廣西苗族銀飾元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

朱格里

（廣西民族大學(xué) 相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530225）

服裝是現(xiàn)代人生活的必需品?，F(xiàn)階段，人們的物質(zhì)生活水平明顯提高，對精神文化的需求日益增長。服裝已不再局限于遮體和保暖，更多地展現(xiàn)出人們對美的追求，單純的款式變化已經(jīng)難以吸引人們的眼球，因此，服裝設(shè)計應(yīng)運而生，并成為一門實用與藝術(shù)相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式[1]。創(chuàng)新是現(xiàn)代服裝設(shè)計的靈魂，苗族銀飾作為苗族服裝文化的重要組成部分，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格與審美特征，受到不少現(xiàn)代服裝設(shè)計師的青睞。將苗族銀飾元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計，既可以促進現(xiàn)代服裝造型藝術(shù)的提升及工藝創(chuàng)新，也是對傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)揚，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 苗族銀飾概述

1.1 苗族銀飾的特點

廣西苗族銀飾發(fā)展歷史悠久，是當?shù)叵冗M生產(chǎn)力的產(chǎn)物，也是精妙絕倫的藝術(shù)經(jīng)典和文化代表。銀飾加工一般使用熔煉過的白銀所制成的薄片、銀條或銀絲，通過壓、刻、鏤、鎏等繁復(fù)工序，制成精美紋樣，最后焊接或編織成型，工藝精巧，造型奇美，極具藝術(shù)性和觀賞性，也具有很高的收藏價值[2]。苗族銀飾種類眾多，依據(jù)佩戴位置的不同，苗族銀飾可分為頭飾、頸胸飾、手飾、衣飾等類型，總體呈現(xiàn)出以“大、重、多”為美的特點（圖1）。

圖1 廣西苗族銀飾

1.2 苗族銀飾的審美特征

1.2.1 從造型角度

由于歷史的沿襲，苗族人對銀飾多抱有夸富的心態(tài)，這對苗族銀飾的造型設(shè)計與審美價值取向有著深遠影響，苗族銀飾以“大、重、多”為美的特點便與此有關(guān)。例如，有些苗族的大銀角頭飾高度接近1 m；婦女自幼穿耳所佩戴的耳環(huán)也十分沉重，會逐漸將耳垂拉長，使耳孔擴大；苗族人常同時佩戴幾件銀飾項圈，衣飾的組件也有百種之多，重疊繁復(fù)。另外，苗族銀飾以全銀飾質(zhì)材打造，雖然顏色單一，但是造型豐富、紋飾精巧、精妙絕倫[3-4]。

1.2.2 從紋樣角度

苗族銀飾圖案內(nèi)容多樣，充分展現(xiàn)了圖騰遺跡的古樸之美，也深刻表達了苗族歷史的厚重，例如以“蜘蛛花”“虎爪花”為式樣的銀飾，充分展現(xiàn)了先人英勇奮戰(zhàn)與頑強拼搏的精神。另外，苗族銀飾也展現(xiàn)了具象與抽象搭配的和諧之美以及自然的鄉(xiāng)土氣息之美[5]。例如，苗族女性頭戴的牛角銀飾，牛角被抽象化，是“人身牛首”的具象寫照；苗族銀飾的龍紋無定式，創(chuàng)作純粹自然，帶有生活印記，粗獷而率真。

1.2.3 從工藝角度

苗族的銀飾加工不使用現(xiàn)代化機械，全以手工制作，工藝流程十分復(fù)雜，對銀匠的手工技術(shù)要求極高。在造型設(shè)計上，苗族銀飾除了因祖先確定形制而具有穩(wěn)定性外，銀匠們也注重基于現(xiàn)代審美情趣進行推陳出新，進一步豐富了苗族銀飾工藝，使其日臻完美。

2 苗族銀飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用

現(xiàn)階段，人們對美的追求日益強烈，推動了現(xiàn)代服裝設(shè)計不斷創(chuàng)新。民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是當下服裝設(shè)計行業(yè)關(guān)注的時尚焦點，許多服裝設(shè)計師正積極地在民族文化藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代相關(guān)、古典美與潮流美兼收并蓄的要素，將其融入服裝設(shè)計中，以更好地滿足人們的審美需求。苗族銀飾富有民族特色，散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，將苗族銀飾元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，是服裝設(shè)計的一次創(chuàng)新嘗試，同時也賦予了苗族銀飾現(xiàn)代化的藝術(shù)生命力。

