清末民初小學科學教科書中自然觀的建構(gòu)與演變

文∣張學鵬

在近代西學東漸的背景下，中國人對自然界的基本認識——自然觀，也在悄然發(fā)生變化，而記錄這一變化最具有代表性的歷史文獻莫過于小學科學教科書。系統(tǒng)梳理近代小學科學教科書中自然觀的變遷，既可以從教材視角反映近代民族自然觀的建構(gòu)和演變歷程，同時，鑒于自然觀與教育的密切聯(lián)系，也可以為當前教育改革和發(fā)展提供一定歷史的省思。

一、自然：近代一個被忽視的背景性存在

(一)自然觀與教育發(fā)展有著密切聯(lián)系

大自然是人類賴以生存的家園，每個民族都有其生活、生產(chǎn)所處的自然環(huán)境，也就會形成其對自然界的基本態(tài)度和認識，即自然觀。自然觀反映著某一民族對自然界的總體認識水平。無論是中國還是外國，人們對自然界的認識隨著時代發(fā)展不斷變化，使自然觀在歷史上表現(xiàn)出發(fā)展性和多樣性?？铝治涞略凇蹲匀坏挠^念》中系統(tǒng)梳理了西方自然觀的歷史演變，將其劃分為古希臘時期的有機論自然觀、文藝復興時代的機械論自然觀和現(xiàn)代的進化論自然觀。[1]與西方不同，中國古代自然觀始終貫穿著天人合一的東方文化前提。[2]進入近代，中國傳統(tǒng)自然觀受西方自然觀影響，開始建構(gòu)起以自然科學為基礎的新自然觀。

自然觀與民族教育有著重要的聯(lián)系。首先，自然環(huán)境對人類主體有奇妙的影響，這種關系早已被我國古代的老子、莊子等哲學家所發(fā)現(xiàn)和重視。有西方先驗主義者也強調(diào)自然對人治愈功能，如美國思想家梭羅在《瓦爾登湖》中曾感慨自然的力量，稱它為“離萬物最近是創(chuàng)造一切的力量”，并提出“是什么藥丸使我們保持健康、寧靜和滿足呢？不是我的或你的曾祖父的藥丸，而是我們的曾祖母大自然的萬能草藥”。其次，對于科技創(chuàng)新來說，自然科學知識的源頭和母體是自然界，大自然一直在源源不斷地為科技創(chuàng)新提供靈感。一個明顯的例子是日本，進入21世紀后，日裔諾貝爾獎得主涌現(xiàn)出20多位。很多學者從科研制度、資金投入、高等教育等方面解釋了原因，除此以外，這與日本在基礎教育一貫堅持親近自然的原則不無關系。根據(jù)諾貝爾獎得主自己的回憶和總結(jié)，小時候親近自然的學校教育培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)自然的好奇心，并在長大以后持續(xù)影響著他們。[3]

(二)近代自然觀演變有獨特的歷史參考價值

民族自然觀一般需要經(jīng)歷自然形成的長期過程，而近代隨著中國人“開眼看世界”，傳統(tǒng)的自然觀有所轉(zhuǎn)變，新的自然觀開始發(fā)芽生長。在救亡圖存的重大使命面前，面對西方先進的自然科學知識，中國人高舉“民主”“科學”兩面旗幟，爭取民族的獨立和復興。這其中，現(xiàn)代學校教育制度(即現(xiàn)代學制)的建立極大促進了我國學習西方科學知識的進程。例如，早在維新變法時期，康有為在總結(jié)甲午戰(zhàn)爭失敗的原因時指出，日本“亦非其將相兵士能勝我也，其國遍設各學，才藝足用，實能勝我也”[4]。隨著清末學制的頒布實施，現(xiàn)代學校教育制度在我國建立起來，科學知識傳播的步伐加快。自然是西方科學的源頭和母體，在科學知識傳播的同時，新自然觀也順勢在教科書、報刊等媒介中逐步建構(gòu)起來。

近代的民族啟蒙是以救亡圖存為主題的，這意味著近代民族對科學知識的學習難以擺脫實利目標的影響，同時也意味著民族自然觀在建構(gòu)過程中，會形成其獨特的歷史發(fā)展軌跡。即使發(fā)展到今天，科學教育仍然經(jīng)常被當作完成實利目標的工具，很多人仍難以理解科學與自然之間緊密但隱藏的聯(lián)系，仍難以把學校科學教育植根于自然這一穩(wěn)固、富饒的土壤之上。另外，科學的無序擴張值得警惕，由于我們的學校教育缺乏從自然中汲取智慧，科學主義的強勢姿態(tài)正在侵犯教育原本自然、溫和和智慧的靈魂。所以，在近代這一特殊時期，自然觀的消解、重構(gòu)和演變刻畫著民族在新舊轉(zhuǎn)折之際，對生存環(huán)境的基本認識變化，同時也反映著他們對科學和教育認識的深度和溫度。

