特質(zhì)敬畏對(duì)親社會(huì)傾向的正向預(yù)測(cè)：自我超越和共情的多重中介作用 *

羅 利 楊 東 陳圣棟 高 偉 陳永強(qiáng) 袁加錦

(1 西南大學(xué)心理學(xué)部，重慶 400715) (2 內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)江 641112) (3 曲阜師范大學(xué)心理學(xué)院，曲阜 273165) (4 四川師范大學(xué)腦與心理科學(xué)研究院，成都 610066)

1 引言

當(dāng)欣賞壯麗的風(fēng)景、登高眺望遠(yuǎn)處、聆聽(tīng)空靈之音、目睹敬佩之人······，人們會(huì)產(chǎn)生一種敬畏之情。敬畏不僅對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展具有促進(jìn)作用（Schneider,2009）。一方面，作為一種積極情緒（董蕊 等,2013），敬畏能拓展個(gè)體的心理和社會(huì)資源，讓個(gè)體將注意力從日?，嵤罗D(zhuǎn)移到外界事物或他人身上（van Cappellen & Saroglou, 2012），降低自我中心，而過(guò)度的自我中心會(huì)引發(fā)個(gè)體行為上的偏差（Boehme et al., 2015），導(dǎo)致自私自利行為的產(chǎn)生；另一方面，作為一種集體情緒（Bai et al.,2017），敬畏可促使個(gè)體積極融入社會(huì)群體的協(xié)作，參與集體行動(dòng)，增進(jìn)親社會(huì)行為（Bai et al.,2017; Yang et al., 2016）。

1.1 敬畏與親社會(huì)行為的關(guān)系

敬畏既可以是狀態(tài)的，也可以是特質(zhì)的。狀態(tài)敬畏是當(dāng)個(gè)體面對(duì)浩大且超越其當(dāng)前理解范圍的事物時(shí)，產(chǎn)生的驚異的情緒體驗(yàn)（Keltner &Haidt, 2003），混合了感動(dòng)、困惑、欽佩、害怕等情緒（董蕊 等, 2013），例如，人們看到壯觀的自然景象、不平凡的人物時(shí)會(huì)產(chǎn)生敬畏情緒。特質(zhì)敬畏是個(gè)體在日常生活中感受敬畏的傾向性，具有跨時(shí)間、跨情景的穩(wěn)定性，反應(yīng)了個(gè)體在敬畏感受性上的個(gè)體差異（Shiota et al., 2006）。盡管早期研究認(rèn)為害怕是敬畏的主要成分（Plutchik,1982），但Gordon等（2017）讓被試以日記方式記錄日常生活中的敬畏體驗(yàn)，結(jié)果表明敬畏主要以正性效價(jià)為主。目前心理學(xué)界的主流觀點(diǎn)也認(rèn)為敬畏以積極效價(jià)為主（Bonner & Friedman, 2011）。

親社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能使他人獲益的行為，如助人、分享和合作（Eisenberg et al., 2010）。這類行為具有重要的進(jìn)化意義和現(xiàn)實(shí)意義，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)（丁鳳琴, 陸朝暉, 2016）。特質(zhì)敬畏能正向預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向或行為（Guan et al., 2019; Li et al.,2019）。特質(zhì)敬畏得分越高的個(gè)體，在獨(dú)裁者實(shí)驗(yàn)中分享給他人的代幣也越多（Piff et al., 2015），有更多的利他行為（Lin et al., 2021）。同時(shí)，相比于中性或其他積極情緒（如自豪、愉悅），狀態(tài)敬畏也能有效促進(jìn)助人（Piff et al., 2015; Rudd et al.,2012; Yang et al., 2016）與分享行為（Prade &Saroglou, 2016）。由此可見(jiàn)，敬畏是促進(jìn)親社會(huì)行為或傾向的積極因素。

