水田衣在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李 睿，劉 力

（安徽三聯(lián)學(xué)院 動(dòng)漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230061）

如今，傳統(tǒng)手工藝品越來(lái)越受重視，而拼布技術(shù)正好可以迎合人們對(duì)個(gè)性化服裝的時(shí)尚追求。如果將該元素廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的面料所表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果與風(fēng)格的變化，水田衣元素的拼接可以展現(xiàn)出獨(dú)特、時(shí)尚、個(gè)性化風(fēng)格。在明代服裝中，別具一格的水田衣是由許多零星的布料拼合而成的裙裝，其色彩斑斕、形如水田，極具時(shí)代特色。水田衣生動(dòng)展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活智慧。本研究通過(guò)對(duì)水田衣圖案、款式元素的提取和改進(jìn)，打破了傳統(tǒng)造型理念，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，與此同時(shí)，也充分體現(xiàn)了綠色環(huán)保理念，再結(jié)合面料的二次改造，無(wú)論是從藝術(shù)的角度來(lái)看還是從商業(yè)的角度來(lái)看，水田衣都具有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

1 水田衣的發(fā)展背景

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，水田衣的發(fā)展歷經(jīng)了三代。這種服裝在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，然而到了明末清初才開(kāi)始盛行起來(lái)，而后沒(méi)落于清朝[1]，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化變遷有著很大聯(lián)系。

1.1 唐朝

水田衣因衣服整體色彩互相交錯(cuò)、外形猶如水田而得名。水田衣?tīng)钏粕畟H的拼布衣服，因此，現(xiàn)代考古學(xué)家較為合理地推斷水田衣是通過(guò)拼接技術(shù)從僧侶的衣服中移用出來(lái)的。設(shè)計(jì)靈感源于僧侶的袈裟，但二者在面料與色彩使用上有著較大差異。不同于僧衣的顏色單一，水田衣更偏向普羅大眾，服裝色彩不再有局限性，是由不同顏色和不同材質(zhì)的面料拼接而成。服裝的顏色相互交錯(cuò)、相互獨(dú)立，卻又形成一個(gè)整體。因當(dāng)時(shí)等級(jí)制度森嚴(yán)，著裝受限，所以并未盛行于唐朝。

1.2 明朝初期

明代時(shí)期，政府大力提倡勤儉節(jié)約，并頒布了大量的“惠農(nóng)”政策，而水田衣的興起，與其有著必然的聯(lián)系。特別是明朝中后期，各種有關(guān)服裝的禁令被放松，審美的進(jìn)步促進(jìn)思想的解放，人們開(kāi)始注重改善形象，表達(dá)自我。百姓開(kāi)始在服裝的風(fēng)格和色彩上尋求個(gè)性化，水田衣恰好滿(mǎn)足了人們此時(shí)對(duì)個(gè)性化服裝的需求，因此盛行起來(lái)。明尼阿波利斯藝術(shù)博物館收藏的中國(guó)清代水田衣如圖1所示。

圖1 明尼阿波利斯藝術(shù)博物館收藏的中國(guó)清代水田衣

以上是對(duì)水田衣發(fā)展過(guò)程的研究，可以看出，在服裝的風(fēng)格和色彩上尋求個(gè)性化，豐富多彩的時(shí)尚趨勢(shì)是循序漸進(jìn)的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人們生活水平的提高和意識(shí)上的變化，人們對(duì)服裝提出了較高要求，使服裝實(shí)現(xiàn)了更加全面、多樣化的發(fā)展。

如今，傳統(tǒng)的手工藝越來(lái)越受人們的重視，而水田衣的拼布工藝正好可以迎合人們對(duì)個(gè)性化服裝的追求，相關(guān)元素若被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)面料不同的拼接效果，會(huì)形成不同的款式和視覺(jué)效果。將水田衣的拼接工藝應(yīng)用于服裝的各個(gè)部位，可以展現(xiàn)出服裝與眾不同、時(shí)尚且具有個(gè)性化的風(fēng)格。同時(shí)，水田衣也充分體現(xiàn)了綠色環(huán)保等理念，結(jié)合面料的二次改造，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中總結(jié)拼接的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，使水田衣這種形式的服裝拼接工藝在傳承過(guò)程中可以更好地應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中。

2 現(xiàn)代水田衣的發(fā)展

近年來(lái)，許多年輕的中國(guó)風(fēng)品牌逐漸興起，比如Yueqi Qi、M essential、密扇等。隨著中國(guó)國(guó)力不斷提升，文化輸出比例也在不斷增加，外國(guó)友人被東方無(wú)盡的神秘氣息吸引，中國(guó)文化不斷發(fā)展、蔓延，服裝行業(yè)也受到了影響。

