海派文化背景下的海派玉雕研究

應(yīng)群 張霽云 尹蝶

摘要：海派玉雕是上海地區(qū)的代表性藝術(shù)之一，其形成與發(fā)展離不開(kāi)海派文化的浸潤(rùn)。不僅如此，玉雕（海派玉雕）屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的傳承價(jià)值和特殊的傳承意義。為探究海派文化背景下海派玉雕的發(fā)展，文章首先從海派玉雕與海派文化展開(kāi)，介紹海派玉雕的發(fā)展歷程。然后深入分析海派玉雕的現(xiàn)存問(wèn)題，即后繼乏人、新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)有待加強(qiáng)以及玉雕市場(chǎng)低迷?；谝陨蠁?wèn)題，文章提出三條海派玉雕的傳承與發(fā)展策略：一是納入學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)和借助互聯(lián)網(wǎng)吸引人才，建立玉雕人才培養(yǎng)體系;二是官方協(xié)會(huì)分別針對(duì)微信、微博和抖音三個(gè)新媒體平臺(tái)的實(shí)際情況采取不同的運(yùn)營(yíng)推廣策略，同時(shí)海派玉雕大師和年輕人加入傳播行列;三是凝聚行業(yè)，堅(jiān)守“非遺”文化使命，從而助力海派玉雕更好傳承。

關(guān)鍵詞：海派玉雕;海派文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：K876.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-0-04

海派玉雕在各方面都具有相當(dāng)高的價(jià)值。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，海派玉雕的傳承至關(guān)重要。然而，海派玉雕目前的發(fā)展存在若干問(wèn)題，傳承乏力。因此，要深入研究海派玉雕的現(xiàn)存問(wèn)題并提出解決策略，使其能夠長(zhǎng)期保持生命活力。

1 海派玉雕簡(jiǎn)介

1.1 海派玉雕與海派文化

中國(guó)玉雕的門(mén)派有京派、揚(yáng)派、南派、海派、蘇派、西域派等，前四者被譽(yù)為“中國(guó)玉雕四大流派”[1]。海派玉雕又稱“上海玉雕”，主要發(fā)源地是上海。海派玉雕精致、細(xì)膩，海納各類思想、價(jià)值、審美，有的作品甚至結(jié)合了西方透視原理[2]。玉雕（海派玉雕）于2011年被列為國(guó)家級(jí)“非遺”擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，保護(hù)單位是上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)。

海派文化源于江南文化，又融匯了西方文化，但始終堅(jiān)守自尊和原則[3]。海派文化和海派玉雕都形成于上海開(kāi)埠時(shí)期，二者的風(fēng)格特點(diǎn)可謂一脈相承。海派文化孕育了海派玉雕，海派玉雕體現(xiàn)著海派文化。

1.2 海派玉雕的發(fā)展歷程

上海開(kāi)埠以后，由于交通發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍，滬上迎來(lái)了大批來(lái)自蘇州、揚(yáng)州的玉雕藝人，海派玉雕形成了統(tǒng)一風(fēng)格下的多種流派。到了20世紀(jì)50年代，上海工藝美術(shù)研究室先后聘請(qǐng)著名美術(shù)大師和藝人從事研究創(chuàng)作，帶徒授藝，組建了一支上海工藝美術(shù)的專業(yè)隊(duì)伍[4]。此后，玉雕事業(yè)繁榮發(fā)展、人才薈萃。

如今“非遺”視角下海派玉雕的傳承更值得關(guān)注。21世紀(jì)以后，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，西方及外來(lái)文化逐漸進(jìn)入人們的生活。海派玉雕藝人在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)工藝技術(shù)的同時(shí)也受到了西方文化的影響，在創(chuàng)作過(guò)程中融入西方藝術(shù)理念，吸收其優(yōu)點(diǎn)與精華，實(shí)現(xiàn)了中西結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展[5]。玉雕（海派玉雕）經(jīng)國(guó)家國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，于2011年正式列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，海派玉雕開(kāi)啟了傳承與發(fā)展的新篇章。

