)慶文化韻味，強(qiáng)調(diào)均衡、適度、對(duì)稱、和諧之美的“中和”的審美思想。

（一）粑印紋飾符號(hào)的裝飾題材

賀州學(xué)院民族博物館粑印藏品，大多數(shù)是長(zhǎng)壽之神（壽星）、天官、吉祥龍鳳、鳥(niǎo)獸、福鹿、鴛鴦、魚(yú)蝶、葫蘆、蟠桃、石榴花、雙銅錢(qián)紋、萬(wàn)字紋、火紋、福祿壽喜字形等具有吉祥寓意的紋飾符號(hào)。它們能夠成為大眾喜愛(ài)的裝飾符號(hào)，是因?yàn)樗鼈兇碇c自然溝通的橋梁，代表著民俗心理與民族精神，承載著大眾對(duì)美好生活的希冀。

粑印紋飾多是具有吉祥寓意的裝飾符號(hào)。如太陽(yáng)紋，由圓圓的日輪與許多放射狀的線條并置構(gòu)成，象征太陽(yáng)放射萬(wàn)丈光芒，是最原始的自然崇拜，太陽(yáng)是世界萬(wàn)物之神，寄托了人們對(duì)太陽(yáng)的崇拜，期待太陽(yáng)神的庇佑（如圖6）。龍紋，龍身軀矯健，龍鱗細(xì)密，整體感強(qiáng)，像“弓”字般盤(pán)繞，頭碩大，臉豐滿，眼正圓，嘴巴張度大，露齒，頭飾以火紋，鋸齒形背鰭，四爪，氣勢(shì)威猛，粑印里飾以云紋構(gòu)圖（如圖7）。龍的形象是人們心中的神靈、統(tǒng)治者的象征，有龍袍加身之想、望子成龍之意，龍紋也是儒家代表性的十二章紋之一，象征善美的帝德、主宰大地的權(quán)力。鳳紋是“錦雞頭、鴛鴦身、鵬翅、鸚鵡嘴、孔雀尾”般的形態(tài)，是光明和祥瑞的象征，是美麗和幸福的化身（如圖8）。龍鳳是眾獸之君與百鳥(niǎo)之王，兩者結(jié)合在一起就是民族喜愛(ài)的“龍鳳呈祥”，并寄予最美好的期盼。長(zhǎng)頭大耳，短身軀，白髯，慈眉善目，手捧仙桃的壽星裝飾符號(hào)；頭戴官帽、身著長(zhǎng)袍、兩手?jǐn)y“天官”的福星裝飾符號(hào)，形神兼?zhèn)洌ㄈ鐖D9）。人們期盼它們帶來(lái)健康、長(zhǎng)壽、好運(yùn)和福氣，視為民間吉祥如意的象征。兩端線條圓潤(rùn)流暢，中部作腰身收緊，手柄稍長(zhǎng)的扇紋（暗八仙）裝飾符號(hào)，可謂為正義而扇，可見(jiàn)在世俗民間生活中，人們對(duì)道教“法扇”的敬仰，不僅用之扇風(fēng)納涼，也視之為保護(hù)民眾和驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的寶物（如圖10）。葫蘆腰系以飄帶，是暗八仙符號(hào)。葫蘆藤蔓延展豐富，人們認(rèn)為它是象征子孫萬(wàn)代的吉祥物，而且“葫蘆”和“福祿”諧音，象征著長(zhǎng)壽、富貴、驅(qū)邪、興旺，因而中華民族皆喜愛(ài)葫蘆裝飾符號(hào)（如圖5）。粑印以桃子的外形為主要造型，下端飾以葉子，中間反向雕刻的“壽”字是吉祥的象征，寓意著長(zhǎng)壽（如圖11）。蓮花紋飾符號(hào)以蓮花、蓮蓬、荷葉為裝飾符號(hào)，蘊(yùn)含連生貴子之意（如圖4）。

圖6

圖7

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圖17

藏品粑印紋飾符號(hào)元素豐富多樣，有人物、植物、動(dòng)物、信物等裝飾主題符號(hào)，通過(guò)雕刻藝人的演繹，形成了既有符號(hào)能指的識(shí)別性又有內(nèi)容所指的意義表達(dá)的粑印紋飾符號(hào)。

