書法筆意在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李沂臻

（南華大學(xué)，湖南 衡陽(yáng) 421000）

書法是中國(guó)獨(dú)有的文字藝術(shù)門類，它伴隨著漢字的出現(xiàn)而發(fā)展，伴隨著中國(guó)文化綿延至今，它是中國(guó)藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)書法的萌芽時(shí)期是殷商至漢末三國(guó)，南北朝至隋唐開始明朗起來(lái)，唐代書法達(dá)到了頂峰時(shí)期。傳統(tǒng)書法的線條在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用，能夠促進(jìn)現(xiàn)代繪畫體系更加完善，為繪畫藝術(shù)注入新的血液。了解書法元素深層特點(diǎn)與內(nèi)涵，深入對(duì)書法的分析，從而發(fā)掘書法元素的內(nèi)在價(jià)值，立足于民族傳統(tǒng)特點(diǎn)，建立自己的插畫設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)書法線條具有明顯的特點(diǎn)，如果與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)交融整合，不僅可以達(dá)到繼承傳統(tǒng)文化的目的，同時(shí)能夠?qū)ζ矫嫠囆g(shù)開闊新的研究方向，使藝術(shù)領(lǐng)域更加包容、開發(fā)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)書法的用筆方式

書法代表著中華文明的燦爛文化結(jié)晶，是世界文字中獨(dú)特的一種藝術(shù)形式。書法自身的功能不僅使文字形式變得豐富多姿，而且具有深厚的美學(xué)意境。元代書法家趙孟頫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦需用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。清代康有為也曾說(shuō)：“書法之妙，全在用筆”?？梢娪霉P在書法中是多么的關(guān)鍵。用筆，就是五指執(zhí)筆，筆鋒落于紙面而后點(diǎn)畫運(yùn)行的規(guī)律，用筆時(shí)使筆心常在點(diǎn)畫中間運(yùn)行，既要流暢靈活，又要線條優(yōu)美[1]。前人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出了不少的經(jīng)驗(yàn)，有些已成為書法家們普遍公認(rèn)和行之有效的規(guī)律。最基本扼要的有以下幾點(diǎn)，即：每一個(gè)筆畫都包含著起筆、行筆、收筆三步，這叫“一波三折”；筆鋒都是“欲左先右，欲右先左；欲上先下，欲下先上?！惫P的運(yùn)行要”收筆藏鋒”“逆入平出”“橫畫豎下，豎畫橫下”“有往必收，無(wú)垂不縮”。如寫橫畫，應(yīng)先逆