設(shè)計(jì)的時(shí)代審美價(jià)值
——以清末民初時(shí)期服飾為例

范 晴

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

1 服飾的審美價(jià)值

審美是人類在經(jīng)驗(yàn)與教化中習(xí)得的一種綜合能力，這種能力具有先天對美的感知基礎(chǔ)，也有經(jīng)驗(yàn)性的構(gòu)成。審美始于主體以其全部的感性能力對對象的直觀，在對直觀感知與體驗(yàn)的交感反思中，主體獲得反思愉悅；而審美價(jià)值是在審美對象上能夠滿足主體的審美需要、引起主體審美感受的某種屬性。

審美在服飾發(fā)展進(jìn)程中起到了引領(lǐng)作用，人們審美觀念的轉(zhuǎn)變影響了對著裝搭配的審美，使服飾根據(jù)主觀審美的需要進(jìn)行改變?！胺b穿在人身上后表現(xiàn)的著裝形態(tài)，體現(xiàn)著更深層次的服裝美。”[1]由此可見，服裝真正的審美價(jià)值就在身體與服裝相互融合后的和諧狀態(tài)中，通過著裝的形態(tài)美來表達(dá)對服裝的審美觀念。

服裝的審美價(jià)值是設(shè)計(jì)者的勞動(dòng)產(chǎn)物，其并不是服裝作品本身所固有的屬性，而是服裝本身與審美主體相互作用的結(jié)果。審美的產(chǎn)生是通過審美主體的感受進(jìn)行的，隨著社會(huì)文化的日益發(fā)展，人們的審美越來越趨向國際化，服裝藝術(shù)的審美也表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的時(shí)代特征。

2 清末民初服飾變遷的概述

朱凌云[2]曾在《中國服飾近代化的起點(diǎn)》中描述：“中國服飾的近代化始于剪發(fā)、易服、戒纏足?！碑?dāng)西方國家逐漸席卷中國時(shí)，首先受到?jīng)_擊的便是舊式紡織業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致服飾產(chǎn)業(yè)較早地發(fā)生變革?？梢娢鞣轿幕瘜η迥┓椬冞w產(chǎn)生了巨大的沖擊，最顯著的就是人們著裝意識(shí)和觀念的變化，導(dǎo)致所謂“非其人不得服其服”理念的淡化。加上民國時(shí)期一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，人們的著裝理念最終完全脫離傳統(tǒng)的時(shí)代審美，長期的封建社會(huì)形成的“分等級、定尊卑”的著裝原則被打破，對著裝及服飾的要求也逐漸趨于人的存在和需要本身，舍棄了古代和諧美的審美觀念。但服飾變遷并非對舊物的完全否定和摒棄，而是有選擇性地保留，比如旗袍和長袍等。當(dāng)傳統(tǒng)的服飾觀念開始轉(zhuǎn)變時(shí)，人們在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和變革，開始追求更高標(biāo)準(zhǔn)的審美情趣，展現(xiàn)了時(shí)代的蓬勃發(fā)展。

2.1 清末民初服飾變遷的原因

服飾的衍變過程受到多種因素的影響，其作為一個(gè)客觀事物而存在，可以從外因和內(nèi)因進(jìn)行分析。

2.1.1 外部因素

（1）科技文化的發(fā)展。工業(yè)革命改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式（圖1），珍妮紡紗機(jī)的問世，在加快了織布速度的同時(shí)，也刺激了織布的需求，極大程度地加快了織布的生產(chǎn)速度并提高了產(chǎn)量，科學(xué)技術(shù)在此次革命中發(fā)揮著極大的作用。先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)沖擊著舊制度，機(jī)器代替手工也成為當(dāng)時(shí)的大趨勢，改變了人們的生活方式及服飾理念。

（2）國際交往的影響。西方文化在中外交往中不斷滲入并打擊了傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫打開了國門，并開放多處通商口岸，自然經(jīng)濟(jì)也逐漸解體，為西方產(chǎn)品進(jìn)入我國提供了時(shí)機(jī)，使西風(fēng)逐漸在我國盛行。尤其是服裝和服飾原料的引入，極大地沖擊了中國市場。