（二）粑印紋飾符號(hào)的構(gòu)圖法則

粑印紋飾是一種民間手工藝人運(yùn)用刻刀雕刻圖形圖案符號(hào)的民間藝術(shù)，粑印紋飾符號(hào)承載著多重的觀念和信仰，它的構(gòu)圖法則也是相當(dāng)明顯的。粑印紋飾符號(hào)形式多樣、內(nèi)容豐富，其構(gòu)圖可整理歸納為輻射式構(gòu)圖、對(duì)稱旋轉(zhuǎn)式構(gòu)圖、幾何式構(gòu)圖、對(duì)稱均衡式構(gòu)圖等。

1.輻射式構(gòu)圖

輻射式構(gòu)圖是一種較為常見(jiàn)的構(gòu)圖方式，它是以某一元素為核心，由核心元素向四周呈擴(kuò)散放射狀的構(gòu)圖形式。粑印紋飾符號(hào)在構(gòu)圖方式上頗為講究，輻射式構(gòu)圖又分為同心輻射式構(gòu)圖與中心輻射式構(gòu)圖。

同心輻射式構(gòu)圖，即核心主題元素在中心位置，其他所有元素以核心元素為中心點(diǎn)，再由中心點(diǎn)向外擴(kuò)散呈放射狀的圓形構(gòu)圖形式。福祿壽主題的粑印紋飾符號(hào)，以團(tuán)壽紋、壽紋、福紋與祿紋作為核心元素，并以此為圓心，由內(nèi)向外呈放射狀排列形成多個(gè)同心圓，一圈一圈往外延展，以最明晰的構(gòu)圖實(shí)現(xiàn)自己的裝飾性，使紋飾主次突出、節(jié)奏明確，產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果（如圖12—17）。

圖12

中心輻射式構(gòu)圖，即核心主題元素在中心位置，而不是在整個(gè)構(gòu)圖中的某一個(gè)黃金分割點(diǎn)的位置，由中心點(diǎn)向四周呈擴(kuò)散放射狀的構(gòu)圖形式。圖18的粑印紋飾符號(hào)，以團(tuán)壽紋作為核心元素與中心點(diǎn)，另一元素太陽(yáng)紋則是發(fā)散式地向外延展，就像太陽(yáng)的光芒般，營(yíng)造出一種朝氣蓬勃的視覺(jué)感受。圖19的粑印紋飾符號(hào)，以壽紋作為核心元素與中心點(diǎn)，輔以自帶動(dòng)感的弧線裝飾，極具延展性，與視覺(jué)中心規(guī)整的“壽”字形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使“壽”字粑印紋飾不會(huì)太空洞無(wú)趣，也不會(huì)讓畫(huà)面繚亂。圖20、21的粑印紋飾符號(hào)，更加簡(jiǎn)潔明了，以花蕊為視覺(jué)中心，扭動(dòng)的“S”線條由中心向外發(fā)射，形成強(qiáng)烈的發(fā)散效果，具有十足的躍動(dòng)感，形成了開(kāi)放性的視覺(jué)沖擊力。

圖18

圖19

圖20

2.對(duì)稱旋轉(zhuǎn)式構(gòu)圖

圖21

對(duì)稱旋轉(zhuǎn)圖形是完全同形、同量、同構(gòu)的形態(tài)單元在平面中按照中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)n度（小于360度）后得到的圖形，和原來(lái)的圖形重合。［5］圖22—26均符合對(duì)稱旋轉(zhuǎn)的構(gòu)圖原則。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，采用對(duì)稱旋轉(zhuǎn)構(gòu)圖方式的設(shè)計(jì)也是隨處可見(jiàn)，也是經(jīng)典的構(gòu)圖原則之一，更是貫穿于古今中外的設(shè)計(jì)之中。

