六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理關(guān)系研究

【摘要】六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的實(shí)踐與理念比翼齊飛。六次產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵是融合和創(chuàng)新。社會(huì)治理是指多元主體之間的合作、協(xié)商、共治。通過(guò)對(duì)淘寶村和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群案例的量化實(shí)證研究和分析，論證六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的相互關(guān)系。六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完善了社會(huì)治理機(jī)制，為紓解社會(huì)治理體系性困境提供了理念引導(dǎo)與實(shí)踐支持;社會(huì)治理能力和體系現(xiàn)代化為六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件、優(yōu)質(zhì)的人力資本與良性的社會(huì)資本。對(duì)六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理關(guān)系的研究剛起步，文章提出的觀點(diǎn)為學(xué)術(shù)界對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)一步深入研究提供啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】六次產(chǎn)業(yè)? 社會(huì)治理? 融合? 創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】F724.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.10.008

六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理關(guān)系的研究具有非常重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐意義。原國(guó)家科技部副部長(zhǎng)、六次產(chǎn)業(yè)理論倡導(dǎo)者、現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授張來(lái)武對(duì)六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理之間的關(guān)系作出了經(jīng)典論證。他認(rèn)為，從六次產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新思維、智慧化思維、綜合性思維出發(fā)，來(lái)透視中國(guó)社會(huì)治理，能夠提升社會(huì)治理創(chuàng)新化、智慧化與綜合性水平;從社會(huì)治理的生發(fā)邏輯、發(fā)展邏輯與保障邏輯出發(fā)，能夠?yàn)榱萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供保障環(huán)境、人才環(huán)境與持續(xù)發(fā)展環(huán)境。[1]由此可見(jiàn)，研究六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理之間的關(guān)系，對(duì)于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與社會(huì)治理改善都具有重要的指導(dǎo)意義。本文旨在通過(guò)理論探討，及對(duì)淘寶村和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群案例的量化實(shí)證研究和分析，論證六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理之間的密切關(guān)系，為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入研究該課題提供啟發(fā)。

六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理：理論與內(nèi)涵

六次產(chǎn)業(yè)理論。六次產(chǎn)業(yè)理論最早生發(fā)于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。它的基本內(nèi)涵是“通過(guò)鼓勵(lì)農(nóng)戶(hù)搞多種經(jīng)營(yíng)，即不僅種植農(nóng)作物（第一產(chǎn)業(yè)），而且要將農(nóng)產(chǎn)品加工（第二產(chǎn)業(yè)）與銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品及其加工產(chǎn)品（第三產(chǎn)業(yè)）相結(jié)合，以獲得更多的增值價(jià)值，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟光明前景。因?yàn)榘葱袠I(yè)分類(lèi)，農(nóng)林水產(chǎn)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，加工制造業(yè)則是第二產(chǎn)業(yè)，銷(xiāo)售、服務(wù)等為第三產(chǎn)業(yè)。1+2+3等于6，1×2×3也等于6?！盵2]這就是“六次產(chǎn)業(yè)”最初被提出時(shí)所具備的概念內(nèi)涵。由此，“融合”“疊加”“乘數(shù)效應(yīng)”等，成為六次產(chǎn)業(yè)理論的核心內(nèi)涵。張來(lái)武教授較為系統(tǒng)地闡發(fā)了六次產(chǎn)業(yè)的思想，從此六次產(chǎn)業(yè)理論在國(guó)內(nèi)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

新常態(tài)需要新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展需要新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)置于凱恩斯“三駕馬車(chē)”框架理論中審視，三大產(chǎn)業(yè)必須層層遞進(jìn)發(fā)展的思想已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和當(dāng)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展呼喚我們以“六次產(chǎn)業(yè)”的思維方式思考問(wèn)題：產(chǎn)業(yè)不是經(jīng)過(guò)三次劃分，而是六次劃分;產(chǎn)業(yè)劃分不僅僅限于第三產(chǎn)業(yè)，需要四產(chǎn)、五產(chǎn)、六產(chǎn)。

第四產(chǎn)業(yè)為六次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生提供了平臺(tái)支撐。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，第四產(chǎn)業(yè)就是信息公共平臺(tái)支撐條件下的電子商務(wù)及其服務(wù)業(yè)，它們的代表是阿里巴巴、騰訊等一批大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)。第四產(chǎn)業(yè)具有如下基本特征：一是增長(zhǎng)速度極快，第四產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于傳統(tǒng)信息服務(wù)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè);二是乘數(shù)不同，第四產(chǎn)業(yè)發(fā)展的乘數(shù)是十?dāng)?shù)倍，具有低成本的高附加值特征。在這樣的第四產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)政策制定者需要引導(dǎo)一二三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫全產(chǎn)業(yè)鏈附加值提升。

第五產(chǎn)業(yè)為六次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生提供了文化創(chuàng)意支撐。第五產(chǎn)業(yè)是文化服務(wù)平臺(tái)支撐下的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其服務(wù)業(yè)。第五產(chǎn)業(yè)目前在中國(guó)發(fā)展比較快，它的使命主要是解決人們的精神需求與落后文化市場(chǎng)發(fā)展之間的矛盾，主要功能是將文化、精神需求產(chǎn)品化，通過(guò)品牌戰(zhàn)略將其轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)附加值。所以，第五產(chǎn)業(yè)意味著在生產(chǎn)線(xiàn)、技術(shù)、人工、土地等生產(chǎn)要素不變的情況下，人們的精神需求也可以轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品品牌的附加值。在當(dāng)前信息技術(shù)條件下，創(chuàng)意策劃與一個(gè)微不足道的技術(shù)結(jié)合，就可以產(chǎn)生足以讓人震驚的產(chǎn)業(yè)效果。

