互動儀式鏈視角下慢綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播研究

[摘要]慢綜藝節(jié)目在情感表達上具有獨特優(yōu)勢，由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類慢綜藝節(jié)目《你好生活》第三季在播出后，獲得青年群體好評。文章基于互動儀式鏈理論對該節(jié)目進行分析和解讀，探討青年群體如何通過慢綜藝節(jié)目進行互動，引發(fā)情感共鳴，實現(xiàn)節(jié)目正向積極的情感傳播，以期為其他綜藝節(jié)目加強與青年群體的情感互動提供參考。

[關鍵詞]互動儀式鏈;慢綜藝節(jié)目;《你好生活》第三季;青年群體

2017年，慢綜藝首次出現(xiàn)在大眾面前，相較于快綜藝，慢綜藝沒有游戲、人物、情節(jié)的設定，節(jié)目嘉賓在一個放松的自然環(huán)境，自然而然地展現(xiàn)真實的自己和流露情感。隨著社會生活節(jié)奏的加快，青年群體面臨學業(yè)、工作、家庭、感情等各方面的壓力，而慢綜藝節(jié)目在一定程度上能夠達到治愈心靈的效果，其以溫馨的慢節(jié)奏敘述方式，給受眾帶來全新的觀看體驗。

一、《你好生活》第三季概述

《你好生活》第三季是中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心首檔新青年文化公益旅行綜藝節(jié)目，是一檔慢綜藝節(jié)目，由尼格買提·熱合曼和撒貝寧邀請不同身份的嘉賓分別前往北京、貴州、海南等地，根據(jù)具體事件展開節(jié)目內(nèi)容，以積極向上的新青年視角，帶領受眾體驗一場關于生活的溫暖旅行?！赌愫蒙睢返谌驹O定的受眾群體為青年，因此，節(jié)目展示了青年的成長歷程會遇見的各類問題，每期節(jié)目都確定了深度與廣度兼具的主題，嘉賓通過分享他們成長的故事，自然地訴說個人成長積累的智慧，幫助青年群體解答當下的疑惑，找到人生發(fā)展的方向。

習近平總書記曾說，“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上”，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[1]?！赌愫蒙睢返谌咀鳛槭鼙姸ㄎ皇乔嗄耆后w的慢綜藝節(jié)目，打造了以青年群體為主導的互動儀式鏈，從文化觀念、社會交往、價值引領等多個層面引發(fā)受眾與節(jié)目的互動。

二、蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論

戈夫曼對互動儀式的解釋為：“我使用‘儀式’這個術(shù)語，因為這類活動，盡管是非正式和世俗的，也代表了個體必須守衛(wèi)和設計的其行動的符號意義的方式，同時直接呈現(xiàn)對其有特別價值的對象?！彼J為互動儀式是一種傳達意義的活動。20世紀下半葉，蘭德爾·柯林斯在前人研究的基礎上提出互動儀式鏈理論，他認為互動儀式鏈是由無數(shù)發(fā)生于特定“際遇”中的互動儀式聯(lián)結(jié)而成的鏈狀結(jié)構(gòu)[2]。

互動儀式鏈的核心機制是高度的相互關注，即高度的互為主體性，以及高度的情感連帶—通過身體的協(xié)調(diào)一致與相互激起/喚起參與者的神經(jīng)系統(tǒng)相結(jié)合，從而使參與者獲得與認知符號相關聯(lián)的成員身份感。同時，這也為每個互動參與者帶來情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去做他們認為道德上容許的事情[3]。

三、《你好生活》第三季互動儀式鏈的建構(gòu)

蘭德爾·柯林斯認為互動儀式有四個主要的組成要素。第一，兩個或兩個以上的人聚集在同一場所，因此，不管他們是否會特別地關注對方，都能通過身體在場而相互影響。第二，對局外人設定了界限，因此參與者知道誰在參加，誰被排除在外。第三，人們將注意力集中在共同的對象或活動上，并通過相互傳達該關注焦點，讓彼此知道關注的焦點。第四，人們分享共同的情緒或情感體驗。在滿足以上四個要素后，互動儀式鏈可生成四種互動儀式的結(jié)果，即群體團結(jié)、個體的情感能量、代表群體的符號、道德感[4]。

