優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)思政教學(xué)的路徑探索

廖曉語 吳小勇

[摘 要] 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)，可以提升教學(xué)質(zhì)量與效果，增強法律文化自信，樹立學(xué)生法治建設(shè)的思想新高度，對學(xué)生、高校及國家均具有重要意義。通過探討法學(xué)課程思政教學(xué)中存在的問題，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)專業(yè)思想政治教育相結(jié)合的意義，就如何促進兩者的深入融合，提出需要做好法學(xué)專業(yè)課程規(guī)劃的頂層設(shè)計、使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自我價值提升相結(jié)合、增強學(xué)生的法律文化自信與德育修養(yǎng)、建立多元化的教學(xué)載體和考核評價體系等建議，希望能為相關(guān)教學(xué)工作帶來些許幫助。

[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;法學(xué)專業(yè);思政教學(xué);法律文化自信

[基金項目] 2021年度貴州中醫(yī)藥大學(xué)思政示范課程建設(shè)項目“經(jīng)濟法學(xué)”（貴中醫(yī)課程思政合字〔2021〕11號）;2021年度貴州中醫(yī)藥大學(xué)教改課題“高校專業(yè)教師課程思政能力評價體系及提升策略研究”（GZYJ202130）

[作者簡介] 廖曉語（1982—），女，貴州貴陽人，博士，貴州中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院副教授，主要從事法學(xué)研究;吳小勇（1982—），男，貴州貴陽人，博士，貴州中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院院長，副教授（通信作者），主要從事心理學(xué)研究。

[中圖分類號] G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）24-0013-04 [收稿日期] 2021-08-06

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展和創(chuàng)造的力量源泉，將其納入高校法學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)，結(jié)合專業(yè)特點從中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，提煉價值共性，探索融入課程思政的關(guān)鍵路徑，不僅有利于滿足法學(xué)專業(yè)大學(xué)生對思想政治教育教學(xué)更高的精神期待，也是不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和高等教育改革的現(xiàn)實需求。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指導(dǎo)實踐的價值基石

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行革命的過程中，無數(shù)次堅持馬克思主義為指導(dǎo)，并同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)過繼承和弘揚，最終將中華優(yōu)秀文化作為了指導(dǎo)實踐的價值基石[1]。如“一國兩制”制度的建立是在結(jié)合中國國情實際的基礎(chǔ)上，繼承和超越傳統(tǒng)文化中的“和合”思維所構(gòu)想出的;“全面建成小康社會”目標的提出是對傳統(tǒng)文化中“小康”思想的創(chuàng)新性解讀;依法治國理念的實施更是在對傳統(tǒng)文化中“法治”思想去偽存真、去粗取精后的現(xiàn)代性詮釋與運用，這些都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀文化的偉大繼承與發(fā)展。文化是否具有持久的生命力并不在于其是否根源于傳統(tǒng)社會，而是在新時代，傳統(tǒng)文化中的精華部分能否被吸收、提煉和重鑄。中國傳統(tǒng)文化不斷在動態(tài)的、創(chuàng)新的歷史過程中，與馬克思主義理論融合創(chuàng)新，其理性文化內(nèi)核逐漸積淀為具有中華民族特色的最深層的精神追求和價值導(dǎo)向，成為革命發(fā)展和社會主義新時代的建設(shè)實踐的價值基石和思想源泉，并仍然在不斷地推動著理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的基礎(chǔ)

