農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與邏輯框架*

季瑜 馬曉玲

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院，銀川，750021）

創(chuàng)客教育繼承了創(chuàng)新教育的理念，在基礎(chǔ)教育階段承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的歷史使命。進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)的屬性讓創(chuàng)客教育場域更加開放，由傳統(tǒng)的基于數(shù)字工具的創(chuàng)意造物轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域（如數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、工程）的縱深發(fā)展，并與STEAM教育逐漸融合[1]，構(gòu)成創(chuàng)新教育的兩翼。目前，我國創(chuàng)客教育的實(shí)踐領(lǐng)域已由城市延伸至鄉(xiāng)村，逐漸形成了以普惠式創(chuàng)客教育[2]、聚合型創(chuàng)客教育[3]、在地型創(chuàng)客教育[4]為主的實(shí)施路徑，但受制于教育理念、師資水平、基礎(chǔ)設(shè)施等影響，創(chuàng)客教育依舊難以在農(nóng)村學(xué)校，特別是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校開展。當(dāng)人類世界已從二元空間向三元空間轉(zhuǎn)變[5]，傳統(tǒng)的知識(shí)建構(gòu)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新創(chuàng)造[6]，如何避免城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的不均衡成為關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前，部分農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校立足本土文化，結(jié)合自身需求，開啟了在地化創(chuàng)客教育的探索，可以在擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)[7]、增強(qiáng)教育創(chuàng)新能力[8]、縮小數(shù)字鴻溝[9]、形成鄉(xiāng)村文化自信[10]等方面發(fā)揮重要作用。在地化創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)新人才的有益嘗試，理應(yīng)挖掘農(nóng)村教育潛力，突破原有的辦學(xué)模式，致力于農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、在地化創(chuàng)客教育的概念

1.在地教育

根據(jù)史密斯和索貝爾的文獻(xiàn)回顧，在地化教育理念最早可追溯到杜威的“實(shí)用主義教育學(xué)說”[11]，倡導(dǎo)學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)本地物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生親身體驗(yàn)的重要性[12]。20世紀(jì)90年代，美國鄉(xiāng)村受到工業(yè)化及現(xiàn)代化的沖擊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流失、鄉(xiāng)村學(xué)校合并、教學(xué)內(nèi)容脫離本地社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)等問題，開啟鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型之路?！鞍材缺まr(nóng)村挑戰(zhàn)項(xiàng)目”的啟動(dòng)標(biāo)志著美國鄉(xiāng)村教育在地化的實(shí)踐，旨在利用農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的獨(dú)特優(yōu)勢和鄉(xiāng)土特色資源實(shí)施在地化教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)地方文化與學(xué)校教育的有效耦合。進(jìn)入21世紀(jì)以后，作為鄉(xiāng)村的本土化產(chǎn)物，在地化教育在提升學(xué)生責(zé)任感以及學(xué)業(yè)成就上被更多的人所認(rèn)可，其資源的豐富性、文化的獨(dú)特性、歷史的價(jià)值性為課堂教學(xué)提供著豐富的教育內(nèi)容與極佳的真實(shí)情境。在多年的實(shí)踐中，美國農(nóng)村教育已形成兩種基本的在地化教學(xué)類型，即學(xué)科融合型和學(xué)科滲透型[13]。而這種以地方、社區(qū)為承載的教育被稱之為在地化教育。我們認(rèn)為，在地化教育是一種理念，需要尊重兒童原有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)認(rèn)知基礎(chǔ)，將教育與生活、與地方、與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)聯(lián)系起來，使之形成主動(dòng)式、參與式、倡導(dǎo)生態(tài)關(guān)懷并可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村教育[14]，以彌合學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活之間的疏離。