2 海派玉雕的現(xiàn)存問(wèn)題

2.1 后繼乏人

截至2022年3月，上海海派玉雕“非遺”代表性傳承人僅9位。當(dāng)下，海派玉雕技師招收徒弟的主要途徑仍舊偏向于傳統(tǒng)親友介紹，占總數(shù)的53%，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘方式招收徒弟的只占2%[6]。選擇人才的方式十分局限，未建立現(xiàn)代化的培養(yǎng)體系，想要從事海派玉雕事業(yè)的年輕人也沒(méi)有渠道入行。

由于是師徒傳承的從業(yè)關(guān)系，許多年輕玉雕師缺乏扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)和技藝素養(yǎng)的系統(tǒng)訓(xùn)練，基本功薄弱，尤其是美術(shù)理論與繪畫(huà)功底，明顯不如老一代玉雕藝術(shù)家，不利于海派玉雕的傳承與發(fā)展。

培養(yǎng)一名優(yōu)秀的玉雕制作人才至少花10年時(shí)間，且要從20歲以下開(kāi)始培養(yǎng)。而如今愿意保持耐心，掌握并精通玉雕技術(shù)，成為玉雕師的年輕人越來(lái)越少。另外，老一代專業(yè)制作大師已全部退休，部分已經(jīng)過(guò)世，中年能工巧匠們雖然也是國(guó)家級(jí)、上海級(jí)的傳承人，但大多年齡偏高，已轉(zhuǎn)向銷售和鑒別領(lǐng)域。玉雕制作人年齡斷層，難以形成梯隊(duì)人才力量。同時(shí)，海派玉雕工匠對(duì)自己的職業(yè)缺少認(rèn)同感?，F(xiàn)在從事玉雕事業(yè)的年輕人作為“非遺”傳承人的自豪感與使命感不強(qiáng)，更不會(huì)想到為海派玉雕打造一個(gè)品牌，將這項(xiàng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。大多數(shù)人對(duì)促進(jìn)海派玉雕傳承的方案，如開(kāi)設(shè)公共平臺(tái)向大眾介紹玉雕文化，持無(wú)所謂的態(tài)度。這種現(xiàn)象會(huì)使得海派玉雕行業(yè)失去活力，無(wú)法滿足與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新需求。

此外，女性在玉雕行業(yè)中人數(shù)較少，“非遺”傳承人中無(wú)一為女性。然而，女性在創(chuàng)作玉雕作品時(shí)手法細(xì)膩，內(nèi)容選擇的視角也可能與男性不同，可以豐富海派玉雕的主題。海派玉雕行業(yè)需要更多的女性傳承人加入。而且，從事玉雕事業(yè)的人才地域開(kāi)放性較強(qiáng)，海派玉雕工匠來(lái)自全國(guó)各地。這對(duì)豐富海派玉雕的文化內(nèi)涵具有一定的積極意義，有利于將海派玉雕與不同風(fēng)格融合。但是，一些海派玉雕工匠沒(méi)有在上海工作或生活過(guò)，對(duì)海派文化的理解不夠深入，很可能導(dǎo)致海派玉雕摻雜過(guò)多外來(lái)元素，失去原有的個(gè)性特征。

2.2 新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)有待加強(qiáng)

對(duì)中國(guó)網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，移動(dòng)端上使用頻率較高的新媒體平臺(tái)有微信、微博和抖音。截至2022年3月，海派玉雕行業(yè)代表組織上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)在以上三個(gè)平臺(tái)注冊(cè)了官方賬號(hào)：微信公眾號(hào)“海派玉雕”、微博賬號(hào)“海派玉雕文化協(xié)會(huì)”、抖音賬號(hào)“玉鑒海派”“上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)”。在2021年9月16日至2022年3月15日這半年期間，微信公眾號(hào)的推文頻率約為每3天發(fā)布1篇（181天共發(fā)布64篇推文），平均每篇推文的閱讀量為433次，推文主題涵蓋行業(yè)動(dòng)態(tài)、作品賞析、人才培養(yǎng)等，同時(shí)推文還將玉雕與二十四節(jié)氣、節(jié)日、進(jìn)博會(huì)、冬奧會(huì)等相聯(lián)系，貼近時(shí)事。官方微博賬號(hào)最新發(fā)布的一則微博在2017年7月12日，基本停止運(yùn)營(yíng)。抖音賬號(hào)“玉鑒海派”相比“上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)”綜合活躍度更高，但該賬號(hào)所發(fā)布視頻的熱度不穩(wěn)定。以點(diǎn)贊量為例，截至2022年3月，該抖音號(hào)的單個(gè)視頻點(diǎn)贊量最高達(dá)1.7萬(wàn)次，然而也有一部分視頻的點(diǎn)贊量?jī)H為個(gè)位數(shù)，評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)的差別也較大?？傮w而言，上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)在“兩微一抖”平臺(tái)上的運(yùn)營(yíng)成效參差不齊，每個(gè)平臺(tái)都有不同的提升點(diǎn)。

