袁枚選詩(shī)真講究
——讀《隨園詩(shī)話》

美國(guó) 闕維杭

清代杭州籍詩(shī)人袁枚（1716—1797），是乾隆、嘉慶年間的“一代騷壇主”、詩(shī)壇“性靈派”旗手，他那本洋洋近60 萬(wàn)言的 《隨園詩(shī)話》不乏自成一家的詩(shī)詞鑒賞、創(chuàng)作觀，足可供人揣摩，問(wèn)世后一紙風(fēng)行?！霸?shī)話者，辨句法，備古今，記盛德，錄異事，正訛誤也?！保ā对S彥周詩(shī)話》）唐宋以降，詩(shī)詞創(chuàng)作繁榮興盛，詩(shī)話類(lèi)的評(píng)析鑒賞文字也大行其道，至清代已然蔚為大觀?！峨S園詩(shī)話》在采風(fēng)、選錄大量當(dāng)代各階層詩(shī)人性靈詩(shī)作之際，以隨筆筆法記事、點(diǎn)評(píng)，論證、彰顯其“性靈說(shuō)”美學(xué)觀。在我看來(lái)，“隨園老人”袁枚的這部傳世之作，在大量采集詩(shī)壇乃至民間詩(shī)詞并做出點(diǎn)評(píng)方面有極大貢獻(xiàn)之外，也顯出他作為一個(gè)鑒賞家、詩(shī)論家兼編輯家出版的眼光與膽識(shí)。

袁枚身為名重一時(shí)的才子詩(shī)人，又長(zhǎng)年累月地采編詩(shī)話，博聞多識(shí)，對(duì)如何選詩(shī)、選什么詩(shī)就相當(dāng)講究，自有其標(biāo)準(zhǔn)。他在《隨園詩(shī)話》中稱：“選詩(shī)如用人才，門(mén)戶須寬，采取須嚴(yán)……嘗‘口號(hào)’云：‘聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮。’”（卷七之三十二）他當(dāng)年編《隨園詩(shī)話》時(shí)，杭州、南京等地?cái)?shù)百人爭(zhēng)先恐后獻(xiàn)上各自的詩(shī)篇（“爭(zhēng)以詩(shī)來(lái)，無(wú)慮百首”），以求入選為榮，哪怕僅一二摘句也心滿意足。袁枚則不以人取詩(shī)，而是看詩(shī)本身是否夠“脆”夠“鮮”。曾有人以某“巨公”之詩(shī)求入選《隨園詩(shī)話》，袁枚閱之昏昏欲睡，便直言相告：“詩(shī)甚清老，頗有功夫；然而非之無(wú)可非也，刺之無(wú)可刺也，摘之無(wú)可摘也?！保ㄑa(bǔ)遺卷二之七十二）?！峨S園詩(shī)話》還記載一事，說(shuō)是與袁枚“交好”之某太史送達(dá)詩(shī)集四十余卷，欲采數(shù)言入《隨園詩(shī)話》，袁枚“苦其太多，托門(mén)下士周午塘代勘之”。周勘閱后戲題詩(shī)回復(fù)道：“何苦老詞壇，篇篇?jiǎng)e調(diào)彈。披沙三萬(wàn)斛，檢得寸金難?！痹蹲x之“不覺(jué)大笑，戲和云：‘消夏閑無(wú)事，將人詩(shī)卷看。選詩(shī)如選色，總覺(jué)動(dòng)心難’”（補(bǔ)遺卷一之五十三）。