1.2 敬畏預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向的機(jī)制

自我超越是一種超越個(gè)體自身的利益，并注重他人和自然的利益與福祉的價(jià)值取向，包括普遍性和慈善兩個(gè)方面，前者指?jìng)€(gè)體對(duì)親密他人的關(guān)心，后者指對(duì)所有人的理解、寬容以及對(duì)自然的保護(hù)等（Caprara et al., 2012; Schwartz, 2010;Schwartz et al., 2000）。Schwartz認(rèn)為自我超越的動(dòng)機(jī)在于降低自我利益的重要性并為他人創(chuàng)造福祉，因此它與親社會(huì)行為的關(guān)系密切。實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)自我超越較高的個(gè)體對(duì)社會(huì)問(wèn)題更加關(guān)注并感到擔(dān)憂（Schwartz et al., 2000），對(duì)外群體接受程度也更高（Schwartz, 2010）。

享樂(lè)適應(yīng)理論認(rèn)為經(jīng)常暴露在增強(qiáng)某一情緒的環(huán)境中有利于該情緒的累積，這不僅可以提高這一情緒的基線水平（Armenta et al., 2014），也能促使個(gè)體不斷累積這一情緒帶來(lái)的心理效應(yīng)，并引發(fā)態(tài)度和行為的轉(zhuǎn)變（Erickson et al., 2018）。自我超越是敬畏體驗(yàn)下的主要心理效應(yīng)（Bonner &Friedman, 2011）。根據(jù)這一理論，經(jīng)常體驗(yàn)敬畏可以提升個(gè)體的自我超越。實(shí)證研究結(jié)果表明，特質(zhì)敬畏正向預(yù)測(cè)自我超越，且自我超越在特質(zhì)敬畏與親社會(huì)傾向之間起到中介作用（Li et al.,2019; Lin et al., 2021）；相比于中性和其他積極情緒，狀態(tài)敬畏能提升自我超越，即提高了對(duì)他人的慈善水平（van Cappellen et al., 2013），降低對(duì)物質(zhì)、金錢(qián)的欲望（Jiang et al., 2018）。由此可見(jiàn)，敬畏與自我超越具有密切聯(lián)系。因此，本研究提出假設(shè)1：敬畏能通過(guò)自我超越預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向。

共情是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)識(shí)到自身產(chǎn)生的感受來(lái)源于他人的前提下，通過(guò)觀察、想象或推斷他人情感而產(chǎn)生的與之同形的情感體驗(yàn)狀態(tài)（岳童, 黃希庭, 2014）。共情在激發(fā)多種形式的親社會(huì)行為中扮演著重要作用（Tamir et al., 2016）。高共情個(gè)體有更高的志愿行為頻率（周暉, 張豹, 2010）、更多的助人行為（邢淑芬 等, 2015）。神經(jīng)影像研究也顯示共情所激活的腦區(qū)，如腦島和顳頂聯(lián)合區(qū)，與慈善捐贈(zèng)數(shù)額呈正相關(guān)（Tusche et al., 2016），為共情促進(jìn)親社會(huì)行為提供了神經(jīng)機(jī)制的證據(jù)。

積極情緒的拓展建構(gòu)效應(yīng)可涉及社會(huì)領(lǐng)域（Fredrickson, 2001），共情需要耗費(fèi)心理資源（肖鳳秋 等, 2014），體驗(yàn)敬畏能為共情的提升帶來(lái)益處。近期的一項(xiàng)研究表明敬畏能正向預(yù)測(cè)共情，降低自戀（van Mulukom et al., 2020）；腦影像的研究也發(fā)現(xiàn)敬畏與共情在腦機(jī)制上具有相似性，如兩者均降低了自我有關(guān)的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)了外在指向的額頂網(wǎng)絡(luò)的激活程度（Xin & Lei, 2015）。這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明敬畏與共情間存在密切聯(lián)系。綜上，共情可能在敬畏與親社會(huì)傾向之間起到中介作用。本研究提出假設(shè)2：敬畏能通過(guò)共情預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向。