除了上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)，加入新媒體宣傳隊(duì)伍的海派玉雕大師人數(shù)較少。在微博個(gè)人賬號(hào)中，只有擁有“海派玉雕師”榮譽(yù)稱號(hào)的“元刃---寧遠(yuǎn)召”粉絲量較大，達(dá)5.5萬(wàn)，視頻累計(jì)播放量達(dá)到54.3萬(wàn)。他平均一天更新一次微博，主要發(fā)布自制玉雕藝術(shù)品的照片，持續(xù)運(yùn)營(yíng)自己的賬號(hào)，但是幾乎沒(méi)有對(duì)海派玉雕感興趣的人與他互動(dòng)。抖音平臺(tái)上，有東華玉典、吳啟鋒、小雅玉房、曹偉玉藝、海派裘氏兄弟玉雕藝術(shù)等玉雕大師的賬號(hào)。這些賬號(hào)的粉絲數(shù)量不多，他們大多會(huì)把玉雕藝術(shù)品的照片拼接成一段視頻，再配上背景音樂(lè)，內(nèi)容單一。微信平臺(tái)上沒(méi)有持續(xù)運(yùn)營(yíng)的個(gè)人海派玉雕公眾號(hào)。

2.3 玉雕市場(chǎng)低迷

玉雕要出精品，在籽料的選擇上就要下功夫。我國(guó)最好的玉石籽料是和田玉籽料，但是這幾年適合雕刻的高品質(zhì)和田玉籽料銳減，資源的稀缺導(dǎo)致市場(chǎng)價(jià)格瘋狂上漲。購(gòu)買材料的成本增加，使海派玉雕的創(chuàng)作面臨困難。

一邊是創(chuàng)作的成本增加，另一邊是不盡如人意的行情。與之前的繁盛時(shí)期相比，這幾年上海玉雕市場(chǎng)冷清了許多，商家及工作室的成交量明顯減少。在線下玉雕交易場(chǎng)所，如知名的靜安寺古玩城、中福古玩城，周末黃金時(shí)段營(yíng)業(yè)的商戶不足一半，前來(lái)選購(gòu)的顧客非常少。

隨著線上銷售的興起，玉雕商戶紛紛開(kāi)通了淘寶店鋪，但是銷售情況仍不樂(lè)觀，只有部分玉雕作品有人問(wèn)詢、購(gòu)買。近兩年火熱的直播帶貨形式，這種與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，構(gòu)建“深嵌營(yíng)銷”的新模式，玉雕商戶也在嘗試。上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)在抖音平臺(tái)開(kāi)通“玉鑒海派”欄目，并向觀眾直播介紹玉雕商品，只是觀看直播的觀眾數(shù)量少且發(fā)布直播的頻次不多，沒(méi)有達(dá)到理想的效果。在這一背景下，玉雕市場(chǎng)的規(guī)模逐漸減小。

在市場(chǎng)產(chǎn)品方面，人們對(duì)于“玉無(wú)價(jià)”的理解是玉石珍貴，更注重它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，收藏是為了能夠升值，于是出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：作品繁而不精，只在意雕刻工藝上的精益求精，卻忽略了玉雕題材、形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，粗制濫造的低質(zhì)玉雕充斥著市場(chǎng)[5]。玉雕的設(shè)計(jì)需要針對(duì)不同人的需求，它不僅是文人墨客把玩觀賞的物件，也可以是實(shí)用性極強(qiáng)的玉器。玉雕藝人要了解玉文化、海派文化，根據(jù)人們的需求，創(chuàng)作出不同檔次的玉雕作品，合理地運(yùn)用玉石資源。

