媒體融合視域下傳統(tǒng)文化傳播路徑創(chuàng)新研究

鞏霜

摘 要：河南衛(wèi)視播出的節(jié)日晚會類文化節(jié)目成功“出圈”，為大眾呈現(xiàn)出一場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)完美融合的視覺盛宴，讓傳統(tǒng)文化通過年輕化、時尚化的話語形式講好了中國故事，彰顯了中華民族的文化自信。本文對河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)文化為核心打造出的節(jié)日晚會類文化節(jié)目進行研究，希望能為傳統(tǒng)文化復(fù)興提供借鑒，為傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供參考，推動傳統(tǒng)文化火爆“出圈”。

關(guān)鍵詞：媒體融合；傳統(tǒng)文化；河南衛(wèi)視；《端午奇妙游》；《七夕奇妙游》

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）03-0025-04

2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視在春節(jié)晚會上推出節(jié)目《唐宮夜宴》，通過對現(xiàn)存史料進行研究，從服飾、妝容、樂器、場景等多方面再現(xiàn)了唐朝樂師進宮奏樂的場景，描繪出中國歷史上古代社會富麗堂皇的宮廷樂舞生活，節(jié)目播出后受到大眾的熱烈追捧。這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進行融合的新型表演形式，為傳統(tǒng)文化復(fù)興及傳播提供了新思路。該節(jié)目通過對河南當?shù)靥拼幕纳疃韧诰?，推出了以現(xiàn)存唐傭為原型的角色“唐宮小妹”，并在元宵、清明、端午、七夕、中秋大型文化節(jié)目中繼續(xù)沿用這一角色。比如，端午節(jié)當天推出的《唐宮夜宴》前宣傳河南衛(wèi)視《端午奇妙游》這一節(jié)目，分別以“唐宮四小妹”的視角，講述了四段平行交錯的神奇故事，每段故事背后都體現(xiàn)著獨具特色的大唐文化。節(jié)目以樂、舞以及網(wǎng)劇漫畫的創(chuàng)新形式，讓四位“唐宮在逃小妹”帶領(lǐng)觀眾體驗中華傳統(tǒng)文化的魅力。

河南衛(wèi)視推出的晚會類文化節(jié)目，對本土歷史文化進行探索，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化數(shù)字科技進行融合，在內(nèi)容、技術(shù)等方面進行創(chuàng)新化表達，讓傳統(tǒng)文化以新奇、年輕化的語態(tài)形式融入受眾，并通過身份構(gòu)建、科技加持、多渠道社交媒體平臺推廣，使河南衛(wèi)視的文化節(jié)目迅速吸引了大眾。河南衛(wèi)視的節(jié)日晚會系列文化節(jié)目成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“出圈”，打破了地方衛(wèi)視固有的節(jié)目形式，讓傳統(tǒng)文化一改以往單調(diào)、嚴肅的形象，以傳統(tǒng)文化為節(jié)目核心構(gòu)建敘事策略，趣味性、年輕化的表達形式受到觀眾的歡迎。這種新型的表達模式使得主流媒體成功打破圈層壁壘[1]，在年輕群體中構(gòu)建出新的話語表達方式，使得承載著深厚文化內(nèi)涵的文化節(jié)目能夠以符合現(xiàn)代需求和認可的形式，實現(xiàn)國內(nèi)外多層級文化傳播。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合

河南衛(wèi)視自在2021年春節(jié)晚會上推出節(jié)日晚會類文化節(jié)目以來，每次節(jié)目播出都能成功獲取大量流量，在各種新媒體平臺上擁有上萬的點擊量、轉(zhuǎn)載量。此外，河南衛(wèi)視官方媒體在節(jié)目播出后，及時對節(jié)目進行剪輯，并通過社交平臺發(fā)布出去，能夠迅速得到受眾反饋。全媒體時代下傳統(tǒng)文化借助新技術(shù)、新應(yīng)用，打破傳統(tǒng)文化固有的傳播模式，通過媒體融合提供的各種有力條件將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化進行融合，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播。