在此基礎(chǔ)上，六次產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。有了第四、第五產(chǎn)業(yè)，才能在“融合”的理念下談第一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，而第一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展就催生了“六次產(chǎn)業(yè)”。換言之，“六次產(chǎn)業(yè)”本身并不是一種新型的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，而是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”（第四產(chǎn)業(yè)）和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（第五產(chǎn)業(yè)）等技術(shù)和理念，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（第一產(chǎn)業(yè)）、產(chǎn)品制造（第二產(chǎn)業(yè)）和銷(xiāo)售服務(wù)（第三產(chǎn)業(yè)）等融合起來(lái)，產(chǎn)生疊加性的乘數(shù)效應(yīng)的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。因此，六次產(chǎn)業(yè)的核心就是“融合”與“創(chuàng)新”。[3]

治理與社會(huì)治理理論。治理（governance）的本意是操舵（steer）的意思，即政府在社會(huì)治理過(guò)程中發(fā)揮“掌舵人”“協(xié)調(diào)人”的作用。[4]換言之，在社會(huì)治理中，政府是掌舵人，真正劃槳的并不是政府，而是多元社會(huì)主體。治理不是指政府管控社會(huì)、管控社區(qū)、管控居民，政府是社會(huì)治理的掌舵人，但不是唯一治理主體和替代者。在社會(huì)治理過(guò)程中，發(fā)揮作用的是政府、社會(huì)、市場(chǎng)、居民等多元主體形成的復(fù)合治理體系和治理合力。這是治理概念的第一核心內(nèi)涵。[5]

社會(huì)治理的目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)善治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益。社會(huì)治理的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)公共利益，政府參與社會(huì)治理的目的是最大限度地實(shí)現(xiàn)、保護(hù)和發(fā)展社會(huì)公共利益，保護(hù)公民的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)政府的政策目標(biāo)，提升政府的公信力、合法性，從而提高其執(zhí)政能力。正如俞可平教授指出的，從維護(hù)國(guó)家利益走向維護(hù)公共利益反映了人類(lèi)政治進(jìn)步趨勢(shì)。[6]

社會(huì)治理的主體不僅是政府，還包含多元社會(huì)主體。社會(huì)治理的主體是包括政府在內(nèi)的各個(gè)社會(huì)階層、社會(huì)組織、社區(qū)居民、社區(qū)自組織等多元利益主體，即“利益攸關(guān)者”。由此，社會(huì)治理本質(zhì)上是多元主體協(xié)商合作的一種機(jī)制和過(guò)程。[7]現(xiàn)代社會(huì)治理是多元的、公共和私人部門(mén)之間的、基于橫向協(xié)商合作基礎(chǔ)之上的互動(dòng)關(guān)系，政府是其中的行為者之一，而非全部。

社會(huì)治理的運(yùn)行機(jī)制是橫向、平等的協(xié)商機(jī)制。協(xié)商機(jī)制的運(yùn)行依靠說(shuō)服力（persuasion），而不是強(qiáng)制力（coercion），通過(guò)在各個(gè)“利益攸關(guān)者”的相互博弈中尋求利益平衡，達(dá)到社會(huì)共治。由此，社會(huì)治理是各行為者之間的橫向協(xié)調(diào)機(jī)制：一是多元參與，社會(huì)治理和公共政策是多元主體互動(dòng)的共同結(jié)果;二是分權(quán)，社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)權(quán)力下放到社會(huì)和社區(qū)、非政府組織和居民個(gè)體，強(qiáng)調(diào)橫向協(xié)調(diào)、共治、分享。概言之，社會(huì)治理是由政府和社會(huì)自治組織共同參與集體決策的協(xié)商治理機(jī)制，并不是單純的政府行為。這種協(xié)商關(guān)系是一種互動(dòng)的、網(wǎng)狀的關(guān)系，政府是一個(gè)合作者（partnership），發(fā)揮掌舵者和協(xié)調(diào)者的作用。[8]

總之，社會(huì)治理的實(shí)踐和理念也是強(qiáng)調(diào)“融合”與“創(chuàng)新”，這與六次產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐和理念是一致的。社會(huì)治理就是對(duì)自治組織的橫向關(guān)系網(wǎng)進(jìn)行宏觀的掌舵和引導(dǎo)，使各自治組織協(xié)商達(dá)成共享目標(biāo)，增強(qiáng)政府的合法性和治理能力，最終增強(qiáng)社會(huì)自治、共治的能力。社會(huì)自治網(wǎng)絡(luò)組織成員的互動(dòng)是在由他們自己協(xié)商并通過(guò)的游戲規(guī)則下進(jìn)行的。由此，社會(huì)治理多元主體之間的關(guān)系是基于互利原則，不斷調(diào)整、協(xié)商、協(xié)調(diào)、互相妥協(xié)和融合的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的關(guān)系。對(duì)于六次產(chǎn)業(yè)和社會(huì)治理之間的關(guān)系，由于該領(lǐng)域的研究比較前沿，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究非常有限。研究者認(rèn)為，社會(huì)治理是一種企業(yè)治理形式之外的補(bǔ)充形式。以文化資本和社會(huì)資本為重要紐帶，社會(huì)治理可以通過(guò)“軟治理”的形式介入企業(yè)內(nèi)部，有效提高企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)集聚所擁有的管理水平，進(jìn)而提升效率，降低成本。[9]尤其是在當(dāng)代，產(chǎn)業(yè)集聚集中，社會(huì)資本等軟性的管理要素?zé)o疑對(duì)超大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群治理具有重要的借鑒意義，能成為組織運(yùn)作重要的潤(rùn)滑劑。[10]由此，社會(huì)治理作為與產(chǎn)業(yè)內(nèi)部治理相對(duì)的“軟治理”，廣受產(chǎn)業(yè)發(fā)展各主體的重視。