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。對文化的自信關(guān)乎人民是否能夠認同并堅守中國道路、理論和制度，關(guān)乎文化強國戰(zhàn)略是否能夠成功實施，其意義十分深遠[2]。擁有五千年深厚歷史與文化底蘊的中華文明是中華民族的精神命脈，雖然在歷史長河中歷經(jīng)磨難，但也積累了輝煌燦爛的文化。從“天行健，君子以自強不息”，到“修身、齊家、治國、平天下”，再到“格物、致知、誠意、正心”的思想，中華優(yōu)秀文化闡述著人格養(yǎng)成的道德理念和生生不息的奮斗精神，有著鮮明的民族特色和時代價值。中華傳統(tǒng)文化雖然歷史悠久，但它卻不是故步自封的，而是蘊藏著開放、寬容、兼收并蓄、融會貫通的特點[3]。其包容性、開放性和融合性體現(xiàn)在幾千年的歷史變遷中，面對各種外來文化的沖擊，中華優(yōu)秀文化不僅沒有衰落，反而汲取外來文化之所長，為中華文化增光添彩。中華優(yōu)秀文化不僅能以兼容并包的態(tài)度接納外來文化，為中國傳統(tǒng)文化注入新的活力，還能以自己的先進性來影響外來文化[4]。即使在西方文化霸權(quán)和文化滲透的語境中，中華優(yōu)秀文化依然可以屹立不倒。這些歷程充分展示了中華優(yōu)秀文化的鮮明創(chuàng)造力和偉大生命力，在世界文化多樣性前保持和堅定了文化自信，在當代也同樣能夠作為中國人民堅定文化自信的文化基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源

一個國家、一個民族的繁榮昌盛，永遠離不開文化的繁榮昌盛。中華民族的偉大復(fù)興需要引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，而這一切的樹立都需要有偉大的精神支撐[5]。中華優(yōu)秀文化是中華民族的驕傲，其中，優(yōu)秀民族品質(zhì)能夠帶來人民的歸屬感，優(yōu)良的民族精神能夠塑造人民的認同感，崇高的民族氣節(jié)能夠激發(fā)人民的尊嚴感，良好的民族禮儀能夠滋養(yǎng)人民的榮譽感，這些高尚的文化情感是中華民族在歷史上戰(zhàn)勝各種艱難險阻、代代相傳的偉大精神財富，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須依靠中華優(yōu)秀文化的時代性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，依靠文化所提供的強大的精神力量。

二、法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中存在的問題

（一）意識形態(tài)教學(xué)不足

意識形態(tài)工作的重要目標是鞏固馬克思主義經(jīng)典理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，強化全黨全國人民奮斗同心一致的思想基礎(chǔ)。因此，法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)應(yīng)十分重視對意識形態(tài)的宣講，讓學(xué)生透徹地理解社會主義法治思想，理解中國特色社會主義司法制度的特色和優(yōu)越性，從而培養(yǎng)他們對公正司法理念的崇尚。然而，基于法學(xué)教材天然具有的專業(yè)性和滯后性因素，教材內(nèi)容無法及時與最新思想政治指導(dǎo)理論同步，也缺乏充足的精神成果素材。這對教師在課程思政教學(xué)中的意識形態(tài)宣講提出了更高的要求。因此，需要進一步挖掘為意識形態(tài)工作提供資源的思政元素，為法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)提供更多的素材。

（二）精神感染力不強

法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)離不開教師的講授和指導(dǎo)，但同時也要重視學(xué)生主體性作用的發(fā)揮。然而，在課程思政元素融入時，大部分學(xué)生表示是“被動接受”，這反映出法學(xué)專業(yè)學(xué)生對課程思政元素的興趣遠遠低于對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)熱情。這是由于專業(yè)知識的講授往往貫穿生動真實的案例，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，然而目前課程思政元素的融入存在教學(xué)方法不得當、“滿堂灌”的問題，缺乏啟發(fā)式教育，缺少吸引力與感染力，學(xué)生難以真正領(lǐng)略和感受其中的魅力和價值。

（三）法律文化自信亟待增強

近些年，西方文化價值觀的傳播，在一定程度上對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了影響。因此，在法學(xué)專業(yè)課程思政的建設(shè)方面，亟須構(gòu)筑新時代具有中國特色的法律話語體系，讓法學(xué)專業(yè)學(xué)生真正了解基于中國文化之上的法學(xué)思想精髓，準確地理解中國特色社會主義法治體系中的發(fā)展理念和發(fā)展目標，客觀地認識社會主義法治道路的歷史曲折性、發(fā)展性和科學(xué)性，從而堅定學(xué)生的社會主義意識形態(tài)和法律文化自信，提高學(xué)生抵抗外來思想文化沖擊的能力。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強法學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)的重要意義

