論漢服創(chuàng)新設(shè)計中茶染土布運(yùn)用的理念與形式

吳 琪，吳春勝

（浙江科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計與服裝學(xué)院，浙江 杭州 310023）

近些年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已經(jīng)引發(fā)了社會的普遍關(guān)注，漢服熱、國潮熱漸成風(fēng)尚。在這股熱潮中，對于漢服文化如何健康發(fā)展，漢服創(chuàng)新設(shè)計的理念與形式該如何確立，也有不同的聲音。如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到漢服的時尚設(shè)計中，也成為亟待解決的問題。為此，探討了傳統(tǒng)茶染技藝和余姚土布相結(jié)合運(yùn)用于漢服設(shè)計的理念與形式，希望此舉能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)技藝的傳承發(fā)展和漢服的時尚設(shè)計提供有價值的借鑒。

1 茶染土布染織技藝與審美特征

1.1 茶染技藝與審美特征

1.1.1 茶染技藝

我國是最早進(jìn)行茶葉種植和使用的國家，以茶為原料的染色工藝歷史悠久。茶染的原理是將茶葉中的茶多酚元素與棉、麻、絲綢中的纖維結(jié)合，發(fā)生聚合反應(yīng)，使織物著色[1]。據(jù)實(shí)地調(diào)研走訪浙江安吉極白企業(yè)負(fù)責(zé)人得知，茶葉的銷售季節(jié)非常短，且存在產(chǎn)能過剩的情況。過季過期的茶葉會轉(zhuǎn)給下層企業(yè)生產(chǎn)改制茶，品質(zhì)低下，而茶染衍生出來的設(shè)計產(chǎn)品恰好能夠幫助企業(yè)消化部分產(chǎn)能，提高茶葉的利用率。

茶染工序一般是先用夾子、木棍等做出自己想要獲得的圖案，再將布匹放到茶水之中烹煮，經(jīng)過一定時間之后，取出面料并用水浸泡，最后將其燙平。在染色過程中因茶葉種類的不同和染色時間長短的差異，會形成不同色相、明度及飽和度的色彩，不同的媒染方式、時間、溫度、浴比以及染色織物也會使織物最后呈現(xiàn)出的色澤色調(diào)大相徑庭[2]，見圖1（作者制作并拍攝）。

圖1 茶染工藝流程

1.1.2 茶染工藝的審美特征

我國宋代女詞人李清照曾作：“豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳?！币槐璧纳蕪臐獾降?，蘊(yùn)含著富有哲理的審美理想，人生如茶水一般，平淡自然才是本色。茶染具有古老的文化意蘊(yùn)，給人以返璞歸真的意境想象，其柔和淡雅的審美格調(diào)，兼具古色古香，使得茶染制品擁有內(nèi)斂低調(diào)、變化無窮的色彩層次。茶染織物細(xì)膩質(zhì)樸，無燥氣，還留存著淡淡的茶香。

1.2 余姚土布與審美特征

1.2.1 余姚土布

浙江余姚土布又稱“細(xì)布”“越布”“小江布”等，有著2000 多年的制作歷史。姚江先人承載著河姆渡文化的厚澤，因地制宜造就了土布[3]。歷史上，余姚土布深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，但是?0 世紀(jì)80 年代后，余姚土布基本上銷聲匿跡了。土布的制作技藝更是傳承斷檔，后繼乏人。2007 年，完整傳承余姚土布制作技藝的手藝傳承人王桂鳳進(jìn)入人們的視野，隨后在當(dāng)?shù)卣С窒?，建民村建立了土布博物館。根據(jù)近期實(shí)地調(diào)研得知，因王桂鳳女士年事已高，再難進(jìn)行紡織技藝操作，而由于建民村當(dāng)?shù)啬贻p人多外出工作，后續(xù)乏人，余姚土布的傳承處于危機(jī)之中。

余姚土布制作技藝十分嚴(yán)密，從棉花開始，經(jīng)曬、揀籽棉，加工絮棉再到開始紡紗、最后織布，要經(jīng)過大大小小72 道工序，流程繁雜，且土布的制作工藝十分具備技術(shù)含量。舊時絮棉加工是通過手工加工來把原先較為緊實(shí)的皮棉弄蓬松，民間稱這種手工業(yè)者為“彈花師傅”“彈花匠”。余姚土布制作工程中紡紗、織布是最為重要的工序，操作者要有清醒的頭腦和敏捷的思維，根據(jù)土布的圖案色彩以及幅寬要求進(jìn)行排紗、織布，講究手腳配合、心腦共用。土布紡織工具見圖2（作者拍攝于余姚土布博物館）。