然而，這種對(duì)于產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理關(guān)系的認(rèn)識(shí)存在一定的問(wèn)題。因?yàn)檫@種思路意味著，社會(huì)治理對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種外來(lái)的、補(bǔ)充的手段，而且社會(huì)治理更多地落腳于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部主體性因素的文化資本、社會(huì)資本的提升上，被歸結(jié)為一種產(chǎn)業(yè)內(nèi)部主體性因素的“小社會(huì)治理”，而沒(méi)有考慮到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)民人力資本這種“大社會(huì)治理”對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。任何產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都不可能離開(kāi)其所處的社會(huì)治理環(huán)境、政治治理環(huán)境和人力資本環(huán)境等。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜通過(guò)考察人類(lèi)歷史上的產(chǎn)業(yè)政策表示，一國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策受到其所在國(guó)家的政治環(huán)境的束縛與影響，產(chǎn)業(yè)政策并不能離開(kāi)社會(huì)治理環(huán)境而單獨(dú)存在。[11]因此，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理并不是無(wú)關(guān)的，也不是在微觀企業(yè)內(nèi)部主體性因素層面的相關(guān)，而是從微觀到宏觀、從內(nèi)到外、從小到大，處處聯(lián)接，時(shí)時(shí)相關(guān)。這就需要我們利用更加完善的社會(huì)治理手段去與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配，同時(shí)也希望產(chǎn)業(yè)發(fā)展能拉動(dòng)社會(huì)治理手段與技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。

六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理：困境與關(guān)聯(lián)

社會(huì)治理與六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境。社會(huì)治理與六次產(chǎn)業(yè)的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。社會(huì)治理的體系性困境與六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)條件短缺性，是本研究的學(xué)術(shù)與實(shí)踐問(wèn)題。自推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以來(lái)，治理一詞已經(jīng)成為重要的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、政治話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)。與之相適應(yīng)，社會(huì)治理這一理念也不斷輻射開(kāi)來(lái)。但是，從一定程度上講，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)治理的實(shí)踐范式，仍然是以政府管理為主?！吧鐣?huì)治理創(chuàng)新”事實(shí)上是采用一些新的方式和手段來(lái)治理社會(huì)，政府管理與社會(huì)治理的原初理念不甚一致。所以，就社會(huì)治理來(lái)講，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，尤其是實(shí)踐領(lǐng)域，中國(guó)還有很大的創(chuàng)新和拓展空間。

社會(huì)治理的體系性困境亟需六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念引導(dǎo)與實(shí)踐支持。改革開(kāi)放四十余年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)治理已經(jīng)取得了一定的實(shí)踐與學(xué)術(shù)成果。第一，在社會(huì)治理的理念上，如政府治理、社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治、多元參與等方面，已經(jīng)達(dá)成了上下一致的學(xué)術(shù)、實(shí)踐共識(shí)，并按照這一共識(shí)推行現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)治理。第二，社會(huì)治理的支點(diǎn)與基石——社區(qū)，已經(jīng)成為黨和政府重視的社會(huì)治理重點(diǎn)領(lǐng)域。[12]第三，中國(guó)尚未建構(gòu)與形成完整的社會(huì)治理體系，面臨社會(huì)治理的體系性困境。在社會(huì)治理方面，我們達(dá)成了理念共識(shí)，并在社區(qū)這個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域取得了一定成果，然而，我們還面臨條線(xiàn)分割、部門(mén)扯皮、割裂治理等現(xiàn)象，尚未形成完整的社會(huì)治理體系。由此，借鑒六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念、體系與方法，建構(gòu)中國(guó)社會(huì)治理體系，提升社會(huì)治理能力，是本研究關(guān)注的焦點(diǎn)。

六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善，需要社會(huì)治理提供良好的社會(huì)條件。張來(lái)武教授認(rèn)為，六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與科技創(chuàng)新一樣，需要公共治理創(chuàng)新，“準(zhǔn)確把握政府和市場(chǎng)之外的第三方力量，并充分發(fā)揮非正式關(guān)系的作用。政府應(yīng)該積極推動(dòng)自身職能的轉(zhuǎn)變，為第三方力量的發(fā)展開(kāi)拓空間;同時(shí)，第三方力量應(yīng)勇于探索，積極回應(yīng)科技創(chuàng)新宏觀管理體制的轉(zhuǎn)型，不斷完善組織體系，加強(qiáng)能力建設(shè)，提高服務(wù)科技創(chuàng)新的能力?！盵13]也就是說(shuō)，六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要社會(huì)治理創(chuàng)新并為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供社會(huì)資本、社會(huì)環(huán)境與社會(huì)條件。只有良好的社會(huì)治理及其體系的支撐，才能為六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供第三方力量。