國(guó)外與水田衣相似的拼貼藝術(shù)也受到了設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，他們中有的是以水田衣為靈感而創(chuàng)作的，有的或許是巧合。1939年，法國(guó)的一位女設(shè)計(jì)師伊爾莎·斯奇培爾莉（Elsa Schiaparelli）設(shè)計(jì)了中國(guó)明代水田衣式的對(duì)襟袍服。意大利品牌華倫天奴（Valentino）在2013年秋冬發(fā)布會(huì)上發(fā)布了大量拼布類(lèi)型的服裝，由不同的面料和顏色相互交錯(cuò)而成，猶如水田一般美麗[1]。

通過(guò)張亞敏[2]的研究得知，我國(guó)傳統(tǒng)拼接工藝服裝最初是在物質(zhì)匱乏、資源有限的情況下，為了滿(mǎn)足人們的生活需求，才將一些舊衣服未損壞部位和裁布制衣剩下的碎布料拼接、縫制在一起，物盡其用，同時(shí)得到一種全新的審美形式。通過(guò)宋圓圓[3]《拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性研究》可以得知，拼接工藝服裝在形式上提供了便利，同時(shí)也創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式，給人們的生活帶來(lái)了新的審美體驗(yàn)。拼接面料工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以多角度、多形式地表達(dá)服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念與設(shè)計(jì)思想，也能滿(mǎn)足當(dāng)下消費(fèi)者時(shí)尚化、個(gè)性化的服裝需求。從谷煒麗等[4]的《淺議中國(guó)傳統(tǒng)拼布藝術(shù)》中可以得知拼布工藝在不同時(shí)期的形式與其背后的意義，提出了傳統(tǒng)拼布工藝在新時(shí)期的一條新思路。因此，現(xiàn)今應(yīng)該將傳統(tǒng)拼布工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從傳統(tǒng)工藝的技術(shù)層面提升到設(shè)計(jì)層面，為傳統(tǒng)拼布注入綠色、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。

通過(guò)對(duì)面料和圖案的改進(jìn)，水田衣添加了更多的現(xiàn)代元素并加以推廣，在保證舒適的同時(shí)增添了現(xiàn)代風(fēng)格。改良后的水田衣款式多樣，可被更多人接受，使水田衣的消費(fèi)群體年輕化、多樣化，與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，打造更符合當(dāng)代審美的設(shè)計(jì)，使成品更美麗、更時(shí)尚，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)設(shè)計(jì)工藝和服裝文化。

3 水田衣的改良研究實(shí)踐

水田衣最大的特點(diǎn)是其拼接效果，結(jié)合現(xiàn)代審美并添加現(xiàn)代元素使其更具魅力。但是市面上的拼布工藝服裝比較少，而且設(shè)計(jì)更偏西式，缺少傳統(tǒng)水田衣的風(fēng)格。因此在設(shè)計(jì)水田衣時(shí)，需改良面料、圖案等并增加中國(guó)傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)出成品后進(jìn)行推廣。

起初，水田衣就是將零碎的面料縫合、拼接在一起，關(guān)鍵在于拼接工藝，而拼接的布料如何選擇完全受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響。

當(dāng)下，地球資源趨于枯竭，資源的合理利用成為全人類(lèi)共同追求的目標(biāo)之一。以服裝業(yè)為例，大量現(xiàn)有服裝未能物盡其用，而拼接面料的工藝設(shè)計(jì)恰恰可以結(jié)合服裝本身的概念和設(shè)計(jì)理念合理利用面料資源，提高面料的利用率，減少面料的浪費(fèi)[5]。因此，不妨將舊衣進(jìn)行二次改造，加入一些幾何圖案，將各種復(fù)雜且精湛的工藝與拼貼的徽章結(jié)合起來(lái)，如錦緞、圖騰、水晶、花邊、刺繡、釘珠，在視覺(jué)表現(xiàn)上更加立體、鮮活，使服裝更具時(shí)尚感且健康環(huán)保。

無(wú)論是從審美還是生產(chǎn)形式上看，水田衣都不同于主流服裝，其具有一定的獨(dú)特性。因此，本研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，改變生產(chǎn)流程，不再拘泥于規(guī)則的四邊形，開(kāi)始追求變異性和創(chuàng)新性，感受其隨機(jī)性與不確定性，再根據(jù)自己的喜好，將其分解縫制成定制的服裝，以提高服裝質(zhì)量。

3.1 研究目的

明末清初文學(xué)家李漁曾在《閑情偶寄·治服》中記載：“至于大背情理，可為人心世道之憂(yōu)者，則零拼碎補(bǔ)之服，俗名呼為‘水田衣’者是已。”意思是拾取些零碎布料，重新拼接縫補(bǔ)成一件新的衣服，即水田衣[6]。