（一）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達

斯圖亞特·霍爾提出的“霍爾模式”在傳播過程中是一個編碼、解碼的系統(tǒng)，即從意義到符合，再從符合到意義的二次轉(zhuǎn)換，是文化傳播過程中的“二次編碼”，在此過程中，將一般觀眾所能獲取到的信息，轉(zhuǎn)變?yōu)榭缭饺?、不同國家之間所能接受到的信息內(nèi)容。河南衛(wèi)視在設(shè)計文化節(jié)目時，通過對河南現(xiàn)有的文化內(nèi)容進行解碼，將傳統(tǒng)文化的精華部分加以保留，以內(nèi)容重構(gòu)的方式對傳統(tǒng)文化進行再次編碼。《唐宮夜宴》中通過對河南博物院現(xiàn)存的唐俑進行人設(shè)構(gòu)建，以“穿越”的現(xiàn)代化方式來展示大唐宮廷樂宴。宮廷背景嚴格按照唐代的規(guī)模進行構(gòu)建，服飾、妝容等方面也都盡量還原歷史，通過數(shù)字技術(shù)將書畫中描寫的“大唐風(fēng)采”展示出來，配合現(xiàn)代化的敘事風(fēng)格和人物行為，使得大眾印象中嚴肅的宮廷人物變得更接地氣。這些“唐宮小妹”入宮殿前還在談笑，一入宮殿立刻轉(zhuǎn)變成嚴肅的“打工”人模樣，甚至在網(wǎng)絡(luò)上被眾多網(wǎng)友們調(diào)侃為“唐宮女子上班圖鑒”。人物刻畫選取了最具代表性的唐俑，讓傳統(tǒng)文化中承載的歷史符號“活起來”，滿屏的“唐元素”彰顯了河南的文化特色，加深了觀眾對于“唐文化”的認識，傳統(tǒng)文化以一種嶄新的形式吸引著年輕人。元宵節(jié)時，河南衛(wèi)視借用著名的《清明上河圖》，通過一群“唐宮小妹”穿越畫中，以舞蹈的形式打卡河南的各種文化地標，展示出河南當?shù)氐奈幕厣尨蟊姼惺艿搅藵夂竦摹疤莆幕狈諊?。整場晚會以“唐宮小妹”為銜接點，以河南博物院為舞臺，串聯(lián)起各個古都風(fēng)韻，進行多場景的切換，進一步拉近了受眾與歷史文化間的距離，充分展現(xiàn)出古都歷史文化的厚重。

河南衛(wèi)視的節(jié)目中運用了大量的“5G+AR/VR”以及“裸眼3D”技術(shù)，傳統(tǒng)文化聯(lián)合現(xiàn)代數(shù)字科技實現(xiàn)電子情境與傳統(tǒng)情境融合而成的全新情境[2]。多場景下的故事化敘事，現(xiàn)實與虛擬空間的交互既滿足了觀眾的獵奇心理，又增強了觀眾的體驗感，為觀眾呈現(xiàn)出一幅精美絕倫的視聽盛宴。《端午奇妙游》系列節(jié)目中，導(dǎo)演通過“漫畫+網(wǎng)劇”的聯(lián)合形式，以四位主人公的視角帶領(lǐng)觀眾去觀看河南的特色端午節(jié)，在節(jié)目中，主人公故事的切換過程采用漫畫的形式進行轉(zhuǎn)場，運鏡新穎且能夠快速交代劇情，為正片留足了時間?！肚锝^艷圖》結(jié)合詩仙李白的詩句引出絕美的《麗人行》，舞者婉約飄逸的舞蹈還原了盛唐之美，這出舞蹈從洛陽武皇登基的應(yīng)天門一直舞到鄭州，伴隨著舞蹈演員的舞姿實現(xiàn)景點間的切換，并通過后期處理，實現(xiàn)現(xiàn)實場景與虛擬場景的交互融合，增強了觀眾的現(xiàn)實體驗感，讓觀眾仿佛重回“夢幻大唐”。在現(xiàn)代技術(shù)的加持下，傳統(tǒng)文化帶給大眾的體驗更加真實、更加深刻?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化“復(fù)興”開辟了新路徑，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化的融合打造出古今共存、平等對話的新現(xiàn)象，新技術(shù)也讓傳統(tǒng)事物擁有更加年輕化的表達。

（二）多平臺聯(lián)動，提升傳播效力

媒體融合的大背景下，社交媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚牟糠?，主流媒體借助互動性強、流動性較大的社交媒體平臺，可以更加迅速地傳遞信息，使傳統(tǒng)媒體與新媒體之間實現(xiàn)跨平臺的信息流動，從而提升官方輿論場的信息傳播效力。河南衛(wèi)視在《端午奇妙游》節(jié)目播出之前，采取線上征稿的形式號召諸多網(wǎng)友為之前《唐宮夜宴》和元宵晚會中多次出現(xiàn)的四位“唐宮小妹”取名，并在網(wǎng)友緊張刺激的投票之下終于確定了端午節(jié)四位主人公的姓名為：唐小玉、唐小彩、唐小可、唐小竹，為節(jié)目進行了預(yù)熱，引起諸多網(wǎng)友的期待。官方媒體通過B站、微博、抖音、今日頭條等渠道，向外界招聘這四位“唐宮小妹”的扮演者，鼓勵大眾積極參與河南衛(wèi)視文化節(jié)目建設(shè)，通過線上投票、招聘的方式增強了大眾與衛(wèi)視平臺的互動感，在準確向大眾傳遞節(jié)目信息的同時，讓主流媒體以一種平易近人的姿態(tài)走進大眾視野。