2.在地化創(chuàng)客教育

所謂在地化創(chuàng)客教育，就是將創(chuàng)客教育置于“地方社會(huì)場域”之中，充分挖掘一方水土所蘊(yùn)藏的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等資源[15]，并基于兒童的興趣愛好、原有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)認(rèn)知基礎(chǔ)，利用數(shù)字化工具，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科解決問題能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、探究求知精神、協(xié)作分享意識(shí)、責(zé)任品質(zhì)和身份觀念等素養(yǎng)。因?yàn)閯?chuàng)客教育作為“舶來品”，需在中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的浸潤與洗禮下才能由內(nèi)而外地生長，這是創(chuàng)客教育在地化、本土化的先決條件。在地化創(chuàng)客教育的實(shí)踐將促使農(nóng)村學(xué)校由“輸血式”“外援式”的教育扶貧轉(zhuǎn)向“內(nèi)生式”“造血式”的教育扶智，其內(nèi)在機(jī)理是發(fā)展主體“我要”的深刻訴求，達(dá)成的是學(xué)校“自我求變”的愿力，實(shí)現(xiàn)的是學(xué)?！皟?nèi)生發(fā)展”的目標(biāo)。

為更好地理解在地化創(chuàng)客教育的深刻內(nèi)涵，我們歸納出在地化創(chuàng)客教育的主要特征：一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“地方事務(wù)”的主動(dòng)參與、服務(wù)和改造。從地方現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用各種技術(shù)工具生成解決家鄉(xiāng)發(fā)展的方案、模型或產(chǎn)品。二是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于“地方知識(shí)”的探索、體驗(yàn)與生成。每一個(gè)地方的整體性和獨(dú)特性都蘊(yùn)藏著極為豐富的知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)成為學(xué)校、家庭和社會(huì)生活向積極方向改變的一種力量。三是注重學(xué)生對(duì)于“地方文化”的挖掘、繼承與創(chuàng)新。創(chuàng)客教育可以是諸如木雕剪紙、泥人手藝、民間社火、農(nóng)耕種植等充滿生活氣息和泥土芬芳的手工制作[16]。圖1較為直觀地描述了在地教育、創(chuàng)客教育及在地化創(chuàng)客教育之間的關(guān)系。

圖1 在地化創(chuàng)客教育與在地教育及創(chuàng)客教育之間的關(guān)系

二、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)前，中國教育信息化已從起步、應(yīng)用階段躍向以融合、創(chuàng)新為核心的2.0階段[17]，“互聯(lián)網(wǎng)+”與“人工智能”作用的范圍與區(qū)域愈加擴(kuò)展，為創(chuàng)客教育的變遷與發(fā)展提供了有利的環(huán)境。然而在我國貧困地區(qū)，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低下和地理位置偏僻的影響，教育創(chuàng)新能力依舊薄弱，開展創(chuàng)客教育依舊面臨更大的挑戰(zhàn)?？傮w來說，主要包括以下幾個(gè)方面。

1.缺少“虛實(shí)融合”的創(chuàng)客空間

虛實(shí)融合的創(chuàng)客空間是承載創(chuàng)客活動(dòng)的基礎(chǔ)。中小學(xué)建設(shè)創(chuàng)客空間需回歸理性，創(chuàng)客空間的核心特征在于“開放共享”和“創(chuàng)新實(shí)踐”，其目的在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)知識(shí)開源、情境不確定、結(jié)果未知的創(chuàng)造性造物環(huán)境，從而為學(xué)生們提供適時(shí)、適地、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)服務(wù)。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校作為教育系統(tǒng)的“邊緣性”組織，教育經(jīng)費(fèi)投入不足、辦學(xué)條件差、多數(shù)學(xué)校甚至沒有一間像樣的多媒體教室等困境成為學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的“攔路虎”。然而創(chuàng)客空間并不是“高大上”的代名詞，如何利用有限的經(jīng)費(fèi)，根據(jù)區(qū)域特色及學(xué)校發(fā)展需求打造線上線下有機(jī)融合、共享開放的創(chuàng)客空間才是實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的前提。