圖2 土布紡織工具（從左到右依次為織布機(jī)、梭子、紡紗車、搖紗凳、調(diào)紗籠）

1.2.2 余姚土布的審美特征

土布不僅是一種民生物資，還是一種與本土文化相融合的藝術(shù)產(chǎn)品。余姚土布的傳統(tǒng)紡織技藝不僅承載了余姚的傳統(tǒng)紡織文化，還是江南地區(qū)民俗的發(fā)展變遷的活歷史見證[4]。打開一卷卷土布，如打開一卷卷先祖的經(jīng)典。從紋樣圖案看，余姚土布富含吉祥同心寓意。因手工紡織的特點(diǎn)，土布質(zhì)地緊實(shí)，肌理清晰，手感厚重，具有自然親和、鄉(xiāng)村質(zhì)樸的氣息。如圖3（作者拍攝于余姚博物館）的土布展示。

圖3 余姚土布展示

2 漢服運(yùn)用茶染土布的設(shè)計理念

現(xiàn)階段漢服二次復(fù)興的發(fā)展尚有一些爭議，設(shè)計理念等還需要探索。以茶染土布創(chuàng)新面料，結(jié)合漢服形成一個“器以載道”的傳統(tǒng)文化綜合體，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)潮的多層次有機(jī)結(jié)合，提高民族服飾對文化的表現(xiàn)能力，讓時尚漢服承載更多的傳統(tǒng)文化審美精神。

2.1 綠色設(shè)計理念

漢服獨(dú)特的裁剪容易造成資源浪費(fèi)，當(dāng)下，一些時尚產(chǎn)業(yè)污染問題越來越突出。茶染大多原料為茶樹的老葉、殘葉等沒有飲用價值的茶葉、茶渣等，而余姚土布從紡紗、織布到染色都是人工操作，不采用化工原料，不產(chǎn)生污染和有害物質(zhì)。茶染面料秉持環(huán)?？山到?、天然綠色的原則，保證產(chǎn)品從生產(chǎn)過程到使用過程的環(huán)保性和可持續(xù)性，符合現(xiàn)代社會“綠色消費(fèi)、可持續(xù)發(fā)展”的理念和追求。漢服設(shè)計中運(yùn)用茶染土布，就要著眼于發(fā)揮綠色材料優(yōu)勢，深思如何物盡其用地來進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作[5]。

2.2 符號設(shè)計理念

傳統(tǒng)文化符號的設(shè)計運(yùn)用都還需要在現(xiàn)代語境中進(jìn)一步深挖細(xì)掘[6]，茶染土布漢服設(shè)計構(gòu)思可以追本溯源，在設(shè)計中融入茶染土布的文化底色，延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神氣韻。從土布自身的文化符號出發(fā)，如早期的崇明、南通地區(qū)的土布都以“卍”字形織造,“卍”字樣寓意吉祥無比，又稱吉祥喜旋，如今稱為“蘆扉花紋”[4]。設(shè)計上在充分理解茶染和土布的符號內(nèi)涵后，通過分析茶染和土布作為文化符號的符形、符釋，利用現(xiàn)代工藝、圖案組合原則或潮流配色等，逐漸演繹出當(dāng)代的土布文字符號[6]，以設(shè)計出有著鮮明傳統(tǒng)文化指向的漢服。

2.3 簡約設(shè)計理念

我國的漢服市場在走過快速導(dǎo)入期后，對多元化、多樣化、時尚化的追求會加強(qiáng)。當(dāng)下眾多漢服品牌的產(chǎn)品過于注重服飾的飄逸感、華麗感，缺乏深度的民族文化精神表達(dá)。茶染土布的面料溫而不火，潤而不燥，色彩古典又富于變化，無論是工藝還是審美都符合我國傳統(tǒng)造物思想。在土布漢服的設(shè)計上，就需要秉持化繁為簡的原則，擺脫繁縟裝飾設(shè)計理念，反其道而行之，著重表現(xiàn)具有傳統(tǒng)審美趣味的形制，使茶染土布漢服真正做到返璞歸真。