（3）各種媒介的宣傳。當(dāng)時(shí)，中國的服裝企業(yè)為了大力宣傳自身企業(yè)，大多會(huì)借助各種媒介發(fā)放廣告，比如利用生活產(chǎn)品或者月份牌子進(jìn)行宣傳，刺激和拉動(dòng)人們消費(fèi)，或借助明星效應(yīng)。20世紀(jì)初期，中國電影行業(yè)開始發(fā)展，影片中明星的穿著打扮同樣起到了引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的作用，推動(dòng)了整個(gè)服飾行業(yè)的發(fā)展。

2.1.2 內(nèi)部因素

（1）大眾自我解放思想的提高。在一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，人們開始自我解放，并對著裝有了新的追求。有些女性為表達(dá)男女平等的思想，在公開場合以男裝示人。

（2）政治變革的推動(dòng)。辛亥革命推翻了清王朝，“中華民國”政府上臺(tái)后頒布了諸多新的法令，如“男子剪辮”與“女子放足”，都對服飾的變遷產(chǎn)生了影響，這也體現(xiàn)了男子變遷“從頭開始”、女子變遷“始于足下”的服飾變遷思路。

2.2 清末民初服飾的概括

隨著清朝的滅亡，清代的官服以及帽飾被舍棄。辛亥革命之后，服飾的形制發(fā)生了改變，男裝女裝都開始簡化，體現(xiàn)了服飾變遷的大趨勢與世界服裝發(fā)展的審美相融[3]。

2.2.1 男性服飾

清末民初時(shí)期，以中式服裝、西服以及中山裝為男性主流服飾，兼有清代長袍馬褂與西裝褲結(jié)合等多種樣式并存的局面?？梢詫?dāng)時(shí)的男性服飾按照身份地位大致分為4種：一是西服。清末時(shí)期，受通商口岸的開放以及西式風(fēng)潮的影響，一些國人開始穿著西裝，效仿西式裝扮。二是中山裝與學(xué)生裝。中山裝因?qū)O中山先生率先穿著而得名，但因當(dāng)時(shí)中國正處于戰(zhàn)時(shí)，所以這種極具軍裝風(fēng)格的服飾是為了標(biāo)榜軍中職務(wù)，由領(lǐng)導(dǎo)人所穿著。中山裝與西服的最大區(qū)別是領(lǐng)型的設(shè)計(jì)，中山裝為關(guān)閉式立領(lǐng)，極具中國特色，而學(xué)生裝是留學(xué)生回國時(shí)穿戴的衣物樣式，因款式時(shí)髦，深受青年學(xué)生的喜愛，也是先進(jìn)革命思想的體現(xiàn)。三是長袍馬褂加上短馬甲或者長袍配西裝褲的裝扮。一般來說，民國略有身份的人至少都是長袍打扮。四是短裝。為了方便行動(dòng)，一般社會(huì)下層及勞動(dòng)人民的裝扮是上身衫襖、下身褲子，腰間加條束帶?？偟膩碚f，清末民初時(shí)期，男裝的發(fā)展主要是從單一的中式服裝到多種中西樣式共存。

2.2.2 女性服飾

清代女士的旗袍在清朝滅亡后依舊受漢族女性喜愛，與上衣下裙的襖裙一并推行開來。漢裝和旗裝是當(dāng)時(shí)女性在日常生活中常穿著的兩種服飾，漢裝主要是上衣下裳的制式，后來受到日本女裝的影響，出現(xiàn)了更為簡潔的“文明新裝”，是在襖裙的基礎(chǔ)上進(jìn)行的變體，舍去了清代著裝的煩瑣裝飾，變得更加整潔簡單，色彩及款式也逐漸變得多樣化，也從側(cè)面體現(xiàn)了女性思想的解放和地位的提高。民國時(shí)期，由于西式服裝對我國服飾文化的沖擊愈演愈烈，民眾對服飾又有了新的追求，簡潔、時(shí)尚的服裝更受民眾的喜愛。旗裝就是不同文化影響下的改良旗袍，將旗袍衣身改短，將傳統(tǒng)旗袍中的一些煩瑣裝飾拋棄，比如領(lǐng)子、袖子、下擺等部位的緄邊以及旗袍上的花紋刺繡，并采用西方分體組合的裁剪方式，使旗袍更加貼合人體，凸顯人體的曲線美，在保留旗袍形制的基礎(chǔ)上融入西方服飾文化，最終成為一種既蘊(yùn)含清末民初時(shí)代特征、又具有西方文化特點(diǎn)的民族服飾，深受女性喜愛。