2.缺少“一專多能”的創(chuàng)客教師

創(chuàng)客教師的教學(xué)是一個(gè)不斷地創(chuàng)造性解決問題的過程，在專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能上對(duì)教師提出了更高的專業(yè)化要求。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校整體教育發(fā)展水平滯后，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較低，面臨著專業(yè)發(fā)展困境與身份迷失感的困擾[18]。此種情況下，沒有技術(shù)工具支撐學(xué)習(xí)、沒有相關(guān)培訓(xùn)提升引領(lǐng)，鄉(xiāng)村創(chuàng)客教師普遍缺乏開展創(chuàng)客教育所需的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)思維、實(shí)踐意識(shí)等為特征的專業(yè)精神，跨學(xué)科的多元專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及技術(shù)裝備操作和使用、空間建設(shè)、課程開發(fā)等專業(yè)技能[19]。在我們實(shí)地調(diào)研的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)，一旦鄉(xiāng)村學(xué)校出現(xiàn)優(yōu)秀的創(chuàng)客教師，在受到“教育上移”思想的影響下，創(chuàng)客教育就變成這類老師的“跳板”，被城市學(xué)校優(yōu)質(zhì)的資源及待遇吸引過去，導(dǎo)致培養(yǎng)的創(chuàng)客教師“留不住”，難以實(shí)現(xiàn)在地化創(chuàng)客教育的可持續(xù)發(fā)展。

3.缺少“有根文化”的創(chuàng)客課程

創(chuàng)客課程是創(chuàng)客教育生態(tài)的重要組成部分，蘊(yùn)含著創(chuàng)客教育的精神文本與創(chuàng)新向度的意向性[20]。“有根文化”的創(chuàng)客課程注重對(duì)于地方的歷史文化、民風(fēng)民俗、自然資源、生產(chǎn)生活等的挖掘，賦予課程新的“價(jià)值承載”。現(xiàn)階段的創(chuàng)客課程一部分是由教師根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開發(fā)的，雖然課程的實(shí)踐性較強(qiáng)，但教學(xué)的理論性、知識(shí)的系統(tǒng)性相對(duì)薄弱。另一部分創(chuàng)客課程由創(chuàng)客空間建設(shè)方或教育裝備提供商提供，課程以說明書的形式呈現(xiàn)，未嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和要求編寫，教材適用范圍非常有限。對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來說，創(chuàng)客課程內(nèi)容缺少對(duì)“地方性知識(shí)”的融合和“傳統(tǒng)文化技藝”的繼承，內(nèi)容的“城市化”“前沿化”超越學(xué)生固有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，難以從課程中感受到目的性和真實(shí)性[21]，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村的“現(xiàn)實(shí)性關(guān)照”。

三、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的可行性分析

1.“鄉(xiāng)土空間”和“鄉(xiāng)土文化”是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的基礎(chǔ)

地方的整體性和獨(dú)特性賦予鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育文化歸屬，只有把握地方教育的文化性格，才能使在地化創(chuàng)客教育扎根。鄉(xiāng)土文化深嵌于鄉(xiāng)土空間，蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，圍繞“家鄉(xiāng)發(fā)展”“鄉(xiāng)村建設(shè)”“環(huán)境保護(hù)”等現(xiàn)實(shí)問題，將地方具備的自然環(huán)境、人文社科、傳統(tǒng)技藝等轉(zhuǎn)化為具有鄉(xiāng)土特色的探究項(xiàng)目，立足于在地教育資源進(jìn)行創(chuàng)造，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。師生可借助鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)技藝的過程中探索問題，將“地方性知識(shí)”與“書本知識(shí)”進(jìn)行結(jié)合，運(yùn)用跨學(xué)科思維發(fā)現(xiàn)各類科學(xué)知識(shí)的基本概念、定義原理與知識(shí)聯(lián)系[22]。此外，鄉(xiāng)土空間賦予創(chuàng)造的無限可能性，學(xué)生可以走出教室將創(chuàng)造的空間擴(kuò)展到身邊廣闊的社會(huì)生活與自然世界中，在山川河流、鄉(xiāng)村工坊中實(shí)踐創(chuàng)新、制造分享，讓創(chuàng)客教育在農(nóng)村學(xué)生心中不再遙遠(yuǎn)，讓家鄉(xiāng)、故土更具象地呈現(xiàn)出來，讓熱愛家鄉(xiāng)的思想感情有依托、更真實(shí)。

