中職階段學(xué)生德育工作方式探究

柯潔冰

德育工作，是教育的根本任務(wù)，德育工作的開展以“立人、樹人”為中心，通過常規(guī)管理、課堂滲透、活動開展，并不斷根據(jù)不同年齡段、不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展情況，因材施教，才能確立了有針對性的教育策略。隨著當(dāng)前社會的飛速發(fā)展變化，德育的內(nèi)涵也在不斷豐富。因此我們必須不斷積極探索，與時俱進，立足地域、環(huán)境特點，結(jié)合地方特色，才能不斷開創(chuàng)德育工作的新局面。其中，中職教育環(huán)境中“問題學(xué)生”的德育工作，是當(dāng)前德育工作中一項值得深入探究并思考的一個方向。

均衡教育一直是我們努力的方向，但是隨著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差異，生源問題成為中職教育無法逃避的現(xiàn)實問題。

中職學(xué)生主要生源來源于農(nóng)村。由于農(nóng)村勞動力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移，外出務(wù)工人員留下了大量的“留守兒童”，陪伴在這些留守兒童身邊的往往是溺愛孫輩的爺爺奶奶，或者是只能提供衣食而不屑于管教的親戚;同時隨著社會落后思想束縛的逐漸解除，離異家庭、重組家庭逐年增多，身處其中的孩子，在童年、青少年成長時期若缺少家庭的溫暖，親情的慰藉，甚至由于部分家長責(zé)任感缺失，在孩子人生觀、價值觀形成時期，無法給予正確的引導(dǎo)，容易產(chǎn)生思想上的問題，進入情感的誤區(qū)，導(dǎo)致思想、行為問題的發(fā)生。另外，信息時代多樣文化、網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕，容易導(dǎo)致部分青少年迷失在虛擬世界中，逃避現(xiàn)實社會的交流，躲避道德的約束。

德育工作面向全體學(xué)生，德育工作的服務(wù)對象是面向每一個學(xué)生，每一個有差異的個體，都是我們關(guān)注的對象。

除了差異化的學(xué)生，同時還包括了學(xué)生的家長。在一線教育過程中，我們往往可以聽到這樣的話語：“有什么樣的孩子，就會有什么樣的家長，有什么樣的家長，就會有什么樣的孩子”。雖然這不能代表全部問題學(xué)生的來源，但是從這來自一線教師的 “總結(jié)”話語中，我們可以感受到，問題學(xué)生的產(chǎn)生，有其家庭背景，問題學(xué)生的德育工作，同樣離不開家長的配合。然而，在部分問題學(xué)生的價值觀導(dǎo)向工作中，更難以撼動的是來自父母和家庭的消極影響，往往教師的幾個小時的思想工作，抵不過家長一句無所謂甚至慫恿的話語?，F(xiàn)在的學(xué)生接受了大量的信息，當(dāng)我們繼續(xù)采取傳統(tǒng)的說教方式，懲罰模式，并不足以走進學(xué)生的內(nèi)心，甚至認錯、認罰卻轉(zhuǎn)身不改正，成為了學(xué)生的套路。德育工作，變成了一個周而復(fù)始的重復(fù)性缺乏藝術(shù)美感、思想美感的工作，極大消耗了一線教師的積極性

立德樹人作為教育的時代主題，必須回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。青少年是祖國的未來和民族的希望，我們應(yīng)該看到未來發(fā)展的希望和前景，應(yīng)該對孩子的未來充滿信心，對一線德育工作飽含工作的熱情。

1、認清形勢，“妥協(xié)”不和諧的存在

我們的學(xué)校、班級的存在，并不是為了制造產(chǎn)品化的學(xué)生，而是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的價值觀、人生觀、世界觀，是希望學(xué)生在集體生活中，意識到自己作為獨立的“人”的價值所在。世上沒有寫相同的樹葉，當(dāng)然沒有相同的兩個人。因此， 我們無法拒絕社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的不和諧因素，作為一線教師，我們無法要求每一個學(xué)生都是德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)等生，我們必須根據(jù)所任教學(xué)生的實際，提出更具體、更有針對性的期望，學(xué)會正視現(xiàn)實，學(xué)會承認人性的復(fù)雜性。