此外，橫向研究發(fā)現(xiàn)高自我超越的醫(yī)學(xué)生在看護(hù)病人中表現(xiàn)出更高的共情水平（Miniotti,2022），即使對(duì)于特殊群體，如自閉癥群體，自我超越對(duì)共情仍有較高的預(yù)測(cè)作用（Hirvel? &Helkama, 2011）；縱向研究發(fā)現(xiàn)自我超越能正向預(yù)測(cè)四年后的共情（Caprara et al., 2012）；Vaughn（2016）通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究啟動(dòng)被試不同的價(jià)值取向，結(jié)果顯示相比于自我提升組，自我超越組被試的共情水平更高，這直接證實(shí)了自我超越會(huì)影響共情。因此，本研究提出假設(shè)3：自我超越與共情在敬畏與親社會(huì)傾向間可能存在鏈?zhǔn)街薪椤?/p>

盡管已有研究發(fā)現(xiàn)特質(zhì)敬畏可以通過(guò)自我超越預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向（Li et al., 2019; Lin et al., 2021），但鮮有研究考察共情的獨(dú)立中介以及自我超越與共情的鏈?zhǔn)街薪樽饔?。?duì)這一問(wèn)題的探索，能加深對(duì)敬畏以及敬畏-親社會(huì)傾向之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從敬畏對(duì)個(gè)體自身（自我超越）和對(duì)他人（共情）作用的角度進(jìn)一步理清敬畏對(duì)親社會(huì)傾向的作用機(jī)制。因此，本研究目的是探討自我超越和共情在特質(zhì)敬畏與親社會(huì)傾向間的中介作用。

2 研究方法

2.1 被試

采用完全隨機(jī)抽樣，通過(guò)校園網(wǎng)、QQ招募四川某高校學(xué)生參與研究，并通過(guò)滾雪球的方式請(qǐng)被試邀請(qǐng)?jiān)谄渌髮W(xué)的同學(xué)參與。所有被試通過(guò)問(wèn)卷星進(jìn)行作答。在問(wèn)卷填寫(xiě)前，被試先閱讀指導(dǎo)語(yǔ)，了解作答方式和保密原則。本研究共收集1387份數(shù)據(jù)，刪除不合格數(shù)據(jù)后（包括5人重復(fù)提交、35人在每一個(gè)量表上有規(guī)律作答），獲得有效數(shù)據(jù)1347份，有效回收率97.12%。被試來(lái)自全國(guó)171所高校。男性500人，女性847人。被試年齡范圍在16～25歲之間，平均年齡20.20±1.51歲。

2.2 研究工具

2.2.1 敬畏

特質(zhì)積極情緒量表包含對(duì)快樂(lè)、滿足、自豪、愛(ài)、同情、幽默和敬畏七種特質(zhì)情緒的測(cè)量（Shiota et al., 2006）。根據(jù)研究目的，本研究采用敬畏分量表測(cè)量特質(zhì)敬畏，共6個(gè)條目。量表采用1（“非常不同意”）到7（“非常同意”）的7點(diǎn)評(píng)分，總分越高，表明個(gè)體在日常生活中體驗(yàn)到敬畏的頻率越高。本研究中該分問(wèn)卷的Cronbach’s α系數(shù)為0.81。

2.2.2 自我超越

采用Schwartz肖像價(jià)值觀量表中的自我超越分量表（高志華 等, 2016），該維度共5個(gè)條目。量表采用1（“非常不像我”）到6（“非常像我”）的6點(diǎn)評(píng)分，總分越高，表明個(gè)體的自我超越水平越高。本研究中該分問(wèn)卷的Cronbach’s α系數(shù)為0.80。

2.2.3 共情

采用人際反應(yīng)指針量表測(cè)量個(gè)體的共情水平（張鳳鳳 等, 2010; Davis, 1983），共計(jì)22個(gè)條目，包括觀點(diǎn)采擇、共情關(guān)心、想象和個(gè)人痛苦四個(gè)維度。量表采用0（“不恰當(dāng)”）到4（“很恰當(dāng)”）的5點(diǎn)評(píng)分，總分越高，表明個(gè)體的共情能力越高。本研究中，該量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.82。