平臺作為基礎(chǔ)設(shè)施對傳統(tǒng)文化“出圈”有著重要的作用，尼克·斯爾尼塞克認為：平臺是數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，使兩個或兩個以上的群體能夠進行互動，它們把自己定位為將不同用戶聚集在一起的中介。平臺為主流媒體提供了展示空間，通過與不同社交媒體平臺之間的合作，主流媒體能夠?qū)⑸a(chǎn)出的內(nèi)容傳遞到不同平臺上，從而獲得更高的關(guān)注度。主流媒體通過多個平臺將內(nèi)容傳遞給大眾，實現(xiàn)了平臺之間的“破壁”，能夠迅速引起大眾的熱烈討論。河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》節(jié)目播出之后，微博用戶及知名博主對原版內(nèi)容進行多次轉(zhuǎn)載，形成多級傳播模式，獲得了大量的點擊量，并迅速登上熱搜榜的第一名；同時，微博相關(guān)話題閱讀量超35億，兩天之內(nèi)19次登上熱搜，形成了現(xiàn)象級的熱門話題。其后，抖音、今日頭條、B站的用戶又將節(jié)目中的精彩內(nèi)容進行二次創(chuàng)作并發(fā)布出來，促使《端午奇妙游》節(jié)目在短期之內(nèi)迅速吸引了大量受眾，成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“出圈”。多平臺之間聯(lián)動解決了地方衛(wèi)視自身的局限性問題，再加上河南衛(wèi)視鼓勵大眾進行創(chuàng)作，借助全媒體、多平臺聯(lián)動的形式進行傳播，提升了節(jié)目的傳播效力及影響力，也吸引了一大波粉絲。通過這種多平臺之間的聯(lián)動形式，增強大眾與衛(wèi)視平臺之間的互動感，提升了大眾的體驗感、參與感，從而提高了河南衛(wèi)視的知名度，成功樹立起文化新形象。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

融媒體時代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合發(fā)展，以一種時尚化、年輕化的語態(tài)講好中國故事，技術(shù)革新及創(chuàng)意化的故事敘事彰顯了中華民族的文化自信。河南衛(wèi)視將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈、音樂等元素結(jié)合起來，以現(xiàn)代化的表達形式迅速吸引了大眾，成功打破圈層壁壘，實現(xiàn)主流文化與亞文化的融合，促使傳統(tǒng)文化火速“出圈”。

（一）講好中國故事，彰顯文化自信

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！痹诿襟w融合背景下，線上線下內(nèi)外聯(lián)動的宣傳格局，為傳播中國聲音，講好中國故事提供了有力條件。河南衛(wèi)視的系列文化節(jié)目，打破了以往大眾對于傳統(tǒng)文化固有的印象，用當下最為新穎流行的方式讓傳統(tǒng)文化“活起來”，為傳統(tǒng)文化增添了現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)文化成為一種“新潮流”。河南衛(wèi)視在《端午奇妙游》系列節(jié)目中，深度挖掘河南當?shù)氐奈幕厣?，通過現(xiàn)代數(shù)字科技5G+AR的形式為觀眾打造了一出視覺盛宴。由《洛神賦》改編而來的水下舞蹈《祈》，通過水下舞蹈將書中描述的“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿呈現(xiàn)出來，舞者形象借用了文殊菩薩造型，加以綢帶、披帛、發(fā)神等細節(jié)裝飾，為觀眾呈現(xiàn)出精美絕倫的“洛神水下飛天”舞。七夕節(jié)推出的《龍門金剛》以龍門石窟的飛天和金剛為題材進行創(chuàng)作，舞者的動作還原了壁畫上的人物形象，并借助AR、染色、裸眼3D等數(shù)字技術(shù)將石窟與舞臺完美融合，最終呈現(xiàn)出金剛瞠目、神女飛天的絕美畫面。創(chuàng)作者采用新穎的創(chuàng)作理念，借助先進的數(shù)字技術(shù)，拉近了傳統(tǒng)文化與大眾的距離，將當代審美與傳統(tǒng)文化巧妙地結(jié)合起來。