（一）加強法學(xué)教育的意識形態(tài)工作

一直以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承擔著為黨和國家凝心聚力、建設(shè)和發(fā)展意識形態(tài)工作的重要角色。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，文化則是意識形態(tài)建構(gòu)的土壤和根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，關(guān)系到民族與國家的未來，無論在哪一時期，都需要將發(fā)展與傳承這些豐富的道德理念和規(guī)范放在重要位置。法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)強調(diào)正確意識形態(tài)的塑造，就需要充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝心聚力，培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺和道德境界，增強學(xué)生的民族意識，匯聚民族復(fù)興的偉力。

（二）提升法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的質(zhì)量與效果

針對法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)存在的精神感染力不強、豐富性與針對性不足等問題，傳統(tǒng)教學(xué)思路難以有效滿足學(xué)生通過課程思政達到發(fā)展自身素質(zhì)的需求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在激勵中華兒女救亡圖存、維護社會安定團結(jié)、推動中國法治發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的思想指導(dǎo)作用。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政，將極大豐富教學(xué)資源，提升課程思政的吸引力和針對性，縮短理論與實踐之間的差距，使法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)質(zhì)量與效果得到改善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的精神養(yǎng)料，在法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能喚起學(xué)生對熱愛祖國的崇高精神、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)、奉獻自我的道德品質(zhì)的認同感，讓學(xué)生把社會的政治準則、思想觀點、道德規(guī)范和法紀規(guī)范內(nèi)化為自己的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法紀素質(zhì)，最終接受思想教育并喜歡上課程思政教學(xué)。

（三）增強學(xué)生的法律文化自信與德育修養(yǎng)

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是推動國家法治建設(shè)的重要力量，法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)具有塑造青年學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)與健康人格，培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀，為社會主義法治建設(shè)事業(yè)培育合格接班人的重大責(zé)任，這同時需要學(xué)生具備堅定的法律文化自信與較高的德育修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過數(shù)代人的實踐、探索與改進形成的，經(jīng)得住歷史檢驗，凝聚著中華民族普遍認同的、時代性和超越性的價值取向和道德規(guī)范，為中華法律文化的深植和法律文化自信提供了力量支撐和精神動力，激勵著一代又一代青年學(xué)生為祖國法治建設(shè)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。因此，高校法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)要以選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳達社會主義法治核心價值觀的方法，促進學(xué)生形成強大的法律文化自信與較高的德育修養(yǎng)。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的實施路徑

（一）尊重文化傳承發(fā)展規(guī)律，做好課程思政建設(shè)的頂層設(shè)計

文化有其自身發(fā)展的規(guī)律，運用法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)來傳承發(fā)展文化也要遵循特定的規(guī)律?？v觀百年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已強化為一種內(nèi)聚性，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革的意識形態(tài)的生產(chǎn)機制與內(nèi)容載體。在新的時代條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展離不開黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度與積極評價，離不開黨在宣傳思想工作等領(lǐng)域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的繼承、傳播與創(chuàng)新。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)，也離不開從頂層層面做好課程建設(shè)的規(guī)劃和設(shè)計。高校應(yīng)制定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的制度，結(jié)合教育目標與要求科學(xué)選取教學(xué)內(nèi)容，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并對運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育踐行法治核心價值觀進行統(tǒng)籌規(guī)劃，使得培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神、崇高法治信念及高尚道德情操相結(jié)合。高校需加強法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)的組織動員，成立法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)小組，負責(zé)本單位法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的具體組織落實。形成加強和推進法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)的工作合力，保障建設(shè)工作的有效實施。明確教師在法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)建設(shè)中的重要作用，讓法學(xué)專業(yè)教師主動認識到肩負的時代責(zé)任和使命。