2.2.4 親社會(huì)傾向

采用親社會(huì)傾向量表測(cè)量個(gè)體的親社會(huì)傾向（寇彧 等, 2007; Carlo & Randall, 2002），問(wèn)卷共26個(gè)條目，包括匿名的、公開(kāi)的、依從的、利他的、緊急的和情緒性的六個(gè)維度，不同維度反映了個(gè)體在不同情景下實(shí)施親社會(huì)行為的可能性。量表采用1（“非常不像我”）到5（“非常像我”）的5點(diǎn)評(píng)分?？偡衷礁?，表明這一情景下個(gè)體的親社會(huì)傾向越高。本研究中，六個(gè)維度的Cronbach’s α系數(shù)在0.67～0.82之間。

2.3 數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)采用SPSS23.0和Amos23.0進(jìn)行分析。

3 結(jié)果

進(jìn)行數(shù)據(jù)分析前，采用Harman單因素檢驗(yàn)對(duì)共同方法偏差進(jìn)行檢驗(yàn)（周浩, 龍立榮, 2004）。因素分析共析出11個(gè)特征根大于1的因子，解釋率為59.25%，因子最大解釋率為25.74%，可見(jiàn)解釋率并未附在一個(gè)因子上，說(shuō)明本研究中方法同源效應(yīng)不嚴(yán)重。

3.1 主要變量的描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析

對(duì)主要變量的描述統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析見(jiàn)表1。從相關(guān)分析結(jié)果可知，敬畏、自我超越、共情、親社會(huì)傾向六個(gè)維度均兩兩相關(guān)顯著。

表1 敬畏、自我超越、共情和親社會(huì)傾向的描述統(tǒng)計(jì)與相關(guān)分析

3.2 自我超越和共情在敬畏-親社會(huì)傾向間的中介作用

為驗(yàn)證自我超越和共情在敬畏與親社會(huì)傾向各個(gè)維度的中介效應(yīng)，采用Amos23.0進(jìn)行路徑分析，中介分析采用偏差校正的百分位Bootstrap法，重復(fù)抽樣5000次，區(qū)間估計(jì)的置信度為95%。分析中將性別和年齡作為控制變量。

結(jié)果表明，模型的擬合指數(shù)較好，χ2(4)=16.32，NFI=0.99，CFI=0.99，AGFI=0.98，RMSEA=0.05。模型的路徑系數(shù)和效應(yīng)分解分別見(jiàn)表2和表3。

從表2和表3可知，敬畏對(duì)親社會(huì)傾向各個(gè)維度預(yù)測(cè)顯著的路徑包括四條：（1）敬畏-親社會(huì)傾向；（2）敬畏-自我超越-親社會(huì)傾向；（3）敬畏-共情-親社會(huì)傾向；（4）敬畏-自我超越-共情-親社會(huì)傾向。由此可見(jiàn)，敬畏不僅能直接地預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向的各個(gè)維度，也能通過(guò)自我超越、共情及兩者的鏈?zhǔn)街薪檫M(jìn)行預(yù)測(cè)。通過(guò)在Amos軟件的語(yǔ)法編輯器中計(jì)算出每一條中介路徑的效應(yīng)量與區(qū)間，并對(duì)中介路徑進(jìn)行兩兩比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)除公開(kāi)的親社會(huì)傾向中自我超越與共情的中介效應(yīng)差異不顯著外（p=0.254），其余的中介路徑比較均顯示自我超越在敬畏與親社會(huì)傾向各維度的這一中介路徑效應(yīng)最大（ps＜0.05）。

表2 敬畏、自我超越、共情和親社會(huì)傾向各維度的路徑分析

表3 敬畏預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向各維度的效應(yīng)分解及95%的區(qū)間估計(jì)