（一）互動儀式的過程

1.群體的聚集：基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的非物理空間的身體在場

儀式在本質(zhì)上是一個親身經(jīng)歷的過程，即人們的身體聚集到同一個地點，共同參與儀式的進行過程。蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論提出，互動儀式鏈形成的前提是兩個或兩個以上的“身體”共在。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，各媒體平臺創(chuàng)造了一個虛擬場景，受眾可以在同一時間不同地點進入該虛擬場景，在這種情況下達到個性身體共時性的存在[5]。

《你好生活》第三季在央視網(wǎng)及央視綜藝頻道兩大平臺先后播出，同時在嗶哩嗶哩新媒體端播出。傳統(tǒng)的電視端是單向無反饋的傳播模式，受眾作為接受信息的一方，無法與節(jié)目、同時觀看節(jié)目的其他受眾形成互動。而互聯(lián)網(wǎng)平臺為受眾創(chuàng)造了一個虛擬平臺，受眾不僅可以在這個平臺滿足互動的需求，而且可以實現(xiàn)非物理空間的身體在場。例如，在嗶哩嗶哩平臺觀看該節(jié)目的受眾可以一起發(fā)布彈幕和評論，彈幕是受眾在觀看節(jié)目時的一種重要的互動模式。

嗶哩嗶哩是中國最早加入彈幕互動模式的網(wǎng)絡視頻平臺之一，觀看平臺節(jié)目的受眾可以點擊屏幕下方輸入文字或表情包，以這些方式發(fā)表對節(jié)目某個方面的看法，而表示贊同這種看法的人可以點擊具體某一條彈幕。對觀看彈幕視頻的受眾來說，他們觀看視頻的同時能與其他受眾一起交流，這在傳統(tǒng)電視受眾的基礎上增加了社交屬性。同時，嗶哩嗶哩平臺可以查看有多少人同時在看這個節(jié)目，營造一個與其他受眾一起觀看節(jié)目的“場域”。另外，節(jié)目的評論區(qū)基本上都在討論節(jié)目嘉賓和情節(jié)，兩個以上的個體在評論區(qū)發(fā)布對節(jié)目的看法，增強了個體之間的情感聯(lián)結(jié)，受眾在這個空間實現(xiàn)了情感的共鳴和構(gòu)建社會關系。彈幕和評論增加受眾與節(jié)目之間以及受眾與受眾之間的互動，即使受眾身處不同地域，也能在互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)虛擬空間的身體聚集。

2.對局外人設置邊界：青年的群體認同

形成互動儀式鏈的另一個關鍵條件是對局外人設置邊界，即在互動儀式形成的過程中，儀式內(nèi)成員會對儀式外成員設定一個范圍，儀式內(nèi)成員了解誰在參加，誰被排除在外，這體現(xiàn)的是在儀式過程中的身份認同[6]。蘭德爾·柯林斯認為，對局外人設置邊界可以讓儀式成功完成，也可以提高信息傳播的精準性。

根據(jù)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，青年年齡范圍為14—35周歲。有關數(shù)據(jù)顯示，嗶哩嗶哩平臺18—35歲用戶占80%左右，平均用戶年齡為21歲?！赌愫蒙睢返谌镜墓?jié)目定位受眾為青年群體，節(jié)目本身的聚焦受眾和嗶哩嗶哩平臺的受眾皆為青年群體，這個定位給局外人設定了明顯的邊界。同時，《你好生活》第三季屬于慢綜藝節(jié)目，相較于喜歡快綜藝的受眾來說，對慢綜藝節(jié)目不感興趣的受眾也是局外人。另外，《你好生活》第三季的節(jié)目地點選定北京懷柔、貴州畢節(jié)、海南三亞，這些地點遠離城市的喧囂，自然風光優(yōu)美，易引起城市青年的向往。節(jié)目話題從小事情切入，展示了宏大的時代命題，如鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護等，引發(fā)了青年群體展開討論。從節(jié)目地點和節(jié)目話題兩個角度來看，節(jié)目的目標受眾是在城市中有熱血、有知識的新青年，這也為局外人設定了明顯的界限。