六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理共同發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。六次產(chǎn)業(yè)理論為社會(huì)治理體系的建構(gòu)與發(fā)展及其實(shí)踐的進(jìn)一步推進(jìn)，提供理念引導(dǎo)、理論創(chuàng)新和知識(shí)儲(chǔ)備。張來(lái)武教授認(rèn)為：“六次產(chǎn)業(yè)是一個(gè)理論體系，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最高形態(tài)，其核心是發(fā)展一二三產(chǎn)，融合互聯(lián)網(wǎng)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成六次產(chǎn)業(yè)。綠色發(fā)展是中國(guó)未來(lái)的必然選擇。在三次產(chǎn)業(yè)理論中，環(huán)保、生態(tài)是成本，而在六次產(chǎn)業(yè)理論中，它是品牌，是資本市場(chǎng)價(jià)值升值的空間。”[14]由此可見(jiàn)，“六次產(chǎn)業(yè)理論體系中沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有權(quán)威，所有要素的價(jià)值都在這個(gè)系統(tǒng)中共享，任何一個(gè)要素價(jià)值如果沒(méi)有別的要素價(jià)值相配合就不成為一個(gè)體系，也很難實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益?！盵15]

社會(huì)治理體系的建構(gòu)與完善，為六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的人力資本與良性的社會(huì)資本。六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善需要法治、良善社會(huì)的支撐?！皩?duì)六次產(chǎn)業(yè)理論做攻堅(jiān)，關(guān)鍵是社會(huì)資本，最活躍的概念是人力資本”，“靠條塊分割的政府部門(mén)是很難決策的，也缺乏科學(xué)基礎(chǔ)和系統(tǒng)的力量”。由此，六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展倒逼中國(guó)的社會(huì)建設(shè)從社會(huì)管理向社會(huì)治理轉(zhuǎn)變，從公共管理向公共治理轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)要克服兩個(gè)方面的困境：“一是科層制的行政管理體制在本質(zhì)上仍未從根本上消除計(jì)劃管理的運(yùn)行痕跡和框架，政府挑著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)兩副重?fù)?dān)，沒(méi)有將社會(huì)第三方力量的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，因此明顯跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新的要求，也無(wú)法應(yīng)對(duì)日趨復(fù)雜的科技創(chuàng)新公共管理事務(wù)。二是由于長(zhǎng)期受集權(quán)體制、全能政府等諸多因素的影響，我國(guó)的公共管理一直難以有完善的制度基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)精細(xì)的職能劃分框架以及具有可操作性的政策工具、有效的公共政策監(jiān)督與評(píng)估機(jī)制等?！盵16]換言之，社會(huì)治理體系的建構(gòu)與完善可以為六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

社會(huì)治理與六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間究竟存在怎樣的互動(dòng)關(guān)系？這不是僅僅依靠理論分析就能解決的問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)的“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們以實(shí)證方法研究六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理關(guān)系提供了現(xiàn)實(shí)案例。經(jīng)過(guò)深入研究，我們選取了淘寶村和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群為研究對(duì)象。因?yàn)檫@兩個(gè)案例既是新興六次產(chǎn)業(yè)所倡導(dǎo)的“融合”“創(chuàng)新”理念的實(shí)踐代表，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)治理領(lǐng)域所出現(xiàn)的新型事物;它們不僅是產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)象，同時(shí)也為中國(guó)的社會(huì)治理創(chuàng)新提供重大機(jī)遇，也就是說(shuō)，它們也是社會(huì)治理現(xiàn)象。由此，在中國(guó)鄉(xiāng)村領(lǐng)域，我們選擇了淘寶村案例，它向我們揭示了六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)新型鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和治理理念與實(shí)踐的建構(gòu);在文創(chuàng)領(lǐng)域，我們選擇了互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群案例，它從內(nèi)生治理角度向我們展示了六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的關(guān)系。接下來(lái)我們將以這兩個(gè)案例對(duì)六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的互動(dòng)、關(guān)系和機(jī)制進(jìn)行量化實(shí)證研究。

關(guān)于六次產(chǎn)業(yè)的實(shí)證研究

淘寶村：六次產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村社會(huì)治理。1.案例選擇與研究方法。六次產(chǎn)業(yè)是一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和思路，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品制造和銷(xiāo)售等進(jìn)行融合的創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。所以，從這個(gè)意義上講，淘寶村可以說(shuō)是最符合這一定義的產(chǎn)業(yè)形式。淘寶村是近年來(lái)新興的一種產(chǎn)業(yè)形式，阿里巴巴研究院將“淘寶村”定義為：大量網(wǎng)商聚集在農(nóng)村，以淘寶為主要交易平臺(tái)，形成規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)的電子商務(wù)生態(tài)現(xiàn)象。判斷是否形成淘寶村主要依據(jù)以下三條原則：一是農(nóng)村，由農(nóng)村草根網(wǎng)商自發(fā)形成;二是規(guī)模，網(wǎng)商數(shù)量達(dá)到當(dāng)?shù)丶彝?hù)數(shù)的10%以上，且電子商務(wù)交易規(guī)模達(dá)到1000萬(wàn)元以上;三是協(xié)同，形成相對(duì)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，具有協(xié)同發(fā)展的特征。[17]