4 討論

4.1 敬畏正向預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向

本研究發(fā)現(xiàn)敬畏能直接預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向各維度，即特質(zhì)敬畏越高，親社會(huì)傾向也越高，這與以往研究結(jié)果相似（Guan et al., 2019; Li et al.,2019）。Keltner和Haidt（2003）從進(jìn)化論的角度出發(fā)，認(rèn)為敬畏由原型（如有權(quán)威的人）誘發(fā)，這有助于增強(qiáng)個(gè)體對(duì)團(tuán)體規(guī)范和社會(huì)規(guī)則的遵從，促進(jìn)個(gè)體的親社會(huì)行為。同時(shí)，激勵(lì)-幫助假說(shuō)認(rèn)為富含力量型的正面信息會(huì)使個(gè)體受到激勵(lì)，從而提高助人行為，因此日常生活中體驗(yàn)到越多的敬畏情緒，會(huì)使個(gè)體感受到更多的激勵(lì)，促進(jìn)個(gè)體的親社會(huì)性（梁劍平 等, 2020）。

4.2 自我超越和共情在敬畏-親社會(huì)傾向間的中介作用

本研究發(fā)現(xiàn)自我超越在敬畏與親社會(huì)傾向間的中介作用顯著。敬畏體驗(yàn)的對(duì)象往往超越了個(gè)體現(xiàn)有的認(rèn)知框架，這有助于打開(kāi)個(gè)體的思維，促使人們進(jìn)行更深層次的思考（McDonald et al.,2009），并持久、深刻地影響個(gè)體的深層價(jià)值信仰（van Cappellen et al., 2013），幫助個(gè)體超越對(duì)日常的關(guān)注，將注意力更多地轉(zhuǎn)移到外部（Jiang et al.,2018）。而自我超越的動(dòng)機(jī)目標(biāo)也在于超越對(duì)自身利益的關(guān)注、提高他人福祉（Schwartz, 2010），因此敬畏能正向預(yù)測(cè)自我超越以促進(jìn)親社會(huì)傾向。

研究也發(fā)現(xiàn)敬畏促進(jìn)了個(gè)體對(duì)他人的共情，從而提高親社會(huì)傾向。敬畏能預(yù)測(cè)共情的這一結(jié)果與以往研究相似。van Mulukom等（2020）的研究結(jié)果顯示敬畏提高了被試的共情水平，降低了自戀。積極情緒的拓展建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒可以拓展個(gè)體的心理和社會(huì)資源（Fredrickson,2001），使個(gè)體對(duì)他人有更積極的認(rèn)知（Nelson,2009）。敬畏作為一種積極情緒，不僅能增強(qiáng)個(gè)體的心理資源，且其指向外部的動(dòng)機(jī)功能有助于促進(jìn)對(duì)他人的關(guān)注，這使個(gè)體更容易注意到他人的處境（Stellar et al., 2017），設(shè)身處地為他人著想。同時(shí)，共情是影響親社會(huì)的關(guān)鍵因素，共情-利他主義假說(shuō)（Batson & Shaw, 1991）認(rèn)為當(dāng)觀察者對(duì)處于困難中的他人產(chǎn)生共情關(guān)注后，更可能產(chǎn)生助人動(dòng)機(jī)，幫助他人擺脫困境。因此共情在敬畏-親社會(huì)傾向間起著中介作用。