3.相互關注：節(jié)目主題詞和嘉賓形成焦點效應

相互自發(fā)地關注焦點是互動儀式鏈的關鍵因素，指的是參與儀式過程的人們并不會刻意地關注焦點。受眾對某一活動形成共同的關注才能夠帶來互動行為，在互動儀式的過程中，人們通過參與共同的活動，相互傳達和分享信息來理解對方的想法。

《你好生活》第三季一共12期，每一期都圍繞不同的主題詞展開節(jié)目內(nèi)容，這些主題詞與青年群體在生活中面臨的學業(yè)、工作、家庭等問題緊密關聯(lián)，節(jié)目精心設計的主題詞成為青年群體共同關注的焦點，青年通過主題詞進入不同的情境，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺積極討論。同時，其12期節(jié)目所邀請的嘉賓在節(jié)目中展現(xiàn)了個人的人生經(jīng)歷、價值觀、愛好，這些嘉賓本身就有一定的粉絲群體。因此，他們也是受眾在觀看節(jié)目過程中的焦點，嘉賓隨著節(jié)目的發(fā)展節(jié)奏圍繞節(jié)目主題詞自然而然地發(fā)表自己的想法。這種方式不僅加強了嘉賓和受眾的互動，受眾與受眾之間的交流也隨之進一步加深，從而實現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)。而受眾因為節(jié)目的主題詞與嘉賓擁有了共同關注的焦點，因此產(chǎn)生一定程度的群體團結(jié)。

4.情感連帶：熱門話題引發(fā)情感共鳴

情感既是互動儀式的組成要素，又是互動儀式的結(jié)果，當人們同時關注某一件事時，他們會被彼此的感情所吸引，從而產(chǎn)生情感共鳴。情感共鳴是情感連帶成功的結(jié)果，情感連帶是情感共鳴的形成機制，兩者是互動者之間在情感層面的聯(lián)結(jié)與相互影響?；觾x式的成功需要高度的相互關注焦點與高度的情感連帶相配合，才能達到情理認同[7]。

馬斯洛的需求層次理論提出，人類的需求層次可以分為五種，其中第三層次就是情感和歸屬的需要。受眾圍繞節(jié)目的相關討論表達了自身情感，滿足了自身的社交需要。截至《你好生活》第三季收官之際，根據(jù)微博綜藝數(shù)據(jù)，#你好生活#話題擁有378.9萬討論量，37.6億閱讀量，熱搜上榜79個，全站衍生話題330個，節(jié)目子話題討論量557萬，這些議題均提煉自節(jié)目內(nèi)容，在多領域聯(lián)動引起受眾的線上討論。有關討論議題有#現(xiàn)在的小學題你會做嗎#，#你在沒有網(wǎng)絡的地方能呆多久#，#有哪些你不知道的中國國家隊#，

#貴州成為大數(shù)據(jù)中心的原因#等，因為受眾在討論節(jié)目時涉及問答和回復，這一過程會強化個體觀點的認同和情感連接，形成群體認同情感。在節(jié)目播出后，有關話題的討論也涉及#期待下一季#等，這表達了受眾對該節(jié)目的贊美情感，個體表達對節(jié)目的認可也會激發(fā)參與討論的其他個人的情感，強化個體之間的聯(lián)系。另外，受眾在#你好生活第三季觀后感#議題下發(fā)表個人意見，教育脫貧、鄉(xiāng)村振興、致敬生活等熱門議題均可引起受眾與受眾之間的情感共鳴，并且在群體中形成共同的正向情感。

（二）互動儀式的結(jié)果

1.群體團結(jié)