2.“小額班級(jí)”和“混齡教學(xué)”是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的優(yōu)勢

2020年《全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，我國共有不足100人的農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校90295所[23]，其中84%的農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校班額在25人以下[24]。于海英等學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)校人數(shù)少、班級(jí)人數(shù)少的優(yōu)勢來為學(xué)生提供更多的互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)[25]。因?yàn)閯?chuàng)客是一項(xiàng)高度復(fù)雜、綜合性極強(qiáng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，往往需要投入較長的時(shí)間進(jìn)行探究，那么“小額班級(jí)”人數(shù)少的優(yōu)點(diǎn)就可以為教師開展基于項(xiàng)目、任務(wù)、問題的探究性學(xué)習(xí)提供條件。實(shí)際教學(xué)中，“混齡教學(xué)”成為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校受人數(shù)限制而采用的一種教學(xué)方式，指同一位教師將不同年級(jí)的學(xué)生安排在一個(gè)教室開展教學(xué)活動(dòng)[26]。這種跨年級(jí)、跨班級(jí)組成的“師帶徒”學(xué)習(xí)共同體打破年齡和學(xué)科的界限，將實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)、隱性和生長性的知識(shí)[27]在高低學(xué)段學(xué)生間的共享。尤其在智能時(shí)代，創(chuàng)客教學(xué)的內(nèi)容從標(biāo)準(zhǔn)化走向定制化、個(gè)性化，不同年齡的、有著相同愛好的學(xué)生聚集在一起，共同開展在地化創(chuàng)客活動(dòng)，不僅可以方便教師組織教學(xué)，而且在“共同體”中更容易找到樂趣、學(xué)到知識(shí)、提升素養(yǎng)和能力。

3.鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)和支持計(jì)劃是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的保障

鄉(xiāng)村創(chuàng)客教師是創(chuàng)客教育在地化的基本保障。2015年《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020）》的實(shí)施使鄉(xiāng)村教師“下不去、留不住、教不好”的局面初步得到改善[28]。2020年《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》從教育現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局，更加關(guān)注技術(shù)賦能下的鄉(xiāng)村教師發(fā)展[29]。在政策的驅(qū)動(dòng)下，“一專多能”的鄉(xiāng)村教師將成為在地化創(chuàng)客教育落地的關(guān)鍵，要求農(nóng)村教師不僅要會(huì)跨學(xué)科教學(xué)，還要促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合。目前已經(jīng)有許多成熟的、富有成效的“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展模式，在外部智力支持下開展在地化創(chuàng)客教育教學(xué)的相關(guān)培訓(xùn)，可以培養(yǎng)一支技術(shù)素養(yǎng)過硬、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)的“全科型”鄉(xiāng)村創(chuàng)客教師隊(duì)伍。

4.鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校建設(shè)和基礎(chǔ)教育信息化為在地化創(chuàng)客教育的實(shí)施提供可能

近5年，我國實(shí)施一系列面向農(nóng)村教育信息化的政策、工程和項(xiàng)目，旨在改善和提升薄弱學(xué)校基本辦學(xué)條件，聚焦教育高質(zhì)量發(fā)展。2019年《關(guān)于切實(shí)做好義務(wù)教育薄弱環(huán)節(jié)改善與能力提升工作的意見》指出，對(duì)規(guī)劃保留的農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要結(jié)合實(shí)際設(shè)置必要的功能教室，配備必要的設(shè)施設(shè)備，提高應(yīng)用服務(wù)水平和信息化教學(xué)能力[30]。2021年，教育部頒發(fā)《關(guān)于推進(jìn)教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)構(gòu)建高質(zhì)量教育支撐體系的指導(dǎo)意見》，通過對(duì)薄弱環(huán)節(jié)和貧困地區(qū)的資金傾斜，建設(shè)物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間相融合的新校園，推動(dòng)教育數(shù)字轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)教育差距[31]。各地方（如寧夏、河南、山東等）政府把握鄉(xiāng)村教育發(fā)展契機(jī)，推動(dòng)創(chuàng)客教育走進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)，建設(shè)創(chuàng)客空間并配備相關(guān)創(chuàng)客教育裝備。日益完善的信息化教學(xué)環(huán)境為在地化創(chuàng)客教育的實(shí)施提供了可能，鄉(xiāng)村學(xué)生也可以通過數(shù)字化工具進(jìn)行創(chuàng)造，使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與實(shí)踐創(chuàng)造在虛實(shí)融合的空間得以承接和延續(xù)。老師則可以通過教學(xué)助手、創(chuàng)客平臺(tái)、教學(xué)APP等為學(xué)生提供各類學(xué)習(xí)支架，支持學(xué)生完成在地化創(chuàng)客項(xiàng)目，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