目前，已有多名設(shè)計師將苗族銀飾作為飾品應(yīng)用于高級時裝設(shè)計中，甚至搬到時裝秀場上。將苗族銀飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代時裝設(shè)計中，創(chuàng)新表現(xiàn)銀飾的圖案特點是設(shè)計的重點。在保證設(shè)計符合大眾審美的同時，也要注重宣傳苗族銀飾文化。因此，可以基于時空轉(zhuǎn)換的設(shè)計理念，分解苗族銀飾的圖案元素，靈活運用變形、夸張的設(shè)計手法進行二次重組創(chuàng)造，豐富銀飾圖案的造型藝術(shù)和語言魅力，將苗族銀飾打造成服裝領(lǐng)域前沿流行飾品。

某場Jean Paul Gaultier巴黎春季時裝秀曾展示了一款略帶中式風(fēng)格的長裙，裙身大膽采用了中國紅色印花絲綢，同時結(jié)合苗族銀飾圖案進行了二次創(chuàng)造。設(shè)計師運用化繁為簡的手法，使用植物花卉紋樣，將銀飾圖案點綴在絲綢上，在服裝上盡情展現(xiàn)。經(jīng)過二次創(chuàng)造后的苗族銀飾圖案已經(jīng)成為面料設(shè)計的一部分，銀飾圖案與紅色面料相互輝映，給人以耀眼美感及奢華享受。另外，秀場模特還佩戴了設(shè)計師專門設(shè)計的銀項圈和銀手環(huán)，整體色彩鮮明，相得益彰。作品充分吸收和運用了苗族銀飾的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中西文化交融的創(chuàng)新審美效果，見圖2（a）。

Philip Treacy是英國當代超現(xiàn)實主義設(shè)計師，尤其擅長帽飾設(shè)計及藝術(shù)鑒賞，他曾直接將苗族頭飾改造成一頂頭冠，搭配一條黑色重工連衣裙，在2008年倫敦Alexander McQueen春季時裝發(fā)布會上展示，見圖2（b）。黑色重工連衣裙極盡華美詭譎，搭配富有異族之美的頭冠十分亮眼，改造后的苗族銀飾被賦予了新的生命力。

John Galliano是法國著名服裝品牌Dior的首席設(shè)計師，他對東方民族元素的運用不同于其他照搬的西方設(shè)計師，而是利用東方民族元素進行創(chuàng)新解構(gòu)和再造，作品極具藝術(shù)美感。在Dior 1998年高定系列中，John Galliano以清朝龍袍的面料為靈感，設(shè)計制作出極富法式浪漫與奢華的禮服裙，并搭配來自苗族的碩大銀飾，盡顯高貴，見圖2（c）。

在2011年全國春節(jié)聯(lián)歡晚會上，中國女高音歌唱家宋祖英身穿以銀飾圖案為主線的服裝亮相，獻唱歌曲《天藍藍》，見圖2（d）。其頭飾為銀花冠，主要由不同形狀與大小規(guī)格浮雕鏤空紋樣的整花和花瓣組成，兩側(cè)配有銀流蘇，上裝運用了銀鎖、銀花腰帶等，設(shè)計別具一格，是服飾的一大亮點。另外，服裝采用傳統(tǒng)外輪廓的同時，大膽進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，肩部也采用銀飾，基于服裝整體造型結(jié)構(gòu)，運用流行元素進行了夸張設(shè)計，使造型結(jié)構(gòu)獨特立體，裝飾手法華美繁復(fù)，配合飛袖與立領(lǐng)，富有新奇性與自由性，整體來看大方時尚，具有視覺沖擊力與文化內(nèi)涵，完美展示了銀飾圖案的美感。

譚燕玉是國際知名女性時裝設(shè)計師，十分喜愛苗族銀飾。2005年紐約服裝展“7th on Six”曾展示了譚燕玉設(shè)計的一系列富含苗族服飾元素的春裝。她一改苗族傳統(tǒng)服飾的沉重，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾愿?、現(xiàn)代的日常穿著，展現(xiàn)出濃郁的苗族風(fēng)情。不僅如此，譚燕玉以鮮艷的色彩搭襯中性色調(diào)，其中，上衣、短褲和貼身裙整體采用中性色彩（黑、白、銀等），然后點綴湛藍、翠綠、艷紫等鮮明色彩作為平衡，可以帶給觀者視覺震撼，見圖2（e）。另外，譚燕玉也將苗族銀飾作為耳環(huán)、項圈等服裝配飾，還在皮包設(shè)計中融入了苗族銀飾元素，將其作為皮包的提環(huán)，野性十足，別具一格。