在這樣的玉雕市場(chǎng)環(huán)境下，海派玉雕行業(yè)缺乏信息共享和業(yè)內(nèi)溝通，沒(méi)有凝聚起來(lái)共同面對(duì)困境。管理玉雕珠寶業(yè)的有關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)也沒(méi)有制定出促進(jìn)整個(gè)行業(yè)發(fā)展的宏觀目標(biāo)，管理?xiàng)l例和管理準(zhǔn)則并不清晰。行業(yè)內(nèi)的工作室各自主持，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。這在玉雕展銷會(huì)上體現(xiàn)得更加明顯，本來(lái)應(yīng)該是宣傳玉雕產(chǎn)品和引導(dǎo)顧客合理消費(fèi)的好機(jī)會(huì)，卻變成了紛紛打出三折或四折宣傳的折扣戰(zhàn)，擾亂了市場(chǎng)秩序，破壞了海派玉雕的品牌形象[7]。

3 海派文化背景下海派玉雕的傳承與發(fā)展策略

3.1 建立玉雕人才培養(yǎng)體系

第一，納入學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)。一方面可以建立現(xiàn)代學(xué)徒制，學(xué)校與企業(yè)深度合作，教師與師傅聯(lián)合傳授，主要培養(yǎng)學(xué)生的玉雕技能。使用這種制度選擇人才，能夠打破“父帶子、師帶徒”的局限，更加科學(xué)系統(tǒng)地培養(yǎng)未來(lái)的玉雕師。玉雕大師須樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生明白傳承“非遺”文化是一件有意義的事情，增強(qiáng)他們的職業(yè)認(rèn)同感。學(xué)校應(yīng)設(shè)立規(guī)范的企業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)、考核方案，通過(guò)考核的學(xué)生可以獲得畢業(yè)證書(shū)，這需要與職業(yè)資格證書(shū)對(duì)接，提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性與質(zhì)量。要進(jìn)行多維度教學(xué)，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)技藝知識(shí)，還要主動(dòng)融入市場(chǎng)，了解行業(yè)前沿。他們需要到玉雕廠實(shí)地體驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。他們還得懂得玉雕考古、玉雕設(shè)計(jì)、玉雕市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的知識(shí)，成為復(fù)合型人才。

另一方面可以融入學(xué)校教育課程。在小學(xué)或中學(xué)教育中，可選擇在美術(shù)課、勞技課等課程中融入一部分與海派玉雕相關(guān)的教學(xué)。一能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)“非遺”文化的了解，二能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)海派玉雕的興趣，有助于專業(yè)人才的長(zhǎng)期培養(yǎng)。高?？膳c協(xié)會(huì)合作，開(kāi)設(shè)與海派玉雕相關(guān)的通識(shí)課、社團(tuán)、講座等，使更多的年輕人有機(jī)會(huì)深入了解海派玉雕，甚至親手制作海派玉雕。藝術(shù)類高?；蛩囆g(shù)類專業(yè)可根據(jù)具體情況適當(dāng)提高融入程度。

第二，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)吸引人才，尤其是年輕人和孩子。一方面要制作出更多符合年輕人審美的作品。海派玉雕作品的主題大多偏古典傳統(tǒng)，如獲得2021年第十五屆神工大展特別金獎(jiǎng)的《十八羅漢》《佛陀圣跡》《湘妃竹》《象尊》等作品，主題和風(fēng)格對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)吸引力不夠。若是能激發(fā)年輕人對(duì)海派玉雕的興趣和熱情，那么就能促進(jìn)海派玉雕的傳承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，要以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式與他們互動(dòng)交流?？梢酝ㄟ^(guò)視頻等方式將面向年輕人的玉雕藝術(shù)品的制作過(guò)程展示出來(lái)，以輕松幽默的口吻進(jìn)行介紹，吸引他們駐足觀看，從而使其對(duì)海派玉雕工藝產(chǎn)生興趣，加入該行業(yè)。