四、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的邏輯框架

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)以學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、教師專業(yè)素質(zhì)提升、地方有根文化傳承為共同愿景，立足創(chuàng)客空間、創(chuàng)客教師和創(chuàng)客課程三個(gè)基本支撐，將創(chuàng)客文化與地方文化有機(jī)融合，構(gòu)建全員參與的創(chuàng)客教育生態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展、鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提升和鄉(xiāng)村教育新生態(tài)的構(gòu)建（如圖2）。

圖2 農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的路徑

1.校長引領(lǐng)：提升鄉(xiāng)村學(xué)校校長在地化創(chuàng)客教育領(lǐng)導(dǎo)力

校長的在地化“書寫”實(shí)踐能力是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校開展創(chuàng)客教育的關(guān)鍵。作為學(xué)校場域的中觀主體，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校校長被賦予場域運(yùn)作的權(quán)利，在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、引領(lǐng)教師發(fā)展、優(yōu)化內(nèi)部管理、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)等方面起到核心作用。為保障在地化創(chuàng)客教育在農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校有序推進(jìn)，需從以下兩個(gè)方面提升校長的在地化創(chuàng)客教育領(lǐng)導(dǎo)力。一是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校校長要積極參與在地化創(chuàng)客教育培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。由于在地化創(chuàng)客教育是一種新生的教育形態(tài)，在農(nóng)村地區(qū)開展具有一定的困難。所以校長要從被動(dòng)式的消極接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)式的積極參與，選擇滿足校長群體的培訓(xùn)內(nèi)容，通過課程學(xué)習(xí)、實(shí)際操作、交流研討、觀摩匯報(bào)、案例分析等方式全面提升校長對(duì)在地化創(chuàng)客教育的認(rèn)識(shí)，從而幫助鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校校長基于“地方”視角，從創(chuàng)客規(guī)劃、空間打造、課程建設(shè)、教師培養(yǎng)等方向系統(tǒng)審視學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育的可能性，因地制宜漸進(jìn)式地推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)客教育工作。二是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校校長要自覺尋求在地化創(chuàng)客教育的切入點(diǎn)，明確開展在地化創(chuàng)客教育的共同愿景，自上而下提升全體師生持續(xù)開展在地化創(chuàng)客教育的信心和勇氣。因?yàn)樽兏镄砸I(lǐng)傾向于改變組織的架構(gòu)和文化，而積極情緒引領(lǐng)則是一種支持性文化，從情感出發(fā)鼓勵(lì)、認(rèn)可和關(guān)懷學(xué)校師生在在地化創(chuàng)客教育推進(jìn)過程中的內(nèi)在需求和現(xiàn)實(shí)問題，與學(xué)校師生共同尋求問題解決之道，“書寫”學(xué)校在地化創(chuàng)客教育的藍(lán)圖。