(三)近代小學科學教科書是傳播新自然觀的重要媒介

現(xiàn)代課程的主要載體是教科書，教科書對傳承和創(chuàng)新文化、教育一代新人發(fā)揮著全局性、主導性的作用?！霸谝欢ㄒ饬x上，有什么樣的教科書，就有什么樣的年輕人，也就有什么樣的國家未來。”[5]可以說，一小小課本撬動著整個民族的價值觀念和知識體系。在近代西學東漸的大背景下，無數(shù)仁人志士把教科書作為工具，傳播西方科學知識，同時有意無意地在教科書中留下了對自然的基本態(tài)度和認識?？梢哉f，小小課本猶如一個個“標本”，描繪著一代代編寫者對大自然的基本態(tài)度和認識及其變化軌跡。

在近代種類龐多的教科書中，小學科學教科書無疑是最能反映編寫者自然觀的一類文本。這是由科學與自然的關系決定的。在古希臘人的認識中，“自然”(nature)最早的意思是“始基”“本質(zhì)”“種子”的意思，其后才是指稱客觀的自然界。對“始基”“本質(zhì)”“種子”的叩問，體現(xiàn)著探索客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的不懈追求，其詞源學涵義也暗含了西方近代科學興起的精神要素。另外，科學課程的內(nèi)容主要由自然科學知識構(gòu)成，自然科學知識是人類對大自然的認識和發(fā)現(xiàn)的結(jié)晶，它來源于自然界，與自然界有著天然、直接的聯(lián)系。自清末到民國，小學科學類教科書相繼出現(xiàn)格致、理科、自然等類型，雖然課程名稱一直在變，卻不妨礙形成一脈連貫可考的發(fā)展歷史。小學是學齡初始階段，這一階段的學生認知更傾向于接受直觀、具體事物，課程內(nèi)容講求生活化、趣味性。作為科學啟蒙教育的起始階段，小學科學類課程注重對自然界事物和現(xiàn)象的認識，強調(diào)以直觀認識和體驗導入，避免抽象、復雜的邏輯和科學實驗，這一點從清末的小學科學教科書中就已經(jīng)被重視?？傊W階段的科學教科書最能直接體現(xiàn)編寫者對自然的基本態(tài)度和認識。

二、清末民初小學科學教科書中自然觀的建構(gòu)和演變歷程

根據(jù)清末民初各時期小學科學教科書所呈現(xiàn)自然觀的基本特點，結(jié)合相關課程文件，本研究將清末民初小學科學教科書中的自然觀分為如下幾個時期。

(一)清末新自然觀建立前的框架搭建時期

早在19世紀，西方傳教士就開始把自然科學知識介紹到中國，以《格致須知》為代表的教會教科書是我國近代最早傳播西方自然科學知識的教材，西方傳教士在傳播科學新知和統(tǒng)一厘定漢譯西學名稱術語等方面作出了歷史性貢獻。[6]但這些教科書畢竟是“他者”視角，并不能代表中國編寫者對自然的認識。進入20世紀，得益于現(xiàn)代學制建立所提供的制度框架，受此時段的日本教科書知識結(jié)構(gòu)框架影響，并經(jīng)教育者探索和實踐，教科書中的新自然觀逐漸生根。

1.現(xiàn)代學制的建立為新自然觀的形成搭建了必要的制度框架

1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》，該章程雖未實行，卻第一次描繪了全國性的學制藍圖，其中《欽定小學堂章程》規(guī)定在小學堂設“理科”，理科隨之成為第一個出現(xiàn)在我國現(xiàn)代學制里的小學科學類課程。1903—1904年，清學部正式頒行《奏定學堂章程》，以“格致”取代“理科”，并規(guī)定在初等小學堂和高等小學堂教授?！袄砜啤薄案裰隆痹诂F(xiàn)代學制中的列入，標志著該類型課程成為正式的官方法定課程。

除此之外，學制還對課程目標、內(nèi)容及其進程作出指示，為課程和教科書設計提供編寫依據(jù)?！稓J定小學堂章程》規(guī)定，“格致”要義在“使知動物、植物、礦物等類之形象質(zhì)性，并使知物與物之關系及物與人相對之關系，可適于日用生計及各項實業(yè)之用；尤當于農(nóng)業(yè)、工業(yè)所關重要動、植、礦等物詳為解說，以精密其觀物察理之念”[7]，要求學生分三年依次學習“動植物淺理”“器具制造淺理”“物理初級”[8]。《奏定學堂章程》對自然界內(nèi)容學習的規(guī)定更加詳細系統(tǒng)，明確規(guī)定了動物、植物、礦物等的學習范圍和在各年級的學習程度，并且要求從學生“身邊的自然”講起，如初等小學“格致”科的教學“宜由近及遠，當先以鄉(xiāng)土格致。先就教室中器具、學校用品及庭園中動植物礦物(金石煤炭等物為礦物)，漸次及于附近山林川澤之動植物礦物，為之解說其生活變化作用，以動其博識多聞之慕念”[9]。從“身邊的自然”講起，既是對兒童認知規(guī)律的重視，也意味著在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折交匯之際，中國人開始重新認識自己生存的自然環(huán)境。

現(xiàn)代學制作為全國性的頂層制度設計，為教科書中新自然觀的構(gòu)建提供了必要的制度框架。首先，現(xiàn)代學制促進了學校的廣泛建立，催生了學校對教科書的巨大需求，也間接為新知識、新觀念的產(chǎn)生創(chuàng)造了空間。其次，雖然清末學制頒布之前已經(jīng)建立初具規(guī)模的學校，而且翻譯和出版了一些教科書，但教科書較為零散，不成體系。只有在全國性的學制建立之后，“理科”“格致”教科書才成為權(quán)威的合法性文本，教科書編寫和出版才擁有了統(tǒng)一的標準和依據(jù)，新思想、新知識、新觀念才以相對一致的步調(diào)，形成制度框架下的規(guī)?；瘋鞑ズ陀绊?。

2.漢譯日本小學科學教科書為新自然觀的形成搭建了基本的知識結(jié)構(gòu)框架

甲午戰(zhàn)爭后，由于日本的迅速強大，中國掀起了向日本學習和留日的浪潮。清末學制主要參考日本，其中《奏定學堂章程》中“理科”即是參考日本小學的課程設置。于是，留日學生成為繼西方傳教士之后，第二個推動西方科學知識進入中國的群體，中國人也取代外國人，獲得了在譯介西學和編譯教科書中的“主體地位”[10]。進入20世紀后，日本的中小學科學教科書被大量翻譯成中文并改編，及時滿足了學制建立后全國學校對教科書的需求。

在近代小學科學教科書中，新自然觀的建構(gòu)是以科學知識為先導的。正是通過編譯日本小學科學教科書，我國小學科學課程確立了兩大內(nèi)容部分，一是關于“自然物”，二是關于“自然理”?！白匀晃铩辈糠忠话惆ㄖ参?、動物、礦物為主的各類自然界的生物和非生物，在當時也被歸為“博物”一科；“自然理”部分包括淺易的天文、地理、物理、化學、生理衛(wèi)生等知識，在當時也被歸為“理化”一科。課程學習總體可以概括為“知物”和“察理”兩個部分。其中，知物部分的組織方法多根據(jù)時令和地理，以日本理科教育專家棚橋元太郎的《小學理科教材》前兩卷為例可見此端倪，見表1。

表1 棚橋元太郎著《小學理科教材》1～2卷目次[11]

隨著基本知識結(jié)構(gòu)的確立，教科書也便有了全新觀察和認識自然的視角和方法。在教科書中，編寫者依據(jù)嚴格的分類學標準，把自然界的生物和非生物作出類型的劃分和排序，確立了廣大“自然物”在新自然觀中的基本位置和秩序，構(gòu)建起觀察和認識自然的現(xiàn)代科學范式。例如，在我國傳統(tǒng)自然觀念中，梅蘭竹菊“四君子”是在道德和文學意義上借物喻志的象征，被賦予了高貴的精神和人格意義。但在科學范式主導下的教科書中，“四君子”必須跟別的植物一樣，以平等身份接受植物學的解剖和分類學嚴格細致的劃分。例如，1909年出版的棚橋元太郎著、王季烈翻譯的《高等小學理科教科書》卷二《梅》《蘭》課文(如圖1)。新的教科書旨在建立起萬物統(tǒng)一的秩序，體現(xiàn)出科學范式下人與自然的主客二元關系。此時的教科書雖然尚未形成完整的自然觀，但一些觀念已經(jīng)與古代“天人合一”的有機論自然觀劃清界限。

圖1 《梅》《蘭》課文

雖然漢譯日本教科書滿足了學校對教科書的需求，但相對來看，其影響重在內(nèi)容結(jié)構(gòu)而不在思想方法。另外，由于并非依據(jù)中國本土情況編寫而成，而是依賴對“他國”的自然事物、自然現(xiàn)象的敘事，所以，教科書呈現(xiàn)的主要還是“他者”的觀念，并不足以代表我國編寫者的認識。教科書中的自然觀星星點點、若隱若現(xiàn)地分散于各部分知識內(nèi)容之間，是零散、破碎和不完整的。此外，對他國文本的依賴也造成內(nèi)容與當?shù)刈匀画h(huán)境的脫節(jié)，導致教科書在使用過程中“水土不服”。但不可否認，漢譯日本小學科學教科書在清末民初我國小學科學課程框架搭建方面，具有重要的啟示作用。

(二)民國甫立實利主義自然觀的初步形成時期

1912年，南京臨時政府頒布《小學校令》，規(guī)定在高等小學設理科，涵蓋認識常見植物、動物、礦物、自然現(xiàn)象、物理、化學等內(nèi)容。在這個新的官方課程計劃中，已經(jīng)開始以“自然”指稱自然界，而且把“自然物”“自然現(xiàn)象”“自然理”囊括到“自然界”中。同時，隨著編寫經(jīng)驗的積累和認知的加深，編寫者開始從編譯走向自主編寫。自主編寫的主要特征之一，即是開始統(tǒng)整知識體系并融入本土社會需要的價值觀念。在當時，實利主義契合科學知識的實利價值，主導了知識內(nèi)容的統(tǒng)整和教學法的詮釋，使教科書初步呈現(xiàn)為實利主義的自然觀。

1.實利主義的倡導

近代救亡圖存的歷史使命重大且緊迫，民族傳統(tǒng)文化中也包含了“經(jīng)世致用”等對實用性的追求，當兩者匯合并投射在教育上時，即表現(xiàn)為實利主義的價值取向。鑒于變革的緊迫性，當學校教育還在努力消化、吸收西學之時，從政府到思想界就已經(jīng)無法忍受學校與社會現(xiàn)實脫節(jié)的問題，聲調(diào)一致地批評學校教育的空疏無用，希望改革教育以更好地服務國家和社會的需要。1912年2月，首任民國教育總長蔡元培發(fā)表《對于新教育之意見》一文，提出其五育并舉的教育思想，五育其一便是實利主義教育，并以人的身體作譬喻，指出“實利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng)”[12]。1915年，北洋政府痛陳“現(xiàn)實教育四大缺點”，其中兩個就是“不重實利和不切實用”[13]。在此思潮的影響下，教育和教科書中的實利主義觀念也越來越明顯。

2.實利主義對自然科學知識的統(tǒng)整

隨著編寫者嘗試將實利主義觀念融入教科書，知識整合、統(tǒng)一于實利主義觀念之下便變成了順勢而為的事情。于是，教科書初步形成完整自然觀，而且不可避免地染上了實利主義的色彩。

實利主義對自然科學知識的統(tǒng)整，主要是通過以服務國民生活為中心的本土化取材和編排來實現(xiàn)的。早在清末，教科書就與我國源遠流長的地方志編寫傳統(tǒng)結(jié)合，產(chǎn)生出服務當?shù)剜l(xiāng)土社會生產(chǎn)生活的各類鄉(xiāng)土教科書，例如《廣州鄉(xiāng)土格致教科書》(1909年)。該書以介紹廣州地區(qū)常見的動、植、礦物為主，但主題視角則從結(jié)合當?shù)禺a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)。民國成立后，本土化的取材和編排理念成為編寫者之共識，并逐步走向以服務國民生活的價值旨歸，同時依據(jù)此旨歸來對自然科學知識進行統(tǒng)整。如1912年初版的《共和國教科書·新理科》設立四條選材標準，第一條便是“為關于人生之關系較為重要者”[14]；在其《新理科教授法》中建議教師“就地取材”，“在校地四周，時時尋攬，以觀書中所需教材”[15]。1917年的《新式理科教科書》針對“舊編理科書，重視術語。鋪陳滿紙，致實用方面，不及注意”的問題，自薦此書取材“必就兒童日常接觸于耳目之間者，照顧南北氣候，按時配合……在教師亦得隨地取材，以施直觀教授”。在對知識的統(tǒng)整方面，該書主張“以人類為中心，納兒童于自然生活中”[16]，分別對自然知識的兩大板塊——博物和理化，按照體現(xiàn)本土化、生活化的時空順序做出統(tǒng)整設計(見圖2)。本土化的取材和編排遵循學生認知發(fā)展規(guī)律，旨歸卻是服務人類生活，于是，以服務人類生活的實利主義價值為導向，以滲透注

圖2 《新式理科教科書》教材編排圖

入自然科學知識的本土化素材為輻輳，原本令國人摸不著門道的自然科學知識便在理念上獲得了統(tǒng)整。

3.探索人與自然實利關系的教學法

除了知識本身的實利價值，編寫者也考慮到，為了培養(yǎng)學生對自然的利用習慣和能力，不僅要把教科書變成認識自然的窗口，還要使其成為引導學生成為自然的實踐者和改造者的載體。然而，一方面是傳統(tǒng)教學強調(diào)講授和記誦的習慣，教科書堪比經(jīng)書，為了方便學生能熟記濃縮的知識精華，其表達往往十分精簡且語氣不容置疑，于是灌輸性的姿態(tài)躍然紙上。另一方面，赫爾巴特教學法在當時占據(jù)統(tǒng)治地位，教科書以知識講授為中心的特征十分明顯，如1912年初版的《新編中華理科教科書》，每一課的教學須依次分為預備、提示、總括三個部分。其中“預備”的目的在于“教授每課時，必先引其舊知識、舊觀念，以為講授本課之準備……首列預備一段，力謀與他課聯(lián)絡?；蛄顝土暻罢n，或舉已有之智識。量為問答，以引起其對于本課之觀念”[17]。其教學設計足見赫爾巴特教學法的影響。

中華民國建立后，新的教育思潮在歐美歸國留學生的倡導下活躍起來，自學輔導法、設計教學法等新的教學法被廣泛引介到中國，它們強調(diào)兒童的主體地位和自學習慣，沖擊著赫爾巴特教學法的統(tǒng)治地位。受此影響，教科書編寫者也開始嘗試使用新的教育理念和方法改進教材中的教學設計。[18]例如，商務印書館于1915年推出《高小實用理科教科書》，中華書局于1916年推出《新式理科教科書(高小用)》，這兩套教科書依時令就地取材的同時，更加強調(diào)實驗和實用性?！缎率嚼砜平炭茣?高小用)》在教學上使用“自動主義”這一“最新之方式”，該方式在初學年級表現(xiàn)為練習主義，在高學年級表現(xiàn)為自學輔導主義，無論哪一種方法都注重學生自主性的發(fā)揮和知識的實利價值，表現(xiàn)出主體與自然的實利性關系。但需要注意的是，即便教學改革的呼聲很大，但文獻梳理發(fā)現(xiàn)，教學法的變化在教科書中呈現(xiàn)出相對較小，反而更多集中在教授書或教學參考書中。編寫者視教學參考書為教科書的有益補充，通過它們可以指導教師改進教學。例如，《小學理科設備》即是為了指導教師更好地利用周邊自然界的資源。

(三)壬戌學制后實用主義對自然觀的補充完善時期

實利主義自然觀初步形成后，仍面臨以下問題：首先，“自然”或“自然界”作為統(tǒng)一指稱自然界的概念，還沒有在理科教科書中得到普遍認可；其次，教學法缺少系統(tǒng)的理論指導，實利主義具有的短視和片面并沒有使教科書上的教學法發(fā)生本質(zhì)性變化，教科書仍然偏重講授和記誦。此時，杜威實用主義思想由于與當時社會實利主義有諸多契合之處，且迎合了教育改革的需要而被引介至教學中，使我國小學科學教科書中新自然觀得以補充和完善。

1.設立專門的自然課程，把“自然”作為課程內(nèi)容的統(tǒng)攝性概念

1923年全國教育聯(lián)合會頒布的《新學制課程標準綱要》規(guī)定，在初級小學、高級小學、初級中學設自然科。其中，初小自然科包含“自然”和“園藝”兩部分，高小“自然”和“園藝”分別設科。根據(jù)《新學制課程標準綱要·小學自然(包括自然園藝)課程綱要》(1923年)，小學自然的目的：①啟發(fā)對于自然物和自然現(xiàn)象的基本知識，使明了自然與人生有美術的、經(jīng)濟的、社會的、衛(wèi)生的各種關系。②有欣賞自然、研究自然和愛好田野生活的興趣。③有利用自然和種植、畜養(yǎng)的知能。[19]自此之后，自然科取代理科成為我國小學階段的科學啟蒙課程，該局面一直延續(xù)到20世紀后半葉，直到21世紀基礎教育課程改革小學科學課程的出現(xiàn)。

壬戌學制后，“自然”既成為一個官方法定科目，又作為一個大概念，名正言順地統(tǒng)攝起整個自然科的內(nèi)容，使教科書中的自然觀更加清晰和系統(tǒng)。在新學制指引下，教科書強調(diào)講授和記誦的特點得以弱化，選材和呈現(xiàn)形式開始關注主體，貼近兒童生活經(jīng)驗，表現(xiàn)出鮮明的生活化色彩。與此同時，教科書并未放棄知識對生產(chǎn)生活的實際價值，只是不同之處在于，實利主義不再作為單一價值線索導入，而是與其他價值線索綜合在一起，表現(xiàn)出自然與生活的多樣性及其對育人的全面價值。在新學制小學自然教科書中，生活是處在自然中的生活，是可愛的、值得發(fā)現(xiàn)和研究的生活。自然界深處的景象雖然遠離生活。但日常周邊的生活可以扮演學生與自然界的天然中介。而知識不過是工具，所有知識都可以歸根、統(tǒng)攝于對“自然”的認識和探索的名義之下。于是，自然界已經(jīng)建構(gòu)成為一個整體的、有待認識和發(fā)現(xiàn)的對象。

2.補充和完善自然科課程目標，實現(xiàn)對自然價值更加全面的認識

壬戌學制之前，小學理科課程目標主要圍繞自然科學知識的實利價值展開，課程目標相對單一，雖然1912年南京臨時政府頒布《小學校令》指出理科學習要“養(yǎng)成愛自然之心”，但大部分教科書并未有充分體現(xiàn)。壬戌學制后，新課程標準除了知識和知能目標外，還強調(diào)“有欣賞自然、研究自然和愛好田野生活的興趣”，1932年的《小學課程標準·自然》除了知識目標，還強調(diào)“養(yǎng)成其科學研究和試驗的精神”，以及“培養(yǎng)兒童欣賞自然、愛護自然的興趣和道德”[20]。由此可見，壬戌學制后，官方制定的課程目標已逐步拓展為包含知識、能力和情感價值觀的全面目標體系。

在此目標指引下，大部分教科書將內(nèi)容分為“生活需要”和“自然現(xiàn)象”兩類，生活需要主要包括兒童生活在不同季節(jié)下的衣、食、住、行和器具機械；自然現(xiàn)象主要涵蓋兒童所在環(huán)境接觸到的氣候、天象、地文、生活特性。但無論是生活需要還是自然現(xiàn)象，自然教科書是從多維價值視角認識自然。例如，有的教科書把自然的功能分為四種類型：①審美的:欣賞自然界的生物、非生物的生活、現(xiàn)狀、變化；②社會的：研究人類生活和自然萬事、萬物的關系；③經(jīng)濟的：助長自然界有益于人類的事；④衛(wèi)生的：推究自然界直接有關個人或公眾健康的事物。[21]同時，教科書的內(nèi)容選擇和編排更加遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，強調(diào)以兒童經(jīng)驗為依據(jù)，依據(jù)“心理的經(jīng)驗”“不違背學生的適應程度”[22]，“把兒童現(xiàn)在的生活作經(jīng)，需要和興趣作緯”[23]。實際上，編寫者把學生主體列入自然的一部分，他們既是受教育者，也是自然中經(jīng)驗有待展開和獲得的個體，屬于有待考察和研究的對象，這也為自然科保留了主體個性化、多樣化發(fā)展的詮釋空間。

3.倡導親近、研究自然的教學法，促進人與自然的積極互動

壬戌學制之前，講授法是教科書倡導和應用的主要教學方法。講授法以傳授間接經(jīng)驗為主，在教學上對自然環(huán)境持封閉態(tài)度。新學制實施后，尊重人的主體性，倡導人與自然積極互動的教學法開始受到關注，并在教科書中得到普遍應用，表現(xiàn)出對自然親近和開放的態(tài)度。要培養(yǎng)學生“欣賞自然、研究自然和愛好田野生活的興趣”，教科書就需要通過教學內(nèi)容的設計進行引導。例如，《復興自然教科書(初小用)》第一冊正文中圖畫占了絕大多數(shù)的版面(與現(xiàn)代的兒童繪本類似)，這些圖畫豐富、簡潔、適度、正確，對田園、庭園、田野等景象作出直觀且生動的描繪，容易引起學生親近和研究自然的興趣。為了兼顧課外的實際觀察，教科書在內(nèi)容安排上預留出時間，以便于“加入鄉(xiāng)土教材和校外觀察等作業(yè)之用”[24]。

在新學制指引下，自然課教學倡導“研究”的方式。為此，商務印書館將其最新自然教科書命名為《新法自然研究》。為了教師便于教學，還專門編寫《新法自然研究法》，該書揭示了自然研究的內(nèi)涵：亙古以來，自然界的萬事萬物，不是生長，就是死滅；不是進步，就是退化，簡直沒有一刻停滯。人類既然在自然界中生活，不得不明白這種變化。該書就依據(jù)這個主旨編寫，引導小學生研究自然事物的大概，略知事物的生死進退和人類的關系，所以叫作自然研究。[25]

為了適應研究的教學法，眾多自然教科書一改博物式、單點式(往往是課時體)編排，轉(zhuǎn)而采取以主題、問題作線，以線連點的方式編排(主要是單元課時體)。例如，以前的教科書會選取常見作物稻、粟單獨介紹，每課之間相互獨立，缺少聯(lián)系；新教科書則將稻、粟放入同一問題或主題之下，如“秋天田野有哪些植物？”“我們的食物來自哪里？”等，以此整合分散的知識材料，深化單元主題式的學習。從內(nèi)容的單點呈現(xiàn)到以線連點的整合，從重知識結(jié)論的識記到重問題導向的啟發(fā)，其目的是要引導學生自主思考，在研究中認識、發(fā)現(xiàn)自然。關于主體如何思考的理論基礎源自杜威，特別是其關于人如何思維的認識。例如，《新法自然研究》以杜威“思維五步法”為依據(jù)，將教科書的教學分為設想問題、搜集材料驗證、得出結(jié)論三個步驟，其中設想問題可以通過觀察、談話、預習等方式引出問題；搜集材料則包含了觀察、實驗、調(diào)查、查閱參考書、質(zhì)問等方式。可見，為了把問題研究清楚，無論是教科書還是自然環(huán)境，主體都抱持開放的態(tài)度。在此開放態(tài)度下，教科書可以選擇“生活”這一理想中介來組織主題和問題。在這些主題和問題中，學生可以全身心地參與到對自然的體驗、認識和實踐中去，從而一改自然以往隔絕、神秘的色彩，讓大自然變得觸手可及、豐富有趣、充滿奧秘而又令人敬畏。

三、總結(jié)

(一)自然觀從隱藏于知識背后，到發(fā)展形成外顯的統(tǒng)一體系

從清末編譯的教科書來看，雖然自然科學知識具足，但還沒有形成具有整體性的自然觀。當時的編譯者尚依賴翻譯的教材，并視其為權(quán)威文本，加之提煉概括學科觀念的能力還不足，也就難以在教科書中描繪出自然作為客觀統(tǒng)一整體的存在。雖然有一些課程和教科書提及“自然”“自然物”或“天然”這些詞，但一般是對應的翻譯詞匯；雖然也有一些課程和教科書涉及對整體自然界的認識和看法，但都是零散的、淺顯、短小的片段?？偟膩碚f，清末編譯者尚未領悟到隱藏在知識背后的自然界，并沒有形成對自然界科學的、整體的認識，或者也可以說，清末編譯教科書的自然觀還隱藏于知識的背后。自然觀的隱藏并非刻意造成的，而是編譯者的價值導向所致。在他們看來，知識學習及其致用是當務之急，而知識的母體或者說背景性存在——自然界，既不是教科書首要的任務，也必然處于遮蔽的狀態(tài)——畢竟他們并非是這些知識的第一發(fā)現(xiàn)者。幸運的是，自然觀隱藏于知識背后的局面沒有維持太久，人們不會永遠沉浸于外顯的知識體系中，總有深刻的思想能夠“力透紙背”，發(fā)現(xiàn)文本之外的獨特奧秘。民國成立之初，實利主義就已經(jīng)認識到本土環(huán)境和資源的實利價值，這就是民族發(fā)現(xiàn)新視域下自然的最初表現(xiàn)。新學制以后，“自然”取代“理科”，成為小學科學課程的代表，在杜威實用主義思想的啟發(fā)下，自然界正式成為課程教學直接關注的對象，并且成為自然科內(nèi)容最重要的統(tǒng)攝性概念。從此，自然界名正言順地在小學科學教科書中顯現(xiàn)出來，與主體、知識組成完整的關系架構(gòu)，自然與科學的啟蒙教育也找回了本屬于它的母體或背景性存在。

(二)自然觀突破實利主義阻隔，探索對自然全面的價值追求

在近代救亡圖存的歷史背景下，教育發(fā)展不可避免帶有明顯的實利性取向，教科書最初形成的自然觀也帶有明顯的實利主義色彩。實利主義自然觀秉持“人類中心主義”的觀點，以實現(xiàn)生產(chǎn)、生活的實利價值為旨歸，在選材上強調(diào)自然材料的本土化、生活化，追求科學知識的實際效用，以期達到“利用厚生”的實用性目標。從積極方面來看，自然的實利價值迎合了社會需要，磨礪了科學知識的鋒刃，“人類中心主義”的主旨也在一定時期對課程內(nèi)容起到了整合作用。從價值觀方面來看，近代小學科學教科書的編寫者開始逐步認識到教科書局限于實利追求的狹隘視野，以實用性的知識遮蔽主體對真實的自然體認，忽視了自然在其他方面的育人價值。幸運的是，壬戌學制改革帶來了教科書編寫理念的真正轉(zhuǎn)變，自此之后，教科書賦予自然及其教育價值更積極、全面的使命?？茖W知識主導的知能學習被弱化，如審美、科學素養(yǎng)、生態(tài)思維等價值目標被加入進來，共同構(gòu)成自然學習的新目標體系。學生不僅要通過教科書獲得關于自然界的知識，還要通過自主活動和作業(yè)，在與自然的互動中獲得經(jīng)驗的積累與改造。這樣的經(jīng)驗既包含了知能目標，也包含了在體驗和欣賞過程中獲得的審美情趣等非理性要素，因此是一種更加全面的、立體的綜合性價值追求。目標的全面性和綜合性有利于自然教育發(fā)揮本有的育人功能，有利于規(guī)避因過度實利化導致的教育異化的風險。

(三)自然觀走出傳統(tǒng)窠臼，開啟現(xiàn)代性發(fā)展進程

現(xiàn)代自然觀是相對于傳統(tǒng)自然觀而言的。在韋伯看來，現(xiàn)代性是對宗教世界觀的“祛魅”，意味著文化、社會的理性化，主要表現(xiàn)在進步性和主體性上。[26]對清末民初教科書的歷史分析顯示，無論是內(nèi)容選擇還是教學法，教科書的自然觀都在逐漸告別傳統(tǒng)，逐步凸顯進步性和主體性，呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的建構(gòu)和演變軌跡。自然觀的現(xiàn)代性首先表現(xiàn)在教科書的進步性上，即教科書摒棄保守、封閉的以舊道德為鵠的傳統(tǒng)自然觀，突破其道德窠臼和神秘主義色彩，重新開拓認識、發(fā)現(xiàn)自然的新路徑，這些都是自然觀的歷史進步。在教科書中，自然觀的現(xiàn)代性還表現(xiàn)為對主體性的承認和凸顯。在清末編譯階段，編譯者對主體性尚停留在模糊的認識上，一直固守著知識中心、強調(diào)講授和記誦的編寫理念。而隨著歷史推移，編寫者的自主和理性意識逐步增強，開始突破文本知識的限制，嘗試構(gòu)建以服務人類生活為中心、人與自然的主客二元關系。這種二元關系表現(xiàn)為主體的工具理性，充分反映了人類在自然面前的自私和實利。所以，當實用主義出現(xiàn)并把學生主體的經(jīng)驗放在中心位置時，自然環(huán)境作為建構(gòu)主體經(jīng)驗的要素參與主客體互動，并沒有淪為服務人類欲望的附庸，而是在以服務主體經(jīng)驗的發(fā)展的教育目的中，獲得了與人更加平衡、和諧和相互依存的關系。在這一關系中，自然界對主體而言是開放、友好的，是凸顯人與自然主體性共存的自然，所以，自然觀在其現(xiàn)代性發(fā)展進程上又前進了一步。