水田衣的出現(xiàn)是一種突破，其大膽的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新概念是中國(guó)傳統(tǒng)服裝中的另類(lèi)。水田衣采用不同顏色的面料進(jìn)行拼接，面料由不同絲線(xiàn)交織而成，工藝方面多采用直線(xiàn)裁剪拼布的手法。

明朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，人們的創(chuàng)新意識(shí)不斷增強(qiáng)，使水田衣受到當(dāng)時(shí)人們的追捧。如今，有許多國(guó)際友人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言、中國(guó)的漢字和中國(guó)的文化。服裝行業(yè)也受到了影響，在國(guó)際服裝品牌的T臺(tái)上，也不斷出現(xiàn)中國(guó)風(fēng)元素。許多華人設(shè)計(jì)師在國(guó)際上嶄露頭角，讓更多的人去發(fā)掘并提取中國(guó)本土元素，同時(shí)也啟發(fā)了國(guó)人針對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行更大膽的創(chuàng)新，正如水田衣所傳遞的一種意識(shí)——前瞻和超前的創(chuàng)新。

本研究探討了中國(guó)傳統(tǒng)拼布元素的存在和形式，分析了拼布工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，結(jié)合了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚風(fēng)格，運(yùn)用傳統(tǒng)拼布元素進(jìn)行了設(shè)計(jì)和實(shí)踐，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)拼布藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)觀(guān)念，結(jié)合明代服裝及其特點(diǎn)，對(duì)水田衣進(jìn)行了改造，進(jìn)而展現(xiàn)其迥異的風(fēng)格，形式多樣[5]，使其更加符合當(dāng)代審美，成為更加美觀(guān)時(shí)尚的服裝，進(jìn)而增加了其賣(mài)點(diǎn)，賦予其更高的商業(yè)價(jià)值。

3.2 實(shí)踐流程

根據(jù)以上對(duì)水田衣服裝發(fā)展歷程的研究，具體實(shí)踐流程如下：首先總結(jié)明代時(shí)期水田衣的特點(diǎn)，其次針對(duì)當(dāng)前水田衣的使用情況進(jìn)行調(diào)查，再次對(duì)面料進(jìn)行選擇，最后將水田衣款式、圖案等提取出來(lái)與現(xiàn)代審美相結(jié)合。

首先，選取基本的服裝原型進(jìn)行面料改造；其次，選取不同的面料進(jìn)行比對(duì)（圖2），記錄不同面料的搭配性及服裝搭配的特色；最后，總結(jié)本次實(shí)踐操作，形成改良的實(shí)踐報(bào)告。

圖2 實(shí)踐過(guò)程及效果

3.3 水田衣拼布實(shí)踐分析

實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)不同的演繹、不同的組合方式，會(huì)產(chǎn)生不同的圖案。拼接的基本原則如下：（1）整齊劃一，協(xié)調(diào)一致；（2）完全平行或垂直于地面；（3）無(wú)縫連接、互不影響；（4）顏色統(tǒng)一、不刺眼；（5）色彩搭配得宜、符合人體。如果無(wú)法按照規(guī)律自由組合，就會(huì)產(chǎn)生一種大膽、富有表現(xiàn)力和視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新風(fēng)格。設(shè)計(jì)師的個(gè)性和靈感、重組和敘事技巧都充滿(mǎn)驚喜，而這些可以使水田衣有多種多樣的解讀。

拼接服裝創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式，給人們的生活帶來(lái)了新的審美體驗(yàn)。拼接工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，可以多角度、多形式地傳達(dá)服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意理念和設(shè)計(jì)思想。水田衣的制作過(guò)程最終所呈現(xiàn)的思維模式，引導(dǎo)著現(xiàn)代服裝的發(fā)展，同時(shí)還可以滿(mǎn)足當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚和個(gè)性的需求。因此，還應(yīng)將傳統(tǒng)拼貼工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從傳統(tǒng)技術(shù)層面提升到設(shè)計(jì)層面，將綠色環(huán)保理念注入傳統(tǒng)拼貼設(shè)計(jì)中。

4 結(jié)語(yǔ)

初步設(shè)想和進(jìn)一步研究證明，水田衣在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究思路是可行的，可以使水田衣不再單調(diào)僵硬，擺脫局限性，在風(fēng)格上也更符合當(dāng)代審美。改良后的水田衣款式多樣，可被更多人接受和穿著，但由于材質(zhì)特殊，要想獲得較好的穿著效果，必須注重對(duì)水田衣材料的處理及其他輔助材料的選擇。

水田衣在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最大的特點(diǎn)是其拼接效果，結(jié)合現(xiàn)代審美、添加現(xiàn)代元素可使其更具魅力。在傳統(tǒng)手工藝越來(lái)越受重視的今天，水田衣元素可以被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，將拼接工藝應(yīng)用于現(xiàn)代服裝各個(gè)部位成為業(yè)界探討的主題之一，以期使水田衣的消費(fèi)群體更加年輕化、多樣化。