2.創(chuàng)客空間：打造融合型“實(shí)體—虛擬—鄉(xiāng)村”學(xué)習(xí)場域

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校開展在地化創(chuàng)客教育首先要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村學(xué)校的實(shí)際需求和現(xiàn)有條件，在充分挖掘鄉(xiāng)土空間所蘊(yùn)含的歷史、文化、資源等的基礎(chǔ)上，打造融合型“實(shí)體—虛擬—鄉(xiāng)村”學(xué)習(xí)場域。借鑒聯(lián)通主義觀點(diǎn)，匯聚各個(gè)學(xué)校的力量形成“1+M”型空間聚合體[32]，促進(jìn)各個(gè)學(xué)校的資源、工具和信息合理流通。中心校學(xué)生人數(shù)多、辦學(xué)條件較好，可以建設(shè)示范型數(shù)字化創(chuàng)客空間，并配備創(chuàng)客活動(dòng)所需的技術(shù)工具與裝備；而村小、教學(xué)點(diǎn)等較小的學(xué)校單位可以整改學(xué)?，F(xiàn)有的功能教室，將其簡單裝飾打造成實(shí)用型創(chuàng)客空間，并將創(chuàng)客空間擴(kuò)展到鄉(xiāng)村社區(qū)，讓學(xué)生走出封閉的教室空間，利用可知可感的地方資源開展造物活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)一方水土的認(rèn)同及知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)在外部支持的條件下加強(qiáng)鄉(xiāng)土創(chuàng)客資源庫和數(shù)字化創(chuàng)客平臺(tái)的建設(shè)。一是為了匹配與創(chuàng)客活動(dòng)相契合的鄉(xiāng)土創(chuàng)客資源，支持教與學(xué)的內(nèi)容在不同空間內(nèi)互通；二是為師生提供互動(dòng)與分享的機(jī)會(huì)，彌合資源、機(jī)會(huì)、選擇性等的不均衡。實(shí)體創(chuàng)客空間提供學(xué)生線下創(chuàng)意設(shè)計(jì)和造物的基本保障，虛擬空間提供學(xué)生線上學(xué)習(xí)與信息獲取的主要渠道，鄉(xiāng)村空間則是對(duì)二者的有益補(bǔ)充和價(jià)值延伸，融合型學(xué)習(xí)場域?qū)⒋偈箤W(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與實(shí)踐創(chuàng)造在不同的空間得以承接和延續(xù)，有效提升師生創(chuàng)新創(chuàng)造的效率和對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

3.創(chuàng)客教師：提供全科型“培訓(xùn)—研修—支持”發(fā)展平臺(tái)

跨學(xué)科教師的培養(yǎng)是基于農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校自身發(fā)展邏輯而進(jìn)行的主動(dòng)探索，構(gòu)建科學(xué)完善的“培訓(xùn)—研修—支持”發(fā)展平臺(tái)可以大大縮短“全科型”創(chuàng)客教師的培養(yǎng)時(shí)間。在教師培訓(xùn)方面，應(yīng)以推動(dòng)鄉(xiāng)村創(chuàng)客教師職業(yè)能力的全面發(fā)展、提升學(xué)校教師的在地化創(chuàng)客教學(xué)設(shè)計(jì)水平為基本目標(biāo)。培訓(xùn)內(nèi)容切實(shí)滿足創(chuàng)客教師的實(shí)際消費(fèi)需求，注重創(chuàng)客教師對(duì)于“地方性知識(shí)”挖掘和運(yùn)用能力的培養(yǎng)，在培訓(xùn)中有目的地引導(dǎo)教師將鄉(xiāng)土文化和創(chuàng)客教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，于理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)兩條主線中提升教師的在地化創(chuàng)客教學(xué)能力。在教師研修方面，“三個(gè)課堂”是中國教育均衡發(fā)展的行動(dòng)智慧，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?？梢劳小懊麕熣n堂”組建創(chuàng)客名師工作室，圍繞真實(shí)的在地化創(chuàng)客教學(xué)在虛擬空間中開展網(wǎng)絡(luò)教研，實(shí)現(xiàn)城市學(xué)校教師、鄉(xiāng)村學(xué)校教師的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)、共享與傳遞。借助“專遞課堂”和“同步課堂”同一區(qū)域城鄉(xiāng)教師共同備課，開展異地雙師教學(xué)，即由高水平創(chuàng)客教師實(shí)施教學(xué)，學(xué)校教師輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建與專業(yè)成長。在教師支持方面，要求地方政府和師范院校協(xié)調(diào)對(duì)接，將師范生教育實(shí)踐的剛性要求與鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校對(duì)優(yōu)秀師資的現(xiàn)實(shí)需求雙向?qū)?，采取多種方式定向培養(yǎng)“一專多能”的本地創(chuàng)客教師。因?yàn)樵环剿恋慕處煾軐ⅰ暗胤健币庾R(shí)融入課堂，實(shí)現(xiàn)地方文化的存續(xù)，推動(dòng)在地化創(chuàng)客教育可持續(xù)發(fā)展。