圖2 苗族銀飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

除了時裝設(shè)計師，明星與時尚雜志對我國傳統(tǒng)少數(shù)民族元素也十分偏愛。范冰冰曾在戛納紅毯上穿著一款“東方祥云”禮服驚艷亮相，服裝由國際知名設(shè)計師勞倫斯·許量身設(shè)計，采用富有苗族風(fēng)情的耳飾和手飾進行搭配，銀色與服飾的金黃相配渾然天成，盡顯高級，整體性十分突出，令人驚嘆不已。這身服飾后躋身全球紅毯明星十佳著裝，受到世界的認可與喜愛。陳漫曾于2012年為《i-D》雜志拍攝了一組標志性的封面，融入了大量少數(shù)民族元素。其中一張封面，陳漫以黑色為背景，搭配苗族風(fēng)格的銀質(zhì)發(fā)飾與耳飾，既時尚又極富民族風(fēng)情。

3 苗族銀飾在服裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

3.1 從功能角度

苗族人注重銀飾與銀飾之間的搭配，講究元素處理自然協(xié)調(diào)，整體造型嚴密、虛實得體，組合形式和諧統(tǒng)一，紋飾與圖案視覺沖擊力強。苗族銀飾多采用抽象與具象相融合的裝飾手法，而且圖案結(jié)構(gòu)有序、布局恰當，紋樣豐富又不失精致，是裝飾與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。苗族銀飾的圖案紋樣可以幫助設(shè)計師擴展設(shè)計理念，為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供設(shè)計思路和參考，是對現(xiàn)代服裝圖案和紋樣的豐富，對現(xiàn)代服裝設(shè)計造型藝術(shù)的提升及工藝創(chuàng)新具有積極作用。

3.2 從文化角度

苗族銀飾是民族識別的徽記，承載著苗族獨特的文化審美、價值傳承與民族情感，是珍貴的文化寶藏。同時，苗族銀飾也是宗教信仰的產(chǎn)物，苗族人信奉原始宗教，崇拜圖騰，苗族銀飾中有許多造型和圖案都是源自圖騰崇拜，已經(jīng)構(gòu)成當?shù)孛褡鍢俗R的一部分。現(xiàn)代服飾設(shè)計應(yīng)用苗族銀飾，是對銀飾設(shè)計風(fēng)格及所蘊含文化的追求，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞和交融，可以豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計文化內(nèi)涵。另外，苗族銀飾所蘊含的藝術(shù)特質(zhì)也能引領(lǐng)服裝設(shè)計審美潮流，有利于弘揚民族傳統(tǒng)文化。

3.3 從審美角度

苗族銀飾多采用抽象與具象相融合的裝飾手法，而且圖案結(jié)構(gòu)有序、布局恰當，紋樣豐富又不失精致，是裝飾與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。苗族人也注重銀飾與色彩的搭配，銀飾閃耀著美麗的亮白色，將其與色彩艷麗的刺繡品搭配在一起，能夠展現(xiàn)動靜結(jié)合的綜合立體感，表現(xiàn)苗族銀飾搭配的唯美特點。從苗族銀飾中挖掘富有文化精髓的圖案、紋樣等元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，可以提高現(xiàn)代服裝設(shè)計的審美價值，促進服裝藝術(shù)風(fēng)格多元化，進而更好地滿足現(xiàn)代審美個性的需求。

3.4 從市場角度

苗族銀飾可以用來寄托美好愿望，部分苗族人會在身上裝飾神靈形象，例如菩薩、八仙等，以祈求保佑。銀飾不僅是美好和財富的象征，也被一些苗族人視為避邪神物，可以消災(zāi)除禍，帶來吉祥和幸福。苗族銀飾的應(yīng)用可以賦予現(xiàn)代服裝民族文化特征，也可以賦予現(xiàn)代服裝美好的寓意，在服裝市場競爭中實現(xiàn)差異化，進而更好地在競爭中脫穎而出，為生產(chǎn)企業(yè)創(chuàng)造更多的市場機會。有研究指出，苗族銀飾元素在服裝領(lǐng)域蘊含巨大的市場價值和潛力，利用苗族銀飾打開服裝的市場銷售大門是切實可行的。

4 結(jié)語

苗族銀飾品種多樣，造型奇美，工藝精巧，富有文化內(nèi)涵和底蘊，是技術(shù)和藝術(shù)的高端結(jié)合，能夠擴展現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，豐富現(xiàn)代服裝圖案和紋樣，對現(xiàn)代服裝設(shè)計造型藝術(shù)的提升及工藝創(chuàng)新具有積極作用。此外，世界是民族共同體，主流文化提倡“民族的就是世界的”。以現(xiàn)代眼光詮釋苗族銀飾，通過結(jié)構(gòu)重組和改良設(shè)計，將其完美融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以將苗族銀飾裝飾境界推向極致，同時也是對少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與弘揚，影響深遠。