本研究還發(fā)現(xiàn)自我超越-共情的鏈?zhǔn)街薪樵诰次?親社會(huì)傾向之間顯著。自我超越描繪了個(gè)體對(duì)內(nèi)、外群體利益以及自然等的重視，這有助于形成與共情有關(guān)的心理模式（Caprara et al., 2012）。已有研究也表明自我超越能正向預(yù)測(cè)共情（Caprara et al., 2012; Miniotti, 2022; Vaughn, 2016），自我超越讓個(gè)體更渴望體驗(yàn)與社會(huì)參與相關(guān)的情緒，如共情和愛(ài)（Liu et al., 2022）。因此，敬畏和自我超越增強(qiáng)了個(gè)體的共情水平，并提升了個(gè)體的親社會(huì)傾向，形成了鏈?zhǔn)街薪?。本研究的這一發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展了敬畏促進(jìn)親社會(huì)傾向的認(rèn)知機(jī)制，明確了共情在其中的中介作用，揭示了敬畏可以同時(shí)通過(guò)預(yù)測(cè)個(gè)體對(duì)內(nèi)（自我超越）和對(duì)外（共情）的兩條路徑增進(jìn)親社會(huì)傾向，且內(nèi)在路徑對(duì)外在路徑具有促進(jìn)作用。

本研究還發(fā)現(xiàn)在三條中介路徑中，敬畏-自我超越-親社會(huì)傾向這條路徑效應(yīng)最大。這可能是因?yàn)樽晕页绞莾r(jià)值觀的一個(gè)維度，具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦形成便會(huì)對(duì)個(gè)體的行為決策產(chǎn)生重要影響（岳童 等, 2020）。因此相比于易受其它因素影響、且需要耗費(fèi)更多精力的共情而言（肖鳳秋 等,2014），自我超越價(jià)值觀更能預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向。所以這一中介路徑構(gòu)成敬畏預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向最重要的路徑。

4.3 研究啟示與展望

Schneider（2009）認(rèn)為敬畏對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展有著重要作用；本研究也發(fā)現(xiàn)敬畏通過(guò)提升自我超越、增強(qiáng)對(duì)他人的共情，從而預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向，因此應(yīng)培養(yǎng)個(gè)體的敬畏之心?？蓪⒕次方逃{入大學(xué)生心理健康課程，或融于其他學(xué)科教學(xué)之中，以提升大學(xué)生的自我超越及對(duì)他人的共情，從而激發(fā)親社會(huì)行為。此外，人類面臨著越來(lái)越多的生存挑戰(zhàn)，如新型冠狀病毒肺炎。親社會(huì)行為，如在抗疫方面的合作與分享、捐贈(zèng)行為等，對(duì)全球抗擊疫情起著至關(guān)重要的作用（van Bavel et al., 2020）。本研究結(jié)果提示可以通過(guò)培養(yǎng)和提升人們的敬畏之情（如對(duì)生命、自然等的敬畏），激發(fā)個(gè)體自愿加入防疫抗疫行列；由于敬畏可使人們超越民族身份的界限（Yaden et al.,2016），這可以打破內(nèi)群體偏差效應(yīng)（即個(gè)體對(duì)內(nèi)群體的評(píng)價(jià)顯著高于外群體，并降低對(duì)外群體的親社會(huì)行為）（Hewstone et al., 2002），促進(jìn)對(duì)外群體的共情和親社會(huì)行為，進(jìn)而促進(jìn)防疫等方面的國(guó)際合作。

本研究也存在一些不足，并需要在未來(lái)進(jìn)一步研究：（1）在取樣上，本研究所選取的樣本主要為大學(xué)生，這在一定程度上限制了研究結(jié)果的普遍性，因此今后可以擴(kuò)大樣本的多樣性，如醫(yī)護(hù)工作者等，以驗(yàn)證本研究結(jié)果；（2）在研究方法上，本研究是一個(gè)橫向研究，并不能揭示變量間的因果關(guān)系，因此有必要在今后采用縱向研究和實(shí)驗(yàn)法，提高這一結(jié)果的匯聚效度；（3）敬畏對(duì)個(gè)體的態(tài)度和行為有著重要意義，但是目前對(duì)敬畏干預(yù)的相關(guān)研究較少，因此如何對(duì)敬畏進(jìn)行干預(yù)也應(yīng)得到重視。

5 結(jié)論

敬畏是正向預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向的有力因子，其部分原因在于敬畏能促進(jìn)自我超越及共情，從而增強(qiáng)個(gè)體的親社會(huì)傾向。