2.3 清末民初服飾形式的演變

清末民初服飾變遷中形式上的改變，主要從服裝的形式語言入手進(jìn)行分析，包括服裝造型、色彩搭配、材料變更、制作方式和服飾搭配等方面。

2.3.1 服裝造型從二維轉(zhuǎn)變?yōu)槿S

服裝造型從二維到三維的轉(zhuǎn)變，即平面到立體的變化、省道的出現(xiàn)以及曲線在服裝中的表達(dá)。簡而言之，就是將一件式分割成兩件或多件式。民國初期出現(xiàn)的根據(jù)日本士官服改制的所謂的“中山裝”和由“寬松直身”向“稱身合體”轉(zhuǎn)變的旗袍[4]便是很好的詮釋（圖2）。這種從傳統(tǒng)“上衣下裳”的深衣制到分體組合服裝的轉(zhuǎn)變，是該時(shí)期服飾文化的重大結(jié)構(gòu)性改變。“以代表社會(huì)轉(zhuǎn)型的中山裝和象征審美變遷的旗袍為代表，一種具有西方審美原則的服飾被賦予了中國特色意義，這是文化交融的產(chǎn)物，也是各種矛盾調(diào)和的結(jié)果，更是時(shí)代的選擇。”[5]由此可見，民初服飾的衍變是中國對西方文化由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)選擇的過程。這一時(shí)期的服飾變遷不是簡單的“西化”，而是中西服飾文化相互借鑒的結(jié)果，服飾文化在繼承中得以創(chuàng)新和發(fā)展。

圖2 清末民初時(shí)期中山裝和旗袍

2.3.2 色彩由民俗走向開放

民初時(shí)期，服飾色彩的階級性逐漸消失，同時(shí)受到國際交往與人們思想解放的影響，人們對新事物的接受能力增強(qiáng)。變革前期的服飾色彩較為艷麗，具有強(qiáng)烈的民族特色，而變革后的色彩則偏向素凈文雅。沈從文先生曾指出晚清時(shí)期西方染料苯胺紫的輸入曾引起一種鮮艷的茄紫色的廣泛流行。西方染料流入中國，使服飾色彩種類增多，色彩搭配的方式也變得多樣化。

2.3.3 材料由厚重走向?qū)嵱?/p>

西方文化的傳入帶來了服飾材料的創(chuàng)新與多樣性，比如新織物面料的輸入。人們曾經(jīng)只能穿著由笨重的織錦面料制成的服飾，而新織物的輸入，比如蕾絲、綢緞等更輕薄的西方織物面料，受到民眾的歡迎，使清末民初時(shí)期人們在服裝材料上可以更加注重實(shí)用與美觀性。

2.3.4 制作由繁復(fù)走向簡單

民初的服飾產(chǎn)業(yè)都以個(gè)體裁縫手工縫紉為主。隨著縫紉機(jī)的引入，機(jī)械化縫制逐漸替代手工縫制，使制作起來更加簡單方便。另外，人們也逐漸摒棄煩瑣的服飾穿著，改成簡便的穿著，也為后續(xù)成衣加工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.3.5 搭配由單一走向多樣

清末民初時(shí)期，中西結(jié)合的形式在服裝中表現(xiàn)得比較突出，服飾搭配由單一的中式服飾轉(zhuǎn)變?yōu)橹形骰齑?。比如男子穿著長袍搭配西褲，或與皮鞋、帽飾搭配，不但充滿新意、時(shí)尚，還不失民族特色。女子也常常將改良旗袍與短衫、手套、高跟鞋等搭配，以此提升自身的審美和氣質(zhì)。