（二）始終堅持以學(xué)生為中心，使學(xué)習(xí)與自我價值提升相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。法學(xué)專業(yè)大學(xué)生擁有最樸素的邏輯，天然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身齊家治國平天下思想相契合。因此，高校法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)在結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，始終要堅持和注重發(fā)揮傳統(tǒng)美德在學(xué)生中的價值認同與行為示范的作用，始終注重從學(xué)生發(fā)展的邏輯角度傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民主法治精神，注重傳統(tǒng)文化對學(xué)生發(fā)展的價值意義，如創(chuàng)建與發(fā)展學(xué)生的道德規(guī)范、培育與踐行學(xué)生的社會主義核心價值觀等，讓學(xué)生堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，使文化學(xué)習(xí)與學(xué)生的專業(yè)提升相結(jié)合，從而使專業(yè)課課程思政教學(xué)成為法學(xué)專業(yè)學(xué)生傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起點。

（三）做好教師教育培訓(xùn)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)中，教師的能力素質(zhì)、思想態(tài)度及方式方法等對教育教學(xué)效果有直接影響。要想促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的有機融合，就需要教師加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，不斷提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及教學(xué)能力，從而為課程思政教學(xué)工作的開展打下良好基礎(chǔ)。具體來說，在教育教學(xué)過程中，教師要能廣泛閱讀、深入研究，通過不斷閱讀與研究豐富知識儲備，提高應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，在課堂上能根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標科學(xué)選擇、合理應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給予學(xué)生科學(xué)正確的指導(dǎo)與教育，促進學(xué)生思想品質(zhì)與道德素質(zhì)提升。

（四）建立多元化的教學(xué)載體和考核評價體系

法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)考核體系的建設(shè)，應(yīng)注重貼合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代需求，與法學(xué)專業(yè)立德樹人根本任務(wù)和大學(xué)生精神文化提升相接軌。因此，需要搭建更加豐富且以文化展示、文化傳播與學(xué)生自我價值實現(xiàn)為標準的多元化考核體系，提倡“浸潤式”教育。例如將由學(xué)生自己發(fā)起的“法律援助”項目核算為專業(yè)課程考核的一部分，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神文化建設(shè)相結(jié)合，不僅整合了校內(nèi)資源，豐富了高校“以專業(yè)服務(wù)社會”的體系，也讓學(xué)生在實踐中深化認知和領(lǐng)悟，使自身對于文化價值理論的認知真正浸潤個人的專業(yè)知識和行為準則。隨著新信息時代的到來，以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的智慧校園課程建設(shè)將擁有更加廣闊的發(fā)展前景。高校應(yīng)不斷探索新興信息技術(shù)與法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的深度融合模式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)形成有效互動與融合，用充滿創(chuàng)意的方式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化的詮釋和生動的表達，這將有利于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法學(xué)專業(yè)大學(xué)生精神需求層次的黏合度。

結(jié)語

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵豐富的教學(xué)資源，應(yīng)該遵循文化傳承和發(fā)展的基本原理，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中符合黨和國家論斷、思想和戰(zhàn)略的內(nèi)容，放到法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)對法學(xué)知識的剖析和展望中進行認知，進而轉(zhuǎn)化為適合法學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)的知識點，從而獲得課程思政建設(shè)效果、學(xué)生整體素養(yǎng)和教師業(yè)務(wù)能力的提升。

參考文獻

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Exploration of the Implementation Path of Integrating Excellent Traditional Culture into the Ideological and Political Education of Law Major

LIAO Xiao-yu， WU Xiao-yong

（College of Humanities and Management， Guizhou University of Chinese Traditional Medicine， Guiyang， Guizhou 550025， China）

Abstract： Integrating the Chinese excellent traditional culture into the construction of “curriculum ideological and political education” of law professional courses can improve the quality and effect of teaching， enhance students’ legal and cultural self-confidence， and establish a new level of thinking for students’ legal system construction. It is of great significance to students， universities and the country. This paper discusses the problems existing in the “curriculum ideological and political education” of the law major and the significance of combining Chinese excellent traditional culture with the “curriculum ideological and political education” in the law major， and puts forward some targeted suggestions on how to promote the in-depth integration of the two， such as doing a top-level design of curriculum planning for the law major， combining students’ learning with their self-worth enhancement， enhancing students’ legal cultural confidence and moral cultivation， and establishing diversified teaching carriers and an assessment and evaluation system. We hope to provide some help to the related teaching work.

Key words： Chinese excellent traditional culture; law major; ideological and political education; self-confidence in legal culture