山西高?！胺沁z”音樂文化傳承現(xiàn)狀研究
——以太原師范學院音樂系為例

盧賜 楊揚 太原師范學院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是一個民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的搖籃，是人類文明的瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊含著優(yōu)秀的文化價值觀和審美理想。2002 年10 月，北京召開了建國以來的第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實施動員大會——“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學研討會”，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進我國高等學校教育的良好開端。而大多數(shù)設立音樂專業(yè)的院校并未充分開展“非遺”進校園、進課堂的教學活動。

一、太原師范學院“非遺”音樂文化傳承的現(xiàn)狀及問題

截至2021 年，山西省的高等院校有82 所，其中設立音樂表演專業(yè)和音樂學專業(yè)的院校有21 所，據(jù)了解僅有個別學校將“非遺”引入課堂，如太原師范學院的《山西民歌賞析》（2005 年至今）、《中國鑼鼓》（2019 年至今），山西戲劇學院的《山西民歌》。多數(shù)學校開展了“非遺”進校園活動，如2016 年“高雅藝術(shù)進校園——山西民歌賞析匯太原師范學院專場演出”；2017 年11 月17 日，由山西省歌舞劇院附屬合唱團組織的“高雅藝術(shù)進校園山西民歌合唱音樂會”在山西財政稅務專科學校南校區(qū)會堂隆重舉辦；2018 年10 月17 日，“唱響主旋律，禮贊新時代”暨高雅藝術(shù)進校園山西民歌賞析會，在太原理工大學虎峪校區(qū)同澤會堂成功舉辦；2018 年6 月23 日，“晉風晉韻 晉文化”山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動在山西職業(yè)技術(shù)學校啟動；2019 年9 月29 日，山西水利學院師生零距離接觸了河東民藝、剪紙、晉繡等非遺技藝；2020 年10 月20 日，太原師范學院音樂廳舉辦了二人臺專場音樂會；2021 年6 月9 日，“左權(quán)民歌匯·喜迎建黨百年匯報演出”暨“左權(quán)民歌匯”進校園啟動儀式在晉中學院西操場舉行，拉開了“左權(quán)民歌匯”進校園活動等。

據(jù)上述山西高?！胺沁z”傳承的現(xiàn)狀來看，太原師范學院在“非遺”進校園和進課堂兩方面的實踐活動較多，且有較多活動由本校學生直接參與其中。最重要的是，在系主任韓曉莉教授的帶領下全系開展“非遺”傳承的普及教育，從本科生到研究生，形成了一條完整的“非遺”傳承鏈，在潛移默化地提高學生專業(yè)素養(yǎng)的同時，也弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

太原師范學院音樂系的《中國鑼鼓》課程開設于2019 年，本課程為音樂系一年級學生的專業(yè)基礎必修課，授課36 課時，教材為課程組自編教材，旨在通過該課程的學習，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學生的動手能力、音樂感悟能力和提高學生基本音樂素質(zhì)。課程內(nèi)容包括：中國鑼鼓概述、山西鼓樂文化概述以及太原鑼鼓、絳州鼓樂、威風鑼鼓、云勝鑼鼓的歷史發(fā)展、民俗文化、藝術(shù)特征、主要傳承人以及作品等方面，同時結(jié)合高校自身的研究和創(chuàng)新特點，以太原鑼鼓為主進行編創(chuàng)、演奏。課程運用理論教學與實踐教學相結(jié)合的教學方式使學生掌握不同時期中國鑼鼓發(fā)展的風格特點與美學追求，對學生已有音樂知識進行系統(tǒng)的補充、豐富并加以整合，培養(yǎng)學生正確、全面、完整的音樂文化觀，提高學生音樂實踐活動的綜合能力，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實踐成果：2019 年4 月太原師范學院校運會開幕式中集體亮相展演；2021 年太原師范學院大學之聲新年音樂會前鼓樂團進行了迎賓儀式，由太重鼓樂團和太原師范學院音樂系鼓樂團演奏的太原鑼鼓《戰(zhàn)鼓》拉開音樂會序幕。