袁枚曾歸納“選家選近人之詩(shī)，有七病焉”，而他也坦言：“徇一己之交情，聽(tīng)他人之求請(qǐng)：七病也。末一條，余作《詩(shī)話》，亦不能免?！保ň硎闹┛梢?jiàn)多少熟人乃至熟人之熟人相求選詩(shī)，有些“面子”還不能完全抹煞，然通觀整部《隨園詩(shī)話》，入選詩(shī)歌或摘句者以布衣、貧士詩(shī)人為多，并不以達(dá)官貴人為尊，甚至還有不少女子及販夫走卒之句獲其青睞而入選，這在當(dāng)時(shí)文壇、社會(huì)極為難得，也與他身為詩(shī)壇“性靈派”盟主的詩(shī)歌觀與詩(shī)話編撰初衷相吻合。袁枚從不諱言“最?lèi)?ài)言情之作”，“余每下蘇、杭，必采詩(shī)歸，以壯行色；性之所耽，老而愈篤”。凡有各方“投贈(zèng)佳句，摘錄甚多”，當(dāng)然入選詩(shī)句都要能是真性情之詩(shī)，概言之，無(wú)論言情狀物、記游抒懷還是詠史諷喻，總要不落俗套、各有特色才行，都是以其“性靈說(shuō)”詩(shī)歌美學(xué)觀為根本，他的選詩(shī)之講究也即都落實(shí)于這根基之上。相較于某些巨公名士，袁枚稱贊“貧士詩(shī)有極妙者”，引用詩(shī)句如陳古漁：“雨昏陋巷燈無(wú)焰，風(fēng)過(guò)貧家壁有聲?！薄芭悸勗?shī)累吟懷減，偏到荒年飯量加?！睏钏剂ⅲ骸凹邑毩艨透善迱?，身病閑游惹母愁?！敝觳菀拢骸按矡姑拷枭?，糧盡妻常寄母家?！毙焯m圃：“可憐最是牽衣女，哭說(shuō)鄰家午飯香?！苯载氄Z(yǔ)也。常州趙某云：“太窮?？秩朔蕾\，久病都疑犬亦仙?！薄岸虤饽獣?shū)賒酒券，索逋先長(zhǎng)扣門(mén)聲?！痹斗Q這些詩(shī)句真情流瀉，盡顯各種窮而窘迫感。（卷三之十一）

因賞識(shí)詩(shī)作而鼓勵(lì)、提攜詩(shī)作者，在袁枚也是習(xí)以為常的舉動(dòng)了。某年，他請(qǐng)人推薦一抄書(shū)人黃生，“人甚樸野”，一次袁枚偶爾路過(guò)黃生案頭，見(jiàn)黃生詠詩(shī)句云：“破庵僧賣(mài)臨街瓦，獨(dú)井人爭(zhēng)向晚泉?！痹秶K嘖稱奇，即獎(jiǎng)賞五斗米給黃生，獲得鼓勵(lì)的黃生從此更加努力作詩(shī)?！峨S園詩(shī)話》選錄了黃生的不少佳詩(shī)妙句，五言句有：“云開(kāi)日腳直，雨落水紋圓。”“竹銳穿泥壁，蠅酣落酒尊。”“釣久知魚(yú)性，樵多識(shí)樹(shù)名?！薄肮P殘?zhí)J并用，墨盡指同磨?！逼哐栽疲骸靶〈敖X(jué)，古木遮天曙不知?！薄芭f生萍處泥猶綠，新落花時(shí)水亦香。”“舊甓恐閑都貯水，破墻難補(bǔ)盡糊詩(shī)?！薄坝泻煯?dāng)檻云仍入，無(wú)客推門(mén)風(fēng)自開(kāi)?！保ň砦逯澹?/p>