3 漢服運(yùn)用茶染土布的設(shè)計形式

在設(shè)計過程中，應(yīng)盡力做到形神統(tǒng)一，既保持漢服設(shè)計的時尚美感，又能通過服飾細(xì)節(jié)，將傳統(tǒng)文化的意象融入其中，以更好地表達(dá)和傳承茶染土布文化。基于以上的設(shè)計理念，茶染土布漢服的設(shè)計可以呈現(xiàn)以下的形式。

3.1 款式形制

由于茶染土布的質(zhì)樸性，它和一般意義上的時尚面料有著較大的距離，因此應(yīng)當(dāng)深入研究漢服制式并利用現(xiàn)代廓形加以適當(dāng)改良，使得設(shè)計出的漢服更具備實(shí)穿性以及時尚感。注重系列感強(qiáng)、主題豐富的設(shè)計，每件漢服可以有一衣多穿的搭配方法，拓展?jié)h服實(shí)穿性，見圖4。強(qiáng)調(diào)設(shè)計概念和設(shè)計內(nèi)涵，區(qū)別于現(xiàn)存一些漢服品牌同質(zhì)化嚴(yán)重、品牌文化性薄弱的現(xiàn)象。

圖4 漢服一衣多穿形象

3.2 面料材質(zhì)

服裝面料在服裝設(shè)計中是非常重要的元素，能夠提高服裝質(zhì)感與美感。要將茶染土布面料的漢服設(shè)計與時尚融合，需要加強(qiáng)面料創(chuàng)新構(gòu)成的開發(fā)。在保留茶染土布原有的工藝特色基礎(chǔ)上，可以通過非規(guī)律性的現(xiàn)代編織、現(xiàn)代工藝構(gòu)成具有韻律感的面料層次；將土布與多種材質(zhì)結(jié)合使用，例如相同調(diào)性的藤條、棉麻絲、天然竹等，和土布的質(zhì)感進(jìn)行搭配產(chǎn)生特殊的視覺效果[7]，在保證茶染土布服用性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上賦予其更多的風(fēng)格特性，使茶染土布面料的審美趣味和審美感受多元化。土布面料改造與土布面料混合材料織造，見圖5 的土布創(chuàng)意面料改造和圖6 的土布面料混合材料織造（作者拍攝于“融”藝術(shù)館）。

圖5 土布創(chuàng)意面料改造

圖6 土布面料混合材料織造

3.3 圖案紋樣

服飾圖案是幫助服裝進(jìn)行主題表達(dá)的符號語言，進(jìn)行設(shè)計時要注意挖掘圖案背后的文化意蘊(yùn)，將一些與茶染土布?xì)赓|(zhì)相契合的傳統(tǒng)文化植入進(jìn)去。如梁銓的繪畫作品《茶漬》（圖7），便以茶入畫，展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺審美，以此提取設(shè)計主題可形成一個茶畫漢服系列。

圖7 梁銓的茶染土布圖案《茶漬》

余姚土布有素色和色織兩大類，多以點(diǎn)線面抽象圖案的組合為主。在設(shè)計中可以此為靈感，汲取傳統(tǒng)土布紋樣的特點(diǎn)，結(jié)合茶染染色工藝，將圖案以染色線條呈現(xiàn)。在不同的染色手法下，同一圖案能發(fā)展出變化無窮的效果，使得漢服設(shè)計更具有藝術(shù)魅力與工藝特點(diǎn)。圖8 為作者所做的圖案設(shè)計。

圖8 茶染土布圖案與同一圖案在不同染色方式下的效果

4 結(jié)語

茶染工藝和余姚土布承載著中華民族悠久的歷史印記與民俗文化，飽含著傳統(tǒng)造物文化的思想內(nèi)涵，也是地域文化和百姓智慧的精彩體現(xiàn)，融合時尚將其運(yùn)用在當(dāng)下有熱度、未來將大發(fā)展的漢服設(shè)計上，能夠有效推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新。今后的研究可以進(jìn)一步挖掘茶染土布的工藝創(chuàng)新路徑、融合時尚的漢服創(chuàng)新設(shè)計方法以及審美視角的茶染土布形式語言系統(tǒng)。