太原師范學院音樂系的《中國民族音樂》課程開設于2015 年，被評為太原師范學院精品課程，本課程為音樂系二年級學生的專業(yè)基礎必修課，授課36課時，教材為王耀華主編的《中國民族音樂》和韓曉莉教授編著的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承·山西篇》，課程內(nèi)容包括民間歌曲、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂和民間舞蹈五部分，課程著重學習民間歌曲和說唱音樂的相關知識，教授在授課時除了講解專業(yè)知識，還積極把山西優(yōu)秀“非遺”文化系統(tǒng)地引進課堂，如左權(quán)開花調(diào)、《夸土產(chǎn)》《看秧歌》等。通過對中國民族音樂的種類、形式和作品的學習，提升學生的演唱（奏）能力、地域風格分析能力、風格掌握能力、創(chuàng)新意識能力等方面。

韓曉莉教授于2016 年擔任太原師范學院音樂系主任，在任期間在全系開展“非遺”傳承的普及教育，在研究生教學中開設《山西音樂文化藝術(shù)導讀》課程，從本科生到研究生，形成一條完整的“非遺”傳承鏈，既弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又將愛國主義思想、愛國音樂及革命傳統(tǒng)教育貫穿始終。

任俊文副教授于2005 年9 月在太原師范學院音樂系開設《山西民歌賞析》課程至今，開山西高校音樂專業(yè)課程建設之先河。2021 年9 月，在太原師范學院各系開設《山西民歌賞析》選修課，來自全院17個院系的72 位同學從對山西民歌的一無所知到樂享其中。本課程為音樂系三年級學生的專業(yè)基礎必修課，授課36 課時，課程內(nèi)容以學唱山西民歌為主，如《桃花紅杏花白》《櫻桃好吃樹難栽》《大紅公雞毛腿腿》《交城山》《走西口》等，同時講解山西各地的地域特色、民俗文化以及與山西民歌有關的方言、故事等，定期邀請石占明、劉改魚等民間藝人和“非遺”傳承人蒞臨課堂教學，學生對山西民歌有了清楚的認識并學會了自己家鄉(xiāng)的民歌，提高了學生演唱能力，潛移默化地提高了學生的音樂專業(yè)素質(zhì)。

任俊文副教授多年來堅持深入河曲、左權(quán)、祁縣、太谷等地，采訪民間藝人，采錄民間傳統(tǒng)音樂文化、民俗活動等影音像資料，他對山西民歌的搜集整理，教學研究，傳播、傳承做出了有益的探索，效果明顯，成績突出，引起了媒體和社會各界的廣泛關注，被媒體譽為“山西民歌打撈者”，他對民間音樂愛得深沉，十幾年來在民歌的海洋里，以留住對生活和土地的歌唱，讓山西民歌傳之悠遠。

2018 年太原師范學院承辦關于二人臺和祁太秧歌的研培項目，由音樂史、作曲、聲樂、民樂專業(yè)的老師及太原師范學院在校學生共同參與，以小戲、歌舞、器樂、民歌等形式為主，在太原師范學院音樂廳、山西大劇院、中國音樂學院音樂廳共演出6 場作為結(jié)題匯報。這一項目使民樂專業(yè)學生參與其中，深入學習并演奏了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護具有重要意義。

2019 年中國非遺傳承人群研培項目——靈丘羅羅腔在太原師范學院順利開展，各項活動的舉行使太師學子了解到靈丘羅羅腔的歷史淵源、唱詞、唱腔、動作、伴奏樂器、代表劇目、傳承現(xiàn)狀等，領略了靈丘羅羅腔的獨特魅力，為學生擴充了一定的戲曲知識儲備。

二、山西高?！胺沁z”音樂文化傳承中存在的問題

隨著《非物質(zhì)文化教育宣言》的推出，太原師范學院音樂系積極響應保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號召，將具有本民族地域特色的“非遺”項目列入院校教育體系進行傳承，教學體系和教學模式值得山西其他高校借鑒和學習，但仍存在許多問題，如《中國鑼鼓》和《中國民族音樂》課程所包含的內(nèi)容較多，授課時長較短，可能致使傳承形式和內(nèi)容浮于表面，使學生對“非遺”知識了解不夠深入，未能起到傳承的作用；《山西民歌賞析》課程教學模式多樣，定期邀請民間藝人蒞臨教學指導，但沒有理論知識支撐，缺少相關教程；多次舉辦的研培項目內(nèi)容綜合性較強，與學生的“非遺”音樂文化知識體系不符，學生積極性、參與性不高等問題。故而山西其他高校也存在：第一，傳承的活動和課程形式、內(nèi)容、傳播方式單一，缺乏多元化、規(guī)范化和創(chuàng)新性。與民間、社會未能產(chǎn)生有效的互動。第二，缺少系統(tǒng)的相關教材，缺乏理論支撐。傳承中各個院校并沒有統(tǒng)一的教材，甚至出現(xiàn)授課無教材的情況。第三，師資力量薄弱，教師的專業(yè)水平有待提高。第四，山西各高校大學生缺乏“非遺”音樂文化傳承的意識，對傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)文化接觸較少、興趣相對較低。綜上所述的問題，是“非遺”在高校傳承的重大阻礙，若要切實地將“非遺”傳承在高校進行下去就必須重視其過程中存在的重大問題。