群體團結(jié)是個體作為群體成員身份的自我認同，是集體意識通過儀式而深化于心的感受。在《你好生活》第三季每一期節(jié)目開始時，觀看節(jié)目的受眾首次發(fā)送的第一條彈幕就是響應節(jié)目口號“你好生活”;而在節(jié)目結(jié)束時，受眾會發(fā)送“下期見”等彈幕內(nèi)容，這種集體表達會讓受眾之間瞬間的團結(jié)感非常強烈。青年受眾出于個人的興趣愛好觀看《你好生活》第三季，節(jié)目內(nèi)容和價值觀的闡釋在青年群體的互動中得到強化，如由《你好生活》節(jié)目衍生而來的微博平臺超話社區(qū)，其意義在于青年群體獲得身份認同的同時，與局外人的界限變得清晰。

2.個體的情感能量

個體的情感能量是一種采取行動時自信、興高采烈、有力量、滿腔熱忱與主動進取的感覺，參與群體互動的人最終會獲得情感力量[8]。蘭德爾·柯林斯認為，互動儀式的主要目的是喚醒情感，情感能量就像一種力量，會指導參與者的行動方向。在微博#你好生活為什么要求素顏種珊瑚#話題的討論下，受眾認識到化妝品的化學物質(zhì)對珊瑚傷害較大，并且表示以后要保護珊瑚和海洋環(huán)境，這形成了對受眾的正向行為引導。在儀式進行過程中，處于互動儀式鏈中心的《你好生活》第三季的主創(chuàng)人員會形成較高的情感能量，促使他們繼續(xù)創(chuàng)作下一期《你好生活》，而對節(jié)目產(chǎn)生積極情感的青年群體也會繼續(xù)觀看下一期節(jié)目。

3.代表群體的符號

蘭德爾·柯林斯認為代表群體的符號是一種標志，會讓群體的成員覺得自己與整個群體有關，而充滿集體團結(jié)感的人格外尊重符號，并會捍衛(wèi)符號以免其受到局外人的輕視，甚至內(nèi)部成員的背棄。群體符號是群體成員在互動儀式鏈發(fā)生過程中的情感反映，符號的出現(xiàn)也使群體之間的凝聚力和影響力更強。例如，《你好生活》第三季節(jié)目在播出后，出現(xiàn)了“sunny組合”“央視boys”等對嘉賓形成的情感符號，另外，每期節(jié)目開頭出現(xiàn)的彈幕“你好生活”也是青年群體表達對節(jié)目高度關注的情感符號。

4.道德感

蘭德爾·柯林斯認為，道德感指維護群體的正義感，個體尊重群體符號，防止受到違背者的侵害。道德感主要表現(xiàn)在兩個方面，一是群體成員自身對自己在群體中的行為約束，如群體成員保護群體符號的行為;二是群體成員對群體外部人員的約束，如對外部設置明顯的邊界，防止群體受到外部的冒犯。例如，《你好生活》第三季節(jié)目在結(jié)束后，受眾對“sunny組合”的喜愛延伸到了其他場域，受眾在其他情境中看到他們當中的某一個人就能重新喚起對群體符號的記憶，而當遇到不喜歡或詆毀他們的人則會反駁這些人的言論或觀點，在這一過程中受眾維護群體符號則是產(chǎn)生道德感的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡綜藝的良好發(fā)展與受眾的互動密不可分，《你好生活》第三季在慢綜藝領域的首次實踐實現(xiàn)了與青年群體的積極互動，在節(jié)目播出過程中，青年群體圍繞節(jié)目展開了多個話題討論，構(gòu)建了與節(jié)目的互動儀式鏈，營造了積極向上的情感空間，從而增強了青年的群體認同和對社會的歸屬感，這為未來其他綜藝節(jié)目加強與青年群體的情感互動提供了參考。

[參考文獻]

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[8]張兵娟.互動儀式中的情感傳播及其建構(gòu)：以《中國好聲音》為例[J].新聞愛好者，2012（24）：16-18.

[作者簡介]潘青霞（1996—），女，安徽安慶人，新疆財經(jīng)大學新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。