4.創(chuàng)客課程：建設(shè)鄉(xiāng)土型“設(shè)計(jì)—開發(fā)—實(shí)施”課程體系

在地化創(chuàng)客課程應(yīng)將鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土空間貫穿于整個(gè)課程語境，強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)的在地化與區(qū)域性。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)引入外部智力資源，形成以創(chuàng)客專家為引領(lǐng)、區(qū)域?qū)W校聯(lián)盟為內(nèi)核、教育企業(yè)為支撐的課程資源建設(shè)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)“設(shè)計(jì)—開發(fā)—實(shí)施”的環(huán)節(jié)形成系統(tǒng)的在地化創(chuàng)客課程體系。在設(shè)計(jì)層，在地化創(chuàng)客課程目標(biāo)主要是面向?qū)W生核心素養(yǎng)與高階能力的發(fā)展，基于鄉(xiāng)村生活中的現(xiàn)實(shí)問題，以STEAM理念為指導(dǎo)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，形成多學(xué)科深度融合的主題式項(xiàng)目課程。在開發(fā)層，根據(jù)專家團(tuán)隊(duì)提供的課程設(shè)計(jì)方案，有意識(shí)地篩選適宜開展“主題式項(xiàng)目”的課程內(nèi)容，將課程內(nèi)容進(jìn)行在地化處理。在實(shí)施層，個(gè)性學(xué)習(xí)、適性學(xué)習(xí)與隨性學(xué)習(xí)將成為主流的在地化創(chuàng)客學(xué)習(xí)模式，不同年級(jí)學(xué)生組成“學(xué)習(xí)共同體”，在實(shí)體、虛擬和鄉(xiāng)村空間進(jìn)行穿梭，掌握傳統(tǒng)技藝、感知鄉(xiāng)土文化，運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，教師則在學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的過程中提供學(xué)習(xí)資源、支架及策略。至于課程評(píng)價(jià)需兼顧過程與結(jié)果，采用多元化的評(píng)價(jià)體系將多個(gè)與學(xué)生個(gè)性成長及未來生活相關(guān)的品質(zhì)作為評(píng)價(jià)維度，引導(dǎo)學(xué)生找到自己的價(jià)值感、自信心和成就感。

5.創(chuàng)新文化：開展多元化活動(dòng)以培育“有根”創(chuàng)客文化

創(chuàng)新是一個(gè)泛化的概念，包容著多元的文化創(chuàng)新向度，每個(gè)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校所在的社會(huì)場域都表征著一種獨(dú)特的文化向度，由此構(gòu)成創(chuàng)新本位下的“有根”創(chuàng)客文化。第一，充分發(fā)揮村寨、社區(qū)內(nèi)的家長智力資源，開拓新的師資力量及課程內(nèi)容，讓本村居民參與到學(xué)校的創(chuàng)客活動(dòng)中。通過邀請(qǐng)村里的“東巴”和學(xué)生家長進(jìn)行授課，讓學(xué)生在創(chuàng)新參與的過程中觸摸到真實(shí)的民族和村落的歷史、文化。第二，有條件的農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?？梢越M織師生參加各級(jí)各類創(chuàng)客競賽，參賽作品中融合“地方元素”，將鄉(xiāng)土創(chuàng)客文化呈現(xiàn)給更多的城市學(xué)生。鄉(xiāng)村學(xué)生也能夠在與城市學(xué)生交流學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)新的創(chuàng)客思維，使彼此間的創(chuàng)客文化相互碰撞、相互交融，形成由校到區(qū)的創(chuàng)新文化，從而賦予區(qū)域創(chuàng)新文化以意義性內(nèi)涵。第三，在地化創(chuàng)客教育取得成績的時(shí)候，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要借助媒體力量宣傳學(xué)校特色，推廣“有根”的創(chuàng)客文化，從而獲得當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界的關(guān)注與支持。多樣化的創(chuàng)客活動(dòng)不僅激活學(xué)校發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，還在鄉(xiāng)村學(xué)校中形成扎根一方水土的創(chuàng)客文化，實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)目標(biāo)以及形成創(chuàng)新文化的高階目標(biāo)。