河南衛(wèi)視從本土文化出發(fā)進行節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)新，通過改編傳統(tǒng)文化故事及傳說形成河南衛(wèi)視獨具特色的文化IP，打造出具有河南城市文化特色的品牌。媒體融合背景下，提煉地方城市的文化符號，挖掘具有地方特色的文化內(nèi)涵，有助于形成鮮活的城市形象，傳播城市文化特色，更好地向世界傳遞中國聲音?！抖宋缙婷钣巍饭?jié)目開篇是盛大的祭祀活動，根據(jù)端午節(jié)傳統(tǒng)，在碼頭、河岸進行祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安?！洱堉奂馈繁硌葜姓故玖硕喾N端午元素，表演者在激昂的音樂下“劃船”，展示出一幅激烈的劃龍舟場景，每時每刻都流露出陽剛之氣，同時穿插著黃河奔流、風(fēng)雨交錯的場景，通過視覺的巧妙構(gòu)思為觀眾帶來強烈的震撼效果，以此贏得觀眾的認同感。節(jié)目總導(dǎo)演陳佳在創(chuàng)作過程中，以傳統(tǒng)文化為底，搭配故事化的敘事形式，讓劇情與節(jié)目完美融合，從而彰顯出民族文化自信。

（二）打破圈層壁壘，創(chuàng)新傳播路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，全新的創(chuàng)作意識和傳播途徑讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出更加多樣化、年輕化的表達，以“二次元”文化為首的青年亞文化通過社交平臺建立起自己的文化圈層。傳統(tǒng)文化的傳播需要跨越圈層文化之間的隔閡，讓小眾文化與主流文化聯(lián)合起來，形成不同圈層文化之間的多級傳播效應(yīng)。河南衛(wèi)視推出的文化節(jié)目中既包含了以傳統(tǒng)文化為核心的大眾文化，又融合了小眾文化，以年輕人喜歡的方式去展示傳統(tǒng)文化的魅力。河南衛(wèi)視《端午奇妙游》節(jié)目中，為了體現(xiàn)河南當?shù)氐奈幕诘诹鶄€單元設(shè)置了節(jié)目《粽橫一面》，視頻中的人物、場景、情境回溯千年歷史，復(fù)原古裝，以年輕人喜愛的“說唱+舞蹈”的形式，搭配明快的音樂、傳統(tǒng)古樂器及地道的河南話，將河南當?shù)氐拿朗澄幕故玖顺鰜怼！镀呦ζ婷钣巍分械墓?jié)目《愛》，打破了觀眾對傳統(tǒng)戲曲的固有印象，將傳統(tǒng)越劇、豫劇、昆曲與舞蹈結(jié)合起來。故事內(nèi)容選取了《牡丹亭》《梁祝》《白蛇傳》三個經(jīng)典戲曲片段，節(jié)目中運用AR技術(shù)真實展示演員所在的場景，轉(zhuǎn)場特效選取了極具代表性的文化元素：扇、桃花、蝴蝶，并通過數(shù)字技術(shù)將古代愛情詩句融于舞臺背景，節(jié)目中的現(xiàn)實、虛擬場景交互融合，打造出一場“愛情”盛宴，讓當代年輕人讀懂了古代人的浪漫，增強了對傳統(tǒng)戲劇的認識。傳統(tǒng)文化通過這些新穎的表現(xiàn)形式，搭建起了古今交融的媒介情境，從而收獲了更多大眾的認可和喜愛。

河南衛(wèi)視自《唐宮夜宴》節(jié)目火爆以來，以視頻內(nèi)容為核心衍生出各種表情包、手書、插畫、二創(chuàng)視頻及文創(chuàng)產(chǎn)品，河南博物院更是推出了唐宮夜宴仕女盲盒，滿足“Z世代”文化圈層的需求。端午節(jié)播出的舞蹈《唐印》將傳統(tǒng)的傀儡戲與舞蹈結(jié)合起來，巨大的蒸汽木馬為觀眾帶來強烈的視覺沖擊，打造出當下最為流行的大唐蒸汽朋克風(fēng)格，受到了觀眾的熱烈歡迎。河南衛(wèi)視將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造出古今互融的對話場景，運用現(xiàn)代年輕人喜愛的方式去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，從而打破了圈層壁壘，也創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化傳播的路徑。

三、結(jié) 語

媒體融合背景下河南衛(wèi)視精心打造出的文化IP系列節(jié)目，在一次次文化節(jié)目“出圈”中建立起了自己的文化品牌，運用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是弘揚傳統(tǒng)文化、講好中國故事的一次成功嘗試。河南衛(wèi)視致力于傳統(tǒng)文化復(fù)興，靜下心來打磨作品，從本土文化出發(fā)，挖掘中華民族的優(yōu)秀文化，運用5G、AR、VR、裸眼3D等技術(shù)不斷創(chuàng)新文化節(jié)目形式，為傳統(tǒng)主流媒體如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)型提出了新的參考方案。如今，越來越多的主流媒體開始致力于傳統(tǒng)文化復(fù)興，以傳統(tǒng)文化為核心的文化節(jié)目不斷增加，希望河南衛(wèi)視在以后的節(jié)目中為觀眾帶來更加飽含心意的作品，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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[責(zé)任編輯：武典]