3.2 新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)并推廣

海派玉雕在新媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)和推廣方面還有很大的提升空間，需要投入更多精力。官方微信公眾號(hào)的內(nèi)容創(chuàng)作較為用心，其中閱讀量較高的推文主題大多為獲獎(jiǎng)作品賞析。由此可見(jiàn)，關(guān)于玉雕佳作的信息對(duì)微信用戶的吸引力更大，可以圍繞獲獎(jiǎng)玉雕作品，發(fā)掘更多宣傳形式。微博賬號(hào)多年未發(fā)布新動(dòng)態(tài)，應(yīng)該重拾賬號(hào)，抓住這一弘揚(yáng)渠道。

關(guān)于抖音平臺(tái)的賬號(hào)，主要分析“玉鑒海派”?！坝耔b海派”賬號(hào)已發(fā)布視頻的內(nèi)容模式大體可劃分為兩類，一類為作品看點(diǎn)、看點(diǎn)賞析，另一類為“非遺”傳承人、海派玉雕大師等專家的采訪節(jié)選。總體而言，前者的各方面數(shù)據(jù)優(yōu)于后者。在“作品看點(diǎn)+看點(diǎn)賞析”的內(nèi)容模式中，作品看點(diǎn)精簡(jiǎn)扼要，且超出大眾的生活認(rèn)知范圍，往往善于運(yùn)用數(shù)字給觀眾帶來(lái)震撼和沖擊，如“一粒芝麻能做20個(gè)茶壺”“價(jià)值6 000萬(wàn)的手串？！”“一把扇子刻了16萬(wàn)字！”等。視頻一開(kāi)始，主持人就以略微夸張的語(yǔ)氣點(diǎn)明看點(diǎn)，在幾秒鐘內(nèi)迅速激發(fā)受眾的觀看興趣。接下來(lái)再進(jìn)行玉雕作品的詳細(xì)賞析，單支視頻總時(shí)長(zhǎng)在1分鐘左右，用戶不會(huì)因時(shí)長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)而使失去觀看耐心。相比之下，專家的采訪節(jié)選對(duì)外行來(lái)說(shuō)可能略顯枯燥。可以模仿該模式，從節(jié)選的采訪中提煉出一個(gè)看點(diǎn)或吸睛點(diǎn)，在視頻的開(kāi)始幾秒內(nèi)就點(diǎn)明，而不是整則視頻單純呈現(xiàn)采訪的回答。如此，既能吸引用戶觀看，又能夠傳播專家們的真知灼見(jiàn)。另外，“玉鑒海派”抖音賬號(hào)在直播推廣方面還可以繼續(xù)探索。

除上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)的新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)以外，還需要有更多的海派玉雕大師加入宣傳隊(duì)伍。微博上需要建立更多關(guān)于海派玉雕的話題，分享一些制作海派玉雕的過(guò)程、心得等，吸引人們加入討論。抖音上需要發(fā)布非同質(zhì)化的視頻，挖掘網(wǎng)友的興趣點(diǎn)，以多種形式呈現(xiàn)。

依靠年輕人擴(kuò)大新媒體傳播范圍。年輕人能敏銳地察覺(jué)潮流風(fēng)向，源源不斷地提供新點(diǎn)子，熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)技巧，他們是海派玉雕傳播的一大助力。因此，玉雕的設(shè)計(jì)可適當(dāng)年輕化、時(shí)尚化。可在保留原有特點(diǎn)與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將玉雕作品的主題時(shí)與熱點(diǎn)時(shí)事相結(jié)合，在玉雕的形狀或花紋中融入一些潮流元素，吸引年輕人的目光，通過(guò)他們打通一條傳播途徑。