6.外部支持：構(gòu)建全員參與的在地化創(chuàng)客教育支持生態(tài)

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校要開展在地化創(chuàng)客教育，需要將學(xué)校創(chuàng)客教育發(fā)展置于社會(huì)場域之中，本著教育本位的原則，聚合高校、企業(yè)、政府和基礎(chǔ)學(xué)校的力量，構(gòu)建全員參與的在地化創(chuàng)客教育支持生態(tài)，使相關(guān)信息高效流通，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)的基礎(chǔ)保障。一是要積極爭取地方政府與教育行政部門的大力支持，通過向上級(jí)部門匯報(bào)學(xué)校開展在地化創(chuàng)客教育的辦學(xué)目標(biāo)與中心價(jià)值，從而獲得師資、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施等支持，為學(xué)校開展在地化創(chuàng)客教育提供資源配置保障。二是多方溝通獲取地方高校、教育企業(yè)的支持，通過為高校師生提供農(nóng)村創(chuàng)客教育研究和實(shí)踐基地，引入“智力”幫助學(xué)校教師開展創(chuàng)客培訓(xùn)、課程建設(shè)和主題研修，使人力資源優(yōu)勢最大化；并與地方教育企業(yè)建立伙伴關(guān)系，爭取企業(yè)贊助創(chuàng)客教育裝備、平臺(tái)，共同設(shè)計(jì)開發(fā)與在地化創(chuàng)客課程匹配的教材、器材與工具等。三是與有著共同背景的學(xué)校組建鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校創(chuàng)客教育發(fā)展聯(lián)盟，通過管理互通、資源共享、課程共享、送教走教等形式破解在地化創(chuàng)客教育實(shí)施過程中的難題，避免資源的重復(fù)建設(shè)與創(chuàng)作產(chǎn)品的模仿同一，使各個(gè)學(xué)校的創(chuàng)客教育呈現(xiàn)差異性，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)學(xué)校創(chuàng)客教育同發(fā)展的目標(biāo)。四是加強(qiáng)與鄉(xiāng)村、社會(huì)機(jī)構(gòu)的高效互動(dòng)，借助鄉(xiāng)村及社會(huì)機(jī)構(gòu)的優(yōu)質(zhì)資源開展創(chuàng)客教育教學(xué)活動(dòng)。如邀請(qǐng)有一技之長的村民為學(xué)生開展傳統(tǒng)技藝創(chuàng)客課程的學(xué)習(xí)，在當(dāng)?shù)鼐蠢显?、文化館、科技館等社會(huì)機(jī)構(gòu)開展活動(dòng)，為學(xué)生提供浸入式的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)等。

在地化創(chuàng)客教育為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展增添了活力，證明“小學(xué)?！币材苻k好“大教育”，鄉(xiāng)村學(xué)生也能享受到人工智能時(shí)代帶來的新科技與新成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。但也需清醒地認(rèn)識(shí)到，受制于農(nóng)村學(xué)校小規(guī)模學(xué)校教師能力、辦學(xué)條件等限制，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施在地化創(chuàng)客教育遇到的矛盾會(huì)更加尖銳，因此“變革型”校長的引領(lǐng)和外部資源的支持將成為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校開展在地化創(chuàng)客教育的關(guān)鍵。在我國還有無數(shù)的小規(guī)模學(xué)校面臨著同樣的問題，但制約學(xué)校變革的并不局限于辦學(xué)環(huán)境，還有人“求變”的勇氣和信心，這是一種“絕地求生”的教育情懷。