與一般的電子商務(wù)模式不同，淘寶村的產(chǎn)業(yè)鏈條更長(zhǎng)，具有更強(qiáng)的融合性和集聚性。它不單是產(chǎn)業(yè)的集聚，更是無(wú)數(shù)個(gè)自然村利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)集聚與發(fā)展。然而，在這個(gè)過(guò)程中，村落的發(fā)展卻從千百年來(lái)的社會(huì)自我生長(zhǎng)，向以“互聯(lián)網(wǎng)+”為關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展方向前進(jìn)，徹底改變了產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村治理的傳統(tǒng)形態(tài)。淘寶村是一個(gè)典型的六次產(chǎn)業(yè)樣態(tài)：首先，它廣泛存在于中國(guó)的鄉(xiāng)村地區(qū)，涉及第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)商;其次，它具有強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)基因，興盛的根本原因是電商平臺(tái)的崛起;再次，它也具有強(qiáng)大的“文創(chuàng)性質(zhì)”，大量淘寶村通過(guò)對(duì)于本土農(nóng)產(chǎn)品、手工藝產(chǎn)品的發(fā)掘與包裝，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化與上市，這甚至成為很多貧困地區(qū)村落脫貧的手段和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)形式。最后，更加可貴的是，淘寶村的發(fā)展完全是社會(huì)自發(fā)創(chuàng)新和治理的結(jié)果。阿里研究院的報(bào)告顯示，2013年全國(guó)淘寶村的數(shù)量?jī)H為20個(gè)[18];而到了2021年，淘寶村的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到7023個(gè)[19]。這一驚人的增長(zhǎng)不僅是產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)新的結(jié)果，也是鄉(xiāng)村社會(huì)治理大力助推淘寶村發(fā)展的成果。以淘寶村為代表的六次產(chǎn)業(yè)極大地促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓廣大農(nóng)村地區(qū)重新煥發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，從側(cè)面印證了六次產(chǎn)業(yè)改變了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)治理形態(tài)，使鄉(xiāng)村治理實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)自我生長(zhǎng)的治理形態(tài)到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)的協(xié)同治理形態(tài)的轉(zhuǎn)型。

2.研究假設(shè)與實(shí)證檢驗(yàn)。本文從六次產(chǎn)業(yè)和社會(huì)治理互動(dòng)的角度出發(fā)，認(rèn)為淘寶村作為一種全新的六次產(chǎn)業(yè)模式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的社會(huì)發(fā)展和治理，尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展、轉(zhuǎn)型和治理具有重要意義。淘寶村所代表的六次產(chǎn)業(yè)和之前“高污染、高能耗”的重工業(yè)不同，它們一般以鄉(xiāng)村文創(chuàng)、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)作為主要產(chǎn)品，具有相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)附加值。這意味著，它可以作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要方式，也可以成為社會(huì)治理的重要表現(xiàn)形式?；ヂ?lián)網(wǎng)讓淘寶村擁有更加廣闊的銷(xiāo)售平臺(tái)，開(kāi)辟了去中介化的產(chǎn)品銷(xiāo)售形式。而密集的淘寶村所形成的淘寶村群，及其所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新理念和對(duì)人的行為的塑造，對(duì)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)具有極其重要的社會(huì)治理意義。

據(jù)此，本文提出以下兩個(gè)研究假設(shè)。

假設(shè)1：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展減緩的地區(qū)，淘寶村更容易出現(xiàn)和發(fā)展成為一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)樣態(tài)，而在貧困地區(qū)這種效應(yīng)更加明顯。

假設(shè)2：淘寶村較為密集的地區(qū)（縣）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，與淘寶村稀疏的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，二者之間的差距在拉大。

研究數(shù)據(jù)包括三個(gè)部分。其一，根據(jù)淘寶研究院公布的標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)數(shù)據(jù)，我們獲得了淘寶村的截面數(shù)據(jù)，該數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)由省、縣、鎮(zhèn)、村四層結(jié)構(gòu)嵌套構(gòu)成。其二，我們收集了由官方機(jī)構(gòu)發(fā)布的中國(guó)百?gòu)?qiáng)經(jīng)濟(jì)縣、國(guó)家級(jí)貧困縣等數(shù)據(jù)，將中國(guó)的縣按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況劃分為貧困縣、普通縣和百?gòu)?qiáng)縣等三種類(lèi)型（劃分的依據(jù)不僅僅是GDP總量）。其三，根據(jù)中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)年鑒，我們獲取了中國(guó)縣級(jí)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。我們將這三個(gè)數(shù)據(jù)集進(jìn)行合并，最終獲得了一個(gè)包含淘寶村、淘寶村所屬縣、淘寶村所屬縣性質(zhì)、淘寶村所屬縣GDP數(shù)據(jù)的截面數(shù)據(jù)集。

研究發(fā)現(xiàn)，淘寶村更廣泛存在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為普通和貧困的鄉(xiāng)村地區(qū)。從存量上看，淘寶村現(xiàn)象更多地發(fā)生在中國(guó)中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)。如圖1所示，作為一種新產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，淘寶村是欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)治理的重要手段。結(jié)合前文理論部分對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理的關(guān)系分析，本文提出的假設(shè)和討論的問(wèn)題的是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相對(duì)減速，是否會(huì)讓人們更加積極地進(jìn)行淘寶村建設(shè)？