圖22

3.幾何式構(gòu)圖

根據(jù)統(tǒng)計(jì)匯總，幾何式構(gòu)圖中的圓形構(gòu)圖占比最大，約占整體構(gòu)圖形式的61%。［6］圓形是一種飽滿完整、富有均勻張力的構(gòu)圖形式，通常有兩種形式：一是主體內(nèi)容是圓形的；二是主體之外的邊框是圓形的。團(tuán)壽紋、福字紋與祿字紋紋飾符號(hào)作為核心元素是圓形的構(gòu)圖，一圈一圈同心圓元素的運(yùn)用，呈現(xiàn)多層次的圓形構(gòu)圖，形成一種旋轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)和收縮的審美。藏品粑印有少量方形與具象的形制，但大多數(shù)是大小不一的圓形形制，這是粑印紋飾符號(hào)主體之外的圓形結(jié)構(gòu)。兩種形式的圓形構(gòu)圖，給人以完整、飽滿、圓潤(rùn)、內(nèi)守、渾然之感，符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求。

4.對(duì)稱均衡式構(gòu)圖

對(duì)稱均衡的構(gòu)圖形式源自我國(guó)古代“中和”的審美思想。作為一種審美形態(tài)，“中和”強(qiáng)調(diào)均衡、適度、對(duì)稱、和諧之美。［7］對(duì)稱構(gòu)圖有兩種表現(xiàn)手法：一是同形等量的絕對(duì)對(duì)稱式構(gòu)圖，二是相對(duì)對(duì)稱的均衡式構(gòu)圖。粑印紋飾符號(hào)（如圖27、28）的表現(xiàn)手法是絕對(duì)對(duì)稱式構(gòu)圖，一中軸線將紋飾符號(hào)分為兩種同形同量且并列或均齊的排列形狀，方向、大小完全吻合對(duì)應(yīng)。該表現(xiàn)手法是一種靜態(tài)的表現(xiàn)，相對(duì)于非對(duì)稱的對(duì)角線構(gòu)圖、S形構(gòu)圖等，對(duì)稱均衡式構(gòu)圖是可以預(yù)見(jiàn)的，講求條理和平衡布局的設(shè)計(jì)，形成穩(wěn)定、莊嚴(yán)、整齊、安寧、沉靜和古典的視覺(jué)美感。圖29、30的粑印紋飾符號(hào)看似絕對(duì)對(duì)稱式構(gòu)圖，但實(shí)際上有細(xì)微的不同，或許是雕刻者有意為之，使之表現(xiàn)得更加自由，是相對(duì)對(duì)稱的均衡式構(gòu)圖。圖31—35的粑印紋飾符號(hào)的表現(xiàn)手法是相對(duì)對(duì)稱的均衡式構(gòu)圖，是一種等量不等形的形態(tài)，是一種有變化的平衡。其中圖31—33的粑印紋飾符號(hào)是左右均衡的構(gòu)圖方式，即使左右兩邊由同量不同形態(tài)構(gòu)成組合，但被左右分割的紋飾符號(hào)在視覺(jué)上仍是平衡的，是一種“異形等量”的均衡式構(gòu)圖。圖34、35的粑印紋飾符號(hào)是適合均衡的構(gòu)圖方式，是依中心點(diǎn)保持力的平衡，具有變化的動(dòng)態(tài)美感。由此可見(jiàn)，均衡式構(gòu)圖方式重心穩(wěn)定，在結(jié)構(gòu)上自由、生動(dòng)、相互呼應(yīng)，裝飾性與趣味性協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是粑印紋飾符號(hào)中常用的構(gòu)圖方式。

圖23

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圖29

圖30

圖31

圖33

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圖35

四、結(jié)語(yǔ)

粑印紋飾是一種民間手工藝人運(yùn)用刻刀雕刻圖形圖案符號(hào)的民間藝術(shù)，粑印紋飾符號(hào)是建立在造型語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，運(yùn)用精湛的雕刻工藝、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法與構(gòu)圖法則賦予其豐富的內(nèi)涵，承載著多重的觀念和信仰。粑印紋飾的題材來(lái)源于生活，表現(xiàn)了民眾對(duì)美好生活的期盼。只有深刻體會(huì)粑印紋飾符號(hào)吉祥寓意的裝飾隱喻與子孫繁衍的期盼的文化內(nèi)涵，抓住粑印紋飾符號(hào)的核心裝飾特征，才能在研究傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融合創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝品的活態(tài)傳承。