三、山西高?！胺沁z”音樂文化傳承的展望

就太原師范學院“非遺”音樂文化傳承的經(jīng)驗以及所存在的問題來看，若要使山西高校“非遺”真正地進校園、進課堂，還需要從以下幾個方面著手。

（一）改革教學體制，優(yōu)化課程設置

相關部門應對山西高?！胺沁z”音樂文化傳承的活動與課程進行有效的教學改革，具有針對性地解決教學方面存在的問題，同時加強監(jiān)督管理力度和懲治力度，多措并舉，促進山西高?！胺沁z”音樂文化傳承的有效開展。課程設置上，可根據(jù)年級、專業(yè)、性別、興趣等方面開設不同的“非遺”課程；進行小班學習，提高教學質(zhì)量；定期舉辦與學習內(nèi)容相關的“非遺”活動，使學生鞏固知識、參與其中，親身感受“非遺”的魅力等。

（二）加強師資力量，培養(yǎng)學生興趣

“非遺”課程的開設對教師的要求極高，不僅要有牢固的理論知識，而且要有高超的技術(shù)和技巧。定期組織“非遺”授課教師進行大量的田野調(diào)查和采風活動，“非遺”源于民間，許多山西“非遺”都以當?shù)氐姆窖浴⑼琳Z演唱，教師需要跟隨民間專業(yè)人士學習純正的方言和具體的實踐，將原汁原味的藝術(shù)帶入課堂，同時注重教學形式和教學方法的創(chuàng)新；邀請專業(yè)研究者、非遺傳承人、民間藝人蒞臨指導或直接聘用其在校教學，確保教學過程中教師高水平的專業(yè)能力及豐富的教學內(nèi)容。

學生是傳承音樂文化的主體，充分利用新媒體等高新技術(shù)豐富課程教學模式，激發(fā)學習的自主性和積極性；鼓勵學生參與非遺活動或?qū)δ撤沁z項目進行采風、調(diào)研等，將具體情況整理并給出相應的建議和意見。作為新時代的大學生有保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的使命和擔當，中國傳統(tǒng)文化的魅力才能被更多的人感知。

（三）編定系統(tǒng)的“非遺”教程

教程對于各個階段的學生而言都很重要，它是學生學習的依據(jù)與保障，是加強理論知識的支撐，“非遺”的傳承離不開相關教程的編定，需要將各高校的教程系統(tǒng)化、統(tǒng)一化。《山西“非遺”傳承系列教程》（以下簡稱《系列教程》）符合“非遺”進校園、進課堂的發(fā)展趨勢。編定教程無疑是“非遺”進課堂重要的基礎和保障，大學生的自我學習能力相對較強，多數(shù)情況下不再是初高中階段的“老師講，學生聽”的傳統(tǒng)模式，而是需要學生主動去探索，查找資料，完成相關課程作業(yè)。課程組在進行大量田野調(diào)查的同時，也會將“非遺”傳承人和研究專家納入教程編寫隊伍，“非遺”傳承人在實踐方面具有權(quán)威性，并對本地區(qū)的地理特點，風俗習慣，人文文化等具有深入的了解，可為教程的編寫提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源、產(chǎn)生、發(fā)展及其形成原因等具體情況；研究專家根據(jù)自身的專長和優(yōu)勢從實踐層面和理論層面出發(fā)將自己的編寫理念、對知識體系的深度領悟及其語言的科學性、邏輯性、規(guī)范性、通俗性等對教程進行編定，具有嚴謹性、先進性和權(quán)威性，定會獨領風騷，獨樹一幟，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立系統(tǒng)完整的知識體系。教程組對各類“非遺”的理論知識和實踐演奏（唱）進行整理和編定，借助發(fā)達的科學技術(shù)和信息技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關知識編定成教材運用在高校教學中，供大學生們參考學習或引入課堂系統(tǒng)學習，勢必是“非遺”傳承的良好平臺。