表1所示數(shù)據(jù)是我們基于淘寶村所在縣市國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率的固定效應(yīng)模型的回歸結(jié)果。結(jié)果顯示，在控制當(dāng)?shù)夭浑S時(shí)間變化的其他變量影響的情況下，當(dāng)?shù)貒?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)與淘寶村發(fā)展具有顯著的負(fù)效應(yīng)。如果我們將地區(qū)屬性加入考量，加入縣市類(lèi)型變量（是否為貧困縣）之后，固定效應(yīng)模型回歸結(jié)果顯示：由于縣市類(lèi)型在兩年內(nèi)沒(méi)有變化，其主效應(yīng)被忽略，貧困縣與淘寶村的交互是負(fù)向。這意味著相對(duì)于普通非貧困縣而言，貧困縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，淘寶村的發(fā)展意愿也更加強(qiáng)烈。此時(shí)，淘寶村的主效應(yīng)在0.05水平上顯著，交互項(xiàng)在0.1水平上顯著。

為了更好地衡量淘寶村對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我們選擇利用雙重差分法進(jìn)一步分析淘寶村對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理的影響。所謂雙重差分法是指，對(duì)存在淘寶村的縣進(jìn)行分組，按照淘寶村的數(shù)量將其分為密集型淘寶村縣和非密集型淘寶村縣。2014年是淘寶村大發(fā)展的年份，因此我們將其作為分界線(xiàn)，衡量此前與此后淘寶村作為縣域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形態(tài)時(shí)，淘寶村密集縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與淘寶村稀疏的縣相比有何特點(diǎn)。

實(shí)證研究的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示。在2014年前后，淘寶村密集的縣與淘寶村稀疏的縣之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距在拉大。這也意味著，至少?gòu)亩唐诳?，淘寶村所在縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)較好。

互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群：六次產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生治理。1.案例選擇與研究方法。互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群案例是六次產(chǎn)業(yè)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力研究的典型樣本。六次產(chǎn)業(yè)是一個(gè)“融合”并“創(chuàng)新”了多重產(chǎn)業(yè)鏈和多個(gè)產(chǎn)品平臺(tái)的產(chǎn)業(yè)集群，但是它如何激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，才能夠維系長(zhǎng)期創(chuàng)新與自我發(fā)展機(jī)制，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，否則我們就無(wú)從談起六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理之間的互動(dòng)關(guān)系。

如果說(shuō)六次產(chǎn)業(yè)的核心要素是“融合”與“創(chuàng)新”，那么如何維系這個(gè)核心動(dòng)力機(jī)制使其不至于枯竭，是六次產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展所必須考慮的核心問(wèn)題。六次產(chǎn)業(yè)的核心就是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合和創(chuàng)新，這就意味著存在一種機(jī)制影響著六次產(chǎn)業(yè)從業(yè)者維系“持續(xù)創(chuàng)新”的動(dòng)力，研究這種動(dòng)力機(jī)制對(duì)我們理解六次產(chǎn)業(yè)的“融合”“創(chuàng)新”內(nèi)涵具有樣本意義。

互聯(lián)網(wǎng)的存在，讓知識(shí)社群的生存方式和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了巨大的變化，學(xué)術(shù)溝通、交往和生產(chǎn)變得更加便利。但是，這也意味著產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)性更加激烈。arXiv網(wǎng)站便是一個(gè)典型案例。arXiv是一個(gè)收錄“預(yù)發(fā)表”學(xué)術(shù)論文的站點(diǎn)，人們可以在此站點(diǎn)將自己的研究設(shè)計(jì)、希望發(fā)表的文章公之于眾，讓參與學(xué)術(shù)社群的人能以相對(duì)低廉的成本獲取最新研究動(dòng)態(tài)。這一方面保護(hù)了研究創(chuàng)意，另一方面也降低了學(xué)術(shù)社群的門(mén)檻。利用這一平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群實(shí)現(xiàn)了良性共治與社區(qū)監(jiān)督，有效提升了知識(shí)社群內(nèi)部治理的水平，同時(shí)也保護(hù)了最新創(chuàng)意和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。該社群不存在量化發(fā)表等外部制度性要素激勵(lì)，這意味著知識(shí)社群的治理激勵(lì)純粹由內(nèi)部生發(fā)。

為了保證學(xué)術(shù)生產(chǎn)的“可持續(xù)性”，持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力也很重要。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群來(lái)說(shuō)，利用在線(xiàn)社群進(jìn)行學(xué)習(xí)是一種非常重要的學(xué)習(xí)方式。相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在線(xiàn)社群擁有更廣泛的學(xué)術(shù)愛(ài)好者、更好的口碑效應(yīng)和積聚效應(yīng)。大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程MOOC（massive open online courses），成功實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)和交換，平臺(tái)上公開(kāi)的學(xué)習(xí)資源和學(xué)術(shù)信息讓每個(gè)人都能免費(fèi)獲取來(lái)自名牌大學(xué)的資源，讓人們可以在任何時(shí)間、任何地方，用任何設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，為大眾和邊緣群體提供了接觸著名學(xué)者和前沿知識(shí)的機(jī)會(huì)。

為研究六次產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性治理機(jī)制，我們以實(shí)證方式檢驗(yàn)六次產(chǎn)業(yè)的典型樣本——互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群。筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群的社群性和自發(fā)性能有效提升人的積極性，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群的自我治理不僅能夠推動(dòng)社群的長(zhǎng)期發(fā)展，而且能夠促進(jìn)社群中個(gè)體的不斷成長(zhǎng)。從一定程度上講，這意味著六次產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部激勵(lì)與治理也遵循此道。

2.研究假設(shè)與實(shí)證檢驗(yàn)。借助網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)，我們收集、整合了這一實(shí)證研究需要的兩大主要數(shù)據(jù)集：一是arXiv中論文發(fā)布的月度統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);二是美國(guó)麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)的MOOC平臺(tái)MITx和HarvardX上機(jī)器學(xué)習(xí)相關(guān)課程在不同時(shí)間點(diǎn)的參與者數(shù)據(jù)。依托這兩大數(shù)據(jù)集，我們提出如下研究假設(shè)。