2.4 清末民初服飾變遷的意義

清末民初服飾的變遷受到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，而新時(shí)代改變了清代復(fù)雜的服飾禮儀，使服飾從作為區(qū)分高低貴賤等級的外在標(biāo)志中脫離出來，從整個(gè)被禁錮的社會(huì)結(jié)構(gòu)中掙脫出來，服飾文化為了適應(yīng)這種變化，逐漸實(shí)現(xiàn)了向著裝平等思想的轉(zhuǎn)變。服飾文化作為中華文化的一部分，不僅是個(gè)人品位的體現(xiàn)，更是作為一種社會(huì)語言展現(xiàn)時(shí)代的特征。雖然在與西方交流的變遷中，中國某些落后于社會(huì)發(fā)展的習(xí)俗文化及服飾逐漸被淘汰，但是由于事物具有兩面性，在這種新舊文化的沖突與磨合中，又促進(jìn)了中國服飾新的發(fā)展和審美觀念的變化。

3 清末民初時(shí)期審美觀念的改革對服飾發(fā)展的影響

清末民初時(shí)期審美觀念的變化實(shí)際上是西方文化對中國文化的逐步滲透。以凸顯人體之美的西方服飾價(jià)值觀逐漸替代傳統(tǒng)的服飾理念，服飾的元素搭配等也越來越西方化，原有的服飾審美取向漸行漸遠(yuǎn)。這些理念的改變以及形態(tài)的傳播對于服飾的變遷而言，更是一個(gè)從“趨變”到“突變”的時(shí)代跨越，既保留了中式服飾的特點(diǎn)，又符合近代服飾發(fā)展特征。

從這點(diǎn)來看，清末民初時(shí)期與現(xiàn)當(dāng)代我國服飾的發(fā)展在某種本質(zhì)上具有相似之處。在如今的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國與其他國家的交流合作必然更加緊密，這也意味著我國將會(huì)更多地與外來文化交融。那么如何在此過程中既保留傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又將我國吸收到的外來文化運(yùn)用于自身設(shè)計(jì)中，這就是需要反思的問題，而清末民初時(shí)期審美觀念的變遷對現(xiàn)當(dāng)代如何正確吸收西方文化就有重要的借鑒意義。隨著當(dāng)今時(shí)代設(shè)計(jì)方式和工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)的審美價(jià)值觀念和穿搭方式都有了巨大的變化，旗袍元素也更多地被運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中[6]。如加利亞諾接辦迪奧后，以旗袍為靈感發(fā)布的1997年秋冬成衣系列大量運(yùn)用了云肩、盤扣等中國傳統(tǒng)服裝元素，展示了中國傳統(tǒng)文化的印記和底蘊(yùn)（圖3）。再如2016年蓋婭傳說所展示的“圓明園·萬緣之源”春夏系列作品，在采用中式傳統(tǒng)直裁工藝的基礎(chǔ)上融入了西方復(fù)式結(jié)構(gòu)，結(jié)合緙絲古繡片改良旗袍，重現(xiàn)了圓明園鼎盛時(shí)景象，演繹了東方女性之美（圖4）。

圖3 Christian Dior F/W 1997秀場

圖4 蓋婭傳說2016春夏秀場

4 結(jié)語

服飾是時(shí)代審美觀念的一種表達(dá)形式。服飾變遷是社會(huì)衍變的一面鏡子，中國傳統(tǒng)服飾從形制到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是晚清民國以來“西風(fēng)東漸”的產(chǎn)物，是近代西方思潮沖擊下文化自信缺失和著裝理念變化的結(jié)果。由此可見，審美觀念是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化和完善的，這些觀念的變化推動(dòng)著服飾的發(fā)展，也代表了一個(gè)時(shí)代的審美文化，需要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取其精華，并加入現(xiàn)代的審美追求，尋求創(chuàng)新與平衡，探索當(dāng)代審美更多的可能性，以展現(xiàn)時(shí)代審美觀。