2、明確目標(biāo)，“妥協(xié)”不完美

教師在教育過程中，受責(zé)任心指使 ，非常容易有完美主義傾向。我們總是渴望任教的學(xué)生是全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，渴望用自己的期望、情感和豐富的語言去影響他們，為此投入百分百的心血。對完美的追求，可以成為成為前進的動力。當(dāng)我們用完美主義去審視班級里學(xué)校里的問題學(xué)生時，必然會無法控制內(nèi)心的負面評價，進而影響德育工作的開展，試想，我們帶著濃烈的負面評價和負面情緒，又如何進行正確的德育引導(dǎo)呢？所以，教師應(yīng)當(dāng)樸實地面對學(xué)生，不要在問題學(xué)生面前用完美主義去高高在上得進行批判和人格剖析，條分細縷地歷數(shù)錯誤，而是要使我們的學(xué)生意識到，他們并非是一無是處，我們需要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，使學(xué)生意識到，一次遲到，終結(jié)至“不遵守紀(jì)律”即可，以喋喋不休來上綱上線，是跟學(xué)生溝通的大忌。

對于這些行為規(guī)范有特殊困難的學(xué)生，毛病比較大的學(xué)生，教師確實應(yīng)該給予“特殊的照顧”，給予更多的思想教育和行為規(guī)范糾正，這不但是一種人文關(guān)懷，也是一種因材施教。

但是，作為一個教師，不能永遠無休止無止境事無巨細去照顧一個人，事無巨細去糾正一個人的錯誤。等他走上社會，別人未必會原諒他的每次犯錯并且給予改正機會，當(dāng)我們習(xí)慣讓他當(dāng)一個特殊人物，受特殊照顧，每一次錯誤都等著他人來糾正，等著他人來教育，卻不去培養(yǎng)他們自我糾錯能力，一旦失去這些特權(quán)，他們將會受大的打擊，這種挫折甚至可能完全摧毀他的自信，這樣，就不是我們教育的最終目的。

不過，我們反對完美主義，反對泛道德化，不等于完全放松對學(xué)生的要求，否則， 這是對學(xué)生另一種形式的放縱了，相反，我們應(yīng)該提出另一種形式的要求——除了讓學(xué)生學(xué)會遵守法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)，還應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)會辯證地分析自己，意識到自己的錯誤，而不是等他人來糾錯，對自己付責(zé)任，讓他們有戰(zhàn)勝自己丑惡一面的能力。我們得允許孩子犯錯，明白糾錯不是一時的工作，而是長期的斗爭。

3、轉(zhuǎn)變思維，“堅持”細節(jié)

細節(jié)決定成敗，我們關(guān)注學(xué)生心理狀態(tài)，開展德育工作，必須關(guān)注細節(jié)，堅持從細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。某些學(xué)生行為表現(xiàn)思想意識狀態(tài)表現(xiàn)出高度的一致性，我們在批判時往往容易快速給他們下定義，遇到問題時，容易主觀帶入，不問緣由，劈頭蓋臉一頓說教，而針對每一個問題學(xué)生的說教同樣同質(zhì)化了。然而作為差異的個體，我們無法否認每個個體內(nèi)在的情感需求，關(guān)注細節(jié)，發(fā)現(xiàn)問題背后的本質(zhì)，才能走進學(xué)生的內(nèi)心。

4、明確目標(biāo)，“堅持”信任

李鎮(zhèn)西把“讓人們因我的存在而感到幸?！边@句話作為班訓(xùn)。

德育工作中，有的老師恨鐵不成鋼，有的老師感到頭痛傷心卻力不從心。我認為，德育工作中，我們要認識到，生來就不喜歡當(dāng)好學(xué)生的畢竟是少數(shù)，而我們的學(xué)生，一般都并非嚴(yán)重的道德品質(zhì)缺失。

因此，要培養(yǎng)問題學(xué)生學(xué)會道德自省，學(xué)會自我省查，學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，并由此為他人帶來的幸福感，從而充分意識到自我存在的價值，需要培養(yǎng)問題學(xué)生的自我糾錯能力，犯錯不可怕，犯錯之后，學(xué)會認錯，并自主認罰，最后形成良性的循環(huán)機制，用精神自強來激勵問題學(xué)生，引導(dǎo)他們迎接完善人格塑造的挑戰(zhàn)。