六次產(chǎn)業(yè)“融合”“創(chuàng)新”的動(dòng)力主要來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)內(nèi)外多元主體的相互激發(fā)和學(xué)習(xí)。由此，我們選擇了“互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)生產(chǎn)”這一特殊群體和現(xiàn)象進(jìn)行探討。借助對(duì)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)生產(chǎn)背后創(chuàng)新機(jī)制的研究，我們研究了六次產(chǎn)業(yè)“融合”“創(chuàng)新”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制。

研究假設(shè)1：在沒(méi)有外生激勵(lì)的情況下，arXiv的論文發(fā)表數(shù)量會(huì)不斷增長(zhǎng)。

研究假設(shè)2：在沒(méi)有外生激勵(lì)的情況下，互聯(lián)網(wǎng)教育的參與群體數(shù)量會(huì)不斷擴(kuò)大。

研究假設(shè)3：假設(shè)1和假設(shè)2中的兩者之間存在一定的相關(guān)關(guān)系。

第一，arXiv論文發(fā)表數(shù)量（paper submission rates）的數(shù)據(jù)分析說(shuō)明。我們利用Ljung-Box test，對(duì)arXiv中的論文發(fā)布數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。從表3可以看到，當(dāng)lag2的時(shí)候，p-value是大于0.05的;也就是說(shuō)殘差是白噪聲，這說(shuō)明時(shí)間序列模型合理。

同時(shí)，圖2中的殘差直方預(yù)測(cè)誤差，大致符合均值為0的恒定方差的正態(tài)分布。這都驗(yàn)證了論文數(shù)量發(fā)展數(shù)量將不斷增長(zhǎng)的結(jié)論。

第二，MOOC（MITx）number of participants分析說(shuō)明。由網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)行為相關(guān)調(diào)查顯示，哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院的MOOC使用者中，撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)論文的比例非常高，并且由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，更多論文撰寫(xiě)者傾向于在論文正式發(fā)表到期刊前先在arXiv上提交自己的論文。因此，我們認(rèn)為，arXiv上機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的論文數(shù)量和MOOC上相應(yīng)課程熱度（參與者數(shù)量）之間存在某種關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)雖然可能不是嚴(yán)格的因果關(guān)系，但是他們的Correlation值得驗(yàn)證。用R語(yǔ)言將兩個(gè)數(shù)據(jù)擬合，這里論文數(shù)量用的是移動(dòng)平均MA（6），我們得到以下結(jié)果：

其中殘差檢驗(yàn)如下：

經(jīng)過(guò)以上檢驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)p-value足夠小，由此拒絕虛無(wú)假設(shè)，其中的線(xiàn)性關(guān)系得到支持;R-square趨于1，自變量對(duì)因變量解釋能力強(qiáng)，因此模型合理。這意味著兩者之間的相關(guān)關(guān)系非常顯著。

結(jié)論與討論

上述實(shí)證研究證明，淘寶村這一自發(fā)形成的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新形態(tài)，代表著六次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，意味著鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，促使鄉(xiāng)村治理向更加現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。[20]首先，互聯(lián)網(wǎng)給經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的影響絕不只是“多了一個(gè)買(mǎi)東西的平臺(tái)”，而是重塑了鄉(xiāng)村乃至更廣闊地區(qū)的信任結(jié)構(gòu)和信息結(jié)構(gòu)。我們難以想象，在互聯(lián)網(wǎng)資源相對(duì)匱乏的區(qū)域竟然可以產(chǎn)生如此巨大的生產(chǎn)、銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)及基于個(gè)體戶(hù)的產(chǎn)業(yè)集群。這一集群完全是自發(fā)形成，不是經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃而產(chǎn)生。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理框架下，如果沒(méi)有以淘寶村為代表的六次產(chǎn)業(yè)促進(jìn)降低交易成本，聯(lián)接內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，凝結(jié)村內(nèi)農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)交往資本，產(chǎn)生村內(nèi)外和地區(qū)內(nèi)外的商品交換，是無(wú)法最終形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形態(tài)的。六次產(chǎn)業(yè)理論視野下的“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)，為淘寶村的發(fā)展和治理提供了新型平臺(tái)，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)形成鄉(xiāng)村發(fā)展新形態(tài)，尤其是在中西部發(fā)展相對(duì)緩慢的鄉(xiāng)村地區(qū)形成了新型鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和治理形態(tài)。這種新型鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和治理形態(tài)，不是依靠傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢(shì)和政府產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策而形成，而是依靠六次產(chǎn)業(yè)的“融合”“創(chuàng)新”理念，自發(fā)實(shí)踐而形成的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的新型治理形態(tài)。但值得注意的是，淘寶村作為一種新興產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，依據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)積累和數(shù)據(jù)質(zhì)量，我們對(duì)這一現(xiàn)象的長(zhǎng)期作用仍缺乏有效的評(píng)估、判斷和預(yù)測(cè)，還需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的觀察和分析。再者，在淘寶村這一產(chǎn)業(yè)聚落形態(tài)形成的過(guò)程中，“村”這樣一個(gè)行政單位究竟發(fā)揮了怎樣的作用？居民之間相互傳幫帶的產(chǎn)業(yè)集群的形成過(guò)程是怎樣的？對(duì)這一機(jī)制展開(kāi)討論，雖然不是本文基于量化分析所能研究的，但是，我們期待有進(jìn)一步的研究成果。