（四）《系列教程》編定的可行性與必要性

目前，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中面臨資金匱乏、演出市場萎縮、傳承人流失、保障機制不健全等問題，而各高校恰是合適的載體，將“非遺”知識系統(tǒng)地傳授給音樂專業(yè)的學生，“非遺”課程在高校的開展將會像播撒種子一樣在各地生根發(fā)芽，一代一代傳承下去，所以《系列教程》具有一定的可行性和必要性。

教程組編定的《系列教程》共四冊，分別適用于大學四個年級的學生，循序漸進地將山西“非遺”相關內(nèi)容貫穿到大學四年的課程中，包括山西鑼鼓、山西民歌合唱、山西說唱音樂、山西四大梆子四部分?！断盗薪坛獭?主要供山西各高校音樂專業(yè)學生使用，可輻射到山西省的21 所具有音樂表演和音樂學專業(yè)的高校，約供5000 到6000 名學生學習。大學一年級將開設 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西鑼鼓》課程，對于新生而言鑼鼓的學習只需要注意節(jié)奏和動作兩方面，操作簡單，容易上手。課程內(nèi)容為絳州鼓樂、威風鑼鼓、太原鑼鼓、云勝鑼鼓及山西其他地區(qū)鑼鼓藝術(shù)的相關概述、基本形態(tài)和技術(shù)演奏；大學二年級將開設 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西民歌合唱》課程，作為山西高校學生，學習并了解山西民歌是必須的，可學習到山西多地區(qū)民歌，如：河曲民歌、左權(quán)開花調(diào)、山曲等；大學三年級學生通過兩年的“非遺”課程學習，其知識儲備量逐漸增加，藝術(shù)造詣進一步加深，這時開設《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西說唱音樂》 課程更易于他們對山西“非遺”的了解和傳承，可學習到沁州三弦書、臨縣三弦書、河東說唱道情、翼城琴書等；戲曲是一門綜合性較高的藝術(shù)，對于音樂專業(yè)的學生只需要對其唱腔進行學習即可，在大學四年級的課程中增設 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西四大梆子》（北路梆子、中路梆子、上黨梆子、蒲州梆子）學唱戲曲選段并比較山西四大梆子的異同、了解他們的演唱風格、唱腔、唱詞及其他音樂特征。

將“非遺”引入課堂是實現(xiàn)大學美育教育目標的有效途徑，也是教程編定的必要性所在。2019 年美育已被國家納入高校人才培養(yǎng)評估指標體系，美育工作不容忽視?！胺沁z”是最適合融入大學的美育課程，這不僅符合當今的時代潮流，也順應著教育教學體系的發(fā)展趨勢，同時，能夠有效地提升高校美育教育的品質(zhì)。近年來，國家對“非遺”的保護工作愈加重視，也得到全社會的關注，為美育課程奠定了良好的基礎；其次，“非遺”蘊含的精神就是美育所尋求的精神，是重要的美育教育資源和精神財富，因此，非遺作為大學美育的素材和案例非常合適；最后，我國“非遺”資源豐富、地域性特點突出，將其融入大學美育課程有利于推動教學工作的有效開展及實現(xiàn)教育目標。

四、結(jié)語

山西高校“非遺”傳承的意義重大，對大學生的人生觀，價值觀的形成，對提高大學生的民族自信心，自豪感，促進人的全面發(fā)展都具有重要意義。在其過程中不僅可以領略山西傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力，了解山西的優(yōu)秀文化，體悟山西民族精神的內(nèi)涵，而且在很大程度上塑造了大學生的個人人格?！胺沁z”蘊含著一種美，往往寓于真善美之中，誘導學生審美，使學生懂得音樂是真的情感和自然流露，表現(xiàn)出勇敢、堅強、樂觀、豁達，對未來充滿希望與信心的精神風貌和健康心態(tài)。山西各高校將共同發(fā)揮院校母體機制職能，讓學校教育領域成為“非遺”傳承的重要載體，共促山西“非遺”音樂文化的傳承。