袁枚曾感慨道：“采詩(shī)如散賑也，寧濫毋遺。然其詩(shī)未刻稿者，寧失之濫。已刻稿者，不妨于遺?！保ㄑa(bǔ)遺卷八之二十五）他選詩(shī)始終抱有一種開(kāi)放的態(tài)度，秉承以質(zhì)取勝的標(biāo)準(zhǔn)之外，也盡量向沒(méi)有機(jī)會(huì)結(jié)集出詩(shī)歌的詩(shī)人傾斜，哪怕只是落第書(shū)生乃至被社會(huì)偏見(jiàn)鄙視的“賤工”即引車(chē)賣(mài)漿者。在袁枚幾十年的交游、采風(fēng)、編撰生涯中，他接觸并意識(shí)到“詩(shī)往往有畸士賤工脫口而出者”（補(bǔ)遺卷十之三十八），因此《隨園詩(shī)話》也不吝篇幅，大量選錄落第秀才乃至各方社會(huì)底層人士的詩(shī)句，如收錄了“蘆墟縫人”（裁縫）吳鯤的詩(shī)：“小雨陰陰點(diǎn)石苔，見(jiàn)花零落意徘徊。徘徊且自掃花去，花掃不完雨又來(lái)?！焙贾菘p人鄭某詩(shī)句：“竹榻生香新稻草，布衣不暖舊綿花?！庇钟袧h西門(mén)袁某以賣(mài)面筋為業(yè)，其《詠雪和東坡》：“怪底六花難繡出，美人何處著針尖?！痹蹲x而悅目賞心，稱他們雖然“皆賤工也，而詩(shī)頗有生趣”。（補(bǔ)遺卷八之三十二）在《隨園詩(shī)話》卷八，隨園老人記錄道：“有箍桶匠老矣，其子時(shí)時(shí)凍餒之。子又生孫，老人愛(ài)孫，常抱于懷。人笑其癡。老人吟詩(shī)道：‘曾記當(dāng)年養(yǎng)我兒，我兒今又養(yǎng)孫兒。我兒餓我憑他餓，莫遣孫兒餓我兒！”袁枚稱許此詩(shī)用意深厚。另記載家鄉(xiāng)一販鬻者（販賣(mài)販運(yùn)之小販），不甚識(shí)字，而強(qiáng)學(xué)詞曲，作哭母詩(shī)云：“叫一聲，哭一聲，兒的聲音娘慣聽(tīng)；如何娘不應(yīng)?”袁枚點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“語(yǔ)雖俚，聞?wù)邉?dòng)色。”

袁枚還對(duì)以家常語(yǔ)、口語(yǔ)入詩(shī)格外嘉許，譬如他說(shuō)“家常語(yǔ)入詩(shī)最妙”，選錄了陳古漁《詠牡丹》詩(shī)句：“樓高自有紅云護(hù)，花好何須綠葉扶?！鼻宄跣熵灂r(shí) 《寄妾》詩(shī)句：“善保玉容休怨別，可憐無(wú)益又傷身。”皆為以家常俚語(yǔ)入詩(shī)而易于歌詠流傳者。（補(bǔ)遺卷一之二十五）又稱：“口頭話，說(shuō)得出便是天籟?！崩e的選詩(shī)包括誦芬《冬暖》：“草痕回碧柳舒芽，眼底翻嫌歲序差。可惜輕寒重勒住，不然開(kāi)遍小桃花?！秉S蛟門(mén)《竹枝》：“自揀良辰去踏青，相邀女伴盡娉婷。關(guān)心生怕朝來(lái)雨，一夜東風(fēng)側(cè)耳聽(tīng)。”范瘦生有句云：“高手不從時(shí)尚體，好詩(shī)只說(shuō)眼邊情?！庇帜秤芯湓疲骸半A前不種梧桐樹(shù)，何處飛來(lái)一葉風(fēng)?”“貪著夜涼窗不掩，秋蟲(chóng)飛上讀書(shū)燈?！边@些詩(shī)句都是大白話，而又韻味十足。