互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群的研究，向我們展示了互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中知識(shí)生產(chǎn)的自組織形式，也很好地呈現(xiàn)了一個(gè)良性自組織應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)生治理形態(tài)。淘寶村案例重在闡釋六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的互動(dòng)關(guān)系，而互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)社群案例則重點(diǎn)呈現(xiàn)了六次產(chǎn)業(yè)是如何從自身內(nèi)部生發(fā)出治理機(jī)制，從而如何“自?xún)?nèi)而外”地與社會(huì)治理進(jìn)行互動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)參與的主體日趨多元，一種新的參與驅(qū)動(dòng)機(jī)制正在逐步形成，這便是內(nèi)生治理機(jī)制。這是前文所討論的淘寶村案例背后的深層機(jī)制，即社會(huì)主體參與的原因、參與的驅(qū)動(dòng)力、以及這種機(jī)制對(duì)構(gòu)成新型社會(huì)治理形態(tài)的推動(dòng)作用。這一部分的研究在內(nèi)生性控制上仍有不足，即生產(chǎn)和學(xué)習(xí)之間的因果機(jī)制沒(méi)有得到非常清晰的闡釋。對(duì)于六次產(chǎn)業(yè)與社會(huì)治理的長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系，其中復(fù)雜的內(nèi)生治理與互動(dòng)更值得我們關(guān)注，雖然簡(jiǎn)單的因果解釋總會(huì)顯得牽強(qiáng)，但我們的實(shí)證研究則展現(xiàn)了與這一關(guān)系相關(guān)的更加廣泛的研究的可能性。

（復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授劉建軍、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授宋道雷、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院徐馭堯、復(fù)旦大學(xué)大數(shù)據(jù)學(xué)院王鑫、葉瑜對(duì)該研究和論文撰寫(xiě)作出重要貢獻(xiàn)）

注釋

[1]張來(lái)武：《六次產(chǎn)業(yè)理論與社會(huì)治理》，復(fù)旦高研院2016年年會(huì)“重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)論壇”之二十二 “聚焦社會(huì)治理：理念、理論與制度創(chuàng)新”學(xué)術(shù)論壇，2016年11月24日。

[2][3]李華：《對(duì)“第六產(chǎn)業(yè)”與中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的思考》，《中國(guó)農(nóng)村科技》，2015年第3期。

[4]Ostrom， E.， Governing the Commons， Cambridge University Press， 2015.

[5]郭蘇建：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的治理研究》，上海：格致出版社、上海人民出版社，2017年，第49頁(yè)。

[6]俞可平：《推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《理論參考》，2014年第2期。

[7]Peters， B. G.; Pierre， J.; Sorenson， E. et al.， Interactive Governance： Advancing the Paradigm， Oxford University Press， 2011.

[8]Rhodes， R. A. W.， "The New Governance： Governing without Government"， Political Studies， 1996， 44（4）， pp. 652-667.

[9]朱錦程：《合作治理視角下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的治理范式：作為社會(huì)治理的文化治理》，《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》，2014年第1期。

[10]王永龍：《論產(chǎn)業(yè)集群的社會(huì)資本治理》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2008年第3期。

[11][美]詹姆斯·羅賓遜：《產(chǎn)業(yè)政策與發(fā)展》，載吳敬璉等主編：《比較》，2016年第1輯。

[12]宋道雷：《轉(zhuǎn)型中國(guó)的社區(qū)治理：國(guó)家治理的基石》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第3期。

[13]張來(lái)武：《科技創(chuàng)新的宏觀管理：從公共管理走向公共治理》，《中國(guó)軟科學(xué)》，2012年第6期。

[14]張來(lái)武：《什么是影響中國(guó)未來(lái)的第六產(chǎn)業(yè)》，http：//money.163.com/16/0105/07/BCI5GQV900252G50.html，2016年1月5日更新。

[15]張來(lái)武：《創(chuàng)新突破尤需“六次產(chǎn)業(yè)理論”》，《國(guó)際金融報(bào)》，2016年9月19日，第14版。

[16]張來(lái)武：《科技創(chuàng)新的宏觀管理：從公共管理走向公共治理》，《中國(guó)軟科學(xué)》，2012年第6期。

[17][18]阿里研究中心：《淘寶村研究微報(bào)告2.0（2013）》，http：//www.aliresearch.com/blog/article/detail/id/18606.html，2013年12月27日更新。

[19]阿里研究院：《2021年淘寶村名單出爐 全國(guó)淘寶村數(shù)量已突破7000》，http：//www.aliresearch.com/ch/information/informationdetails？articleCode=256317657652006912&type=%E6%96%B0%E9%97%BB，2021年10月12日更新。

[20]劉亞軍、儲(chǔ)新民：《中國(guó)“淘寶村”的產(chǎn)業(yè)演化研究》，《中國(guó)軟科學(xué)》，2017年第1期。

責(zé) 編/陳璐穎

郭蘇建，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)特聘教授。研究方向?yàn)楸容^政治學(xué)與中國(guó)政治、比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、治理理論、社會(huì)治理。主要著作有《全球正義指數(shù)報(bào)告》《轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)治理——理論、實(shí)踐與制度創(chuàng)新》《大數(shù)據(jù)與社會(huì)科學(xué)發(fā)展》《轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)科學(xué)理論、范式和方法問(wèn)題研究》等。