3.3 凝聚行業(yè)并堅(jiān)守“非遺”文化使命

上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)需要凝聚行業(yè)內(nèi)部與外部的力量，共同面對(duì)低迷的市場(chǎng)。從一個(gè)角度講，協(xié)會(huì)需要促進(jìn)本行業(yè)各工作室之間的溝通。雖然各個(gè)工作室有發(fā)揚(yáng)海派玉雕的愿景，但是各自發(fā)展，沒(méi)有凝聚起來(lái)。協(xié)會(huì)需要聯(lián)合每個(gè)工作室，共同為海派玉雕事業(yè)出力，集中打造海派玉雕品牌，讓更多人了解、喜歡、傳承海派玉雕。從另一個(gè)角度講，協(xié)會(huì)可促進(jìn)本行業(yè)與其他行業(yè)的溝通。目前，海派玉雕的活動(dòng)主要集中于本行業(yè)或者其他藝術(shù)類行業(yè)，但這樣難以達(dá)到“出圈”的效果。協(xié)會(huì)可嘗試與跨度較大的行業(yè)合作，如品牌與品牌之間的聯(lián)名，也許能夠擦出意料之外的火花。

玉雕不同于其他工藝美術(shù)行業(yè)項(xiàng)目，玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，玉雕作品是傳統(tǒng)文化的象征，是悠久的歷史與深厚的文化孕育出來(lái)的。玉雕手藝人不應(yīng)該因高度商業(yè)化的社會(huì)環(huán)境而浮躁，應(yīng)該保持一顆熱愛(ài)琢玉的心和高尚的藝術(shù)情懷。不為了迎合市場(chǎng)而粗制濫造同質(zhì)化作品，要展現(xiàn)出中華文化、海派文化的內(nèi)涵，緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新。

上海市“非遺”傳承人、海派玉雕特級(jí)大師王凱表示：“海派文化在滄海橫流的歷史變遷中，憑著這一份高貴和矜持，穩(wěn)健地走到現(xiàn)在，而且逐漸被世界所認(rèn)同。我相信海派玉雕也一樣，只要海派玉雕的藝術(shù)價(jià)值不下沉，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就不會(huì)下沉?！盵8]

在海派玉雕列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，作為“非遺”傳承人，他們肩上的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們堅(jiān)守的是傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。在濃厚的商業(yè)氛圍中，只有甘于寂寞，不斷精進(jìn)自己的技術(shù)，始終熱愛(ài)自己的事業(yè)，為文化傳承貢獻(xiàn)力量，才能使海派玉雕走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

面對(duì)市場(chǎng)受眾，應(yīng)該不為利益所左右，以文化浸潤(rùn)為引導(dǎo)，拿玉雕作品說(shuō)話，向大眾介紹其中的文化內(nèi)涵，讓更多市民了解海派玉雕，對(duì)海派玉雕感興趣，形成良性發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在海派文化背景下，海派玉雕經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，從初步形成到創(chuàng)新繁榮再到傳承發(fā)揚(yáng)。如今的海派玉雕面臨著許多問(wèn)題，包括后繼缺乏玉雕人才、“兩微一抖”新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)有待加強(qiáng)和玉雕市場(chǎng)消沉。作為國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，海派玉雕亟待建立玉雕人才培養(yǎng)體系，讓更多人進(jìn)入玉雕行業(yè)，成為玉雕藝人。應(yīng)通過(guò)運(yùn)營(yíng)新媒體平臺(tái)并推廣，讓更多年輕人了解海派玉雕及其蘊(yùn)含的海派文化內(nèi)涵，喜歡上這門(mén)工藝并參與進(jìn)來(lái)。此外，還應(yīng)發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，促進(jìn)業(yè)內(nèi)外互通，凝聚全行業(yè)力量，合力推廣海派玉雕，給予其更多向外界展示的機(jī)會(huì)。雖然玉雕市場(chǎng)冷寂，但是海派玉雕傳承人不應(yīng)該被市場(chǎng)利益所左右，要始終熱愛(ài)自己的事業(yè)，精進(jìn)技術(shù)，有高尚的藝術(shù)情懷，堅(jiān)守“非遺”文化使命，讓海派玉雕走得更遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：應(yīng)群（1984—），男，上海人，博士在讀，講師，研究方向：新聞傳播。

張霽云（2000—），女，上海人，本科在讀，研究方向：廣告學(xué)。

尹蝶（1999—），女，上海人，本科在讀，研究方向：廣告學(xué)。