《隨園詩(shī)話》中多次強(qiáng)調(diào)“詩(shī)有天籟最妙”，“童語(yǔ)終是真語(yǔ)”，對(duì)坊間各類(lèi)兒童作詩(shī)也在藝術(shù)上予以肯定。有一天袁枚看兩個(gè)孩童放風(fēng)箏，一童得順風(fēng)大喜，另一童詠詩(shī)道：“勸君莫訝東風(fēng)好，吹上還能吹下來(lái)?！痹堵?tīng)見(jiàn)“深喜之”。（補(bǔ)遺卷七之二）又有戲村學(xué)究詩(shī)：“漆黑茅柴屋半間，豬窩牛圈浴鍋連。牧童八九縱橫坐，‘天地玄黃’喊一年。”袁枚錄之，稱“末句趣極”。（卷八之三十七）又稱童子某嘲其師云：“褒衣大招方矩步，腐氣沖天天亦懼。”有太白《嘲魯儒》之意。（補(bǔ)遺卷六之八）《隨園詩(shī)話》補(bǔ)遺卷五之十記錄：“湘潭張紫峴九鉞年十三，登采石太白樓作歌，人呼‘太白后身’。中有數(shù)聯(lián)云：‘乾坤浩蕩日月白，中有斯人容不得?？諗y駿馬五花裘，調(diào)笑風(fēng)塵二千石。自從大雅久沉淪，獨(dú)立寥寥今古春。待公不來(lái)我亦去，樓影蕭蕭愁殺人?！星嗌忥L(fēng)味?！?/p>

袁枚以為：“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也?！焙迷?shī)往往“妙在皆孩子語(yǔ)也”。長(zhǎng)期頻繁地選詩(shī)、采風(fēng)，袁枚雖然付出無(wú)數(shù)心血和時(shí)間，卻也得益不少，坦言“村童、牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句”。他在詩(shī)話中記錄隨園一擔(dān)糞者，某日在梅樹(shù)下欣喜報(bào)告說(shuō)：“有一身花矣！”袁枚聽(tīng)了后激起靈感，便吟成了一句詩(shī)：“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花?！保ň矶模?/p>

正是采錄了大量社會(huì)低階人士乃至“賤工”之流的詩(shī)作，盡管《隨園詩(shī)話》印行前后，“上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之，海外琉球有來(lái)求其書(shū)者”（姚鼐：《袁隨園君墓志銘并序》），但也有人質(zhì)疑“《詩(shī)話》收取太濫”，袁枚不理睬也不畏懼那些多來(lái)自士大夫階層的指責(zé)，坦蕩大方地回應(yīng)：“然則《詩(shī)話》之作，集思廣益，顯微闡幽，寧濫毋遺：不亦可乎?”（補(bǔ)遺卷四之一十八）袁枚又強(qiáng)調(diào)：“自余作《詩(shī)話》，而四方以詩(shī)來(lái)求入者，如云而至。殊不知詩(shī)話，非選詩(shī)也。選則詩(shī)之佳者，選之而已，詩(shī)話必先有話，而后有詩(shī)。以詩(shī)來(lái)者千人萬(wàn)人，而加話者，惟我一人?！闭f(shuō)明所選之詩(shī)，都是依據(jù)他自己的鑒賞、評(píng)析而錄，即使寬泛些，也足以顯微闡幽。

選詩(shī)，能做到作品面前人人平等固然不易，但袁枚更懂得“君子不以人廢言”的道理，作為一個(gè)鑒賞力相當(dāng)高的詩(shī)人，他對(duì)嚴(yán)嵩、阮大鋮等人的詩(shī)歌極為贊賞，也選取了他們的一些佳句評(píng)點(diǎn)，盡管他們是聲名狼藉的。在《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》卷七之五十二節(jié)，他稱嚴(yán)嵩的 《鈐山堂集》“頗有可觀，如：‘卷幔忽驚山霧入，近村長(zhǎng)聽(tīng)水禽啼?！成狭蔁熿V色，水邊樓閣雁歸聲?！钥蓯?ài)也。”又引阮大鋮詩(shī)句道：“‘露涼集蟲(chóng)語(yǔ)，風(fēng)善定螢情?！笪遄诸H耐想?！?/p>

袁枚，康熙五十五年（1716 年）生于錢(qián)塘（今浙江杭州），乾隆四年（1739 年）考為進(jìn)士，被授翰林院庶吉士，入翰林院，步入仕途。三年后赴沭陽(yáng)（今屬江蘇）、江寧（今江蘇南京）等地任知縣，由于為人正直善良，為官勤于治政，聲譽(yù)頗佳，但其詩(shī)人本色又怎能長(zhǎng)期忍受封建官場(chǎng)約束羈絆，為官知縣六年后的乾隆十三年（1748 年）冬天，無(wú)意仕途的袁枚即辭官歸里，離開(kāi)了充滿是非和傾軋的官場(chǎng)。因喜愛(ài)古都金陵的山川秀色和人文氛圍，遂以“三百金”購(gòu)下城內(nèi)小倉(cāng)山（今五臺(tái)山）麓江寧織造隋赫德的二百畝園墅“隋園”。相傳該園故址早先為明末文人吳應(yīng)箕寓居金陵時(shí)的私家園墅“吳氏園”，后為曹雪芹的父親曹頫購(gòu)得并改建；又因曹家后來(lái)獲罪，該園被雍正朝廷沒(méi)收，劃撥給繼任江寧織造隋赫德所用。袁枚買(mǎi)下隋園時(shí)，“園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺(tái)嚾呶，禽鳥(niǎo)厭之，不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風(fēng)不能花”（袁枚：《隨園記》），一派荒蕪雜亂景象。經(jīng)他精心規(guī)劃整修，環(huán)境清幽雅致、悅目賞心，并更名“隨園”，寓意隨順自然、隨遇而安?！峨S園詩(shī)話》中有不少筆墨狀寫(xiě)隨園的風(fēng)物環(huán)境，并說(shuō)明：“雪芹撰 《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！?/p>

袁枚退隱隨園近五十載，修身養(yǎng)性，勤于著述，怡然自樂(lè)于“此地有崇山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘”（袁枚小倉(cāng)山房楹聯(lián)）的金陵，除每年不定時(shí)出游神州好山好水之外，隨園就是他夢(mèng)寐以求的詩(shī)意棲息地，是他一生中最主要的“書(shū)房”所在。平常歲月時(shí)有各地文人騷客造訪隨園，詩(shī)會(huì)雅集不斷，每逢四季佳日甚至對(duì)外開(kāi)放，“因園中四時(shí)皆花，益以蟲(chóng)鳥(niǎo)之音，雨雪之景，因之游人不斷，盛時(shí)年游人量達(dá)十余萬(wàn)人……”（民國(guó)陳詒紱：《金陵園墅志》卷上）

袁枚畢生著述甚豐，《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》《新齊諧》《隨園食單》等皆為傳世之作，涵蓋文藝、評(píng)論、美學(xué)、飲食等諸多領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。這些成就使他與趙翼、蔣士銓并譽(yù)為以乾隆年間“江右三大家”。身為“性靈派”盟主、“一代騷壇主”，袁枚在清代詩(shī)壇四大派（另外三派為王士禛為代表的神韻派、以沈德潛為代表的格調(diào)派、以翁方綱為代表的肌理派）中獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)風(fēng)氣之先，高舉“性靈說(shuō)”大旗，橫掃沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的泥古之風(fēng)與翁方綱以考據(jù)為詩(shī)的陳腐之氣，風(fēng)靡乾嘉詩(shī)壇。

《隨園詩(shī)話》博聞廣錄，所選之詩(shī)出自詩(shī)壇內(nèi)外千家萬(wàn)戶，不以名位取舍，不顧他者臧否?？傮w閱覽，袁枚呈現(xiàn)給世人的是帶有其個(gè)人品位和取向的作品，詩(shī)須雅致清通，更須鮮活生動(dòng)，凸顯了真情、個(gè)性、詩(shī)才三方面的因素，這是“性靈說(shuō)”美學(xué)詩(shī)論的主要觀點(diǎn)，因此縱觀整部《隨園詩(shī)話》，凸顯了袁枚獨(dú)有的審美視野以及作為一個(gè)詩(shī)人兼編輯家的眼光和見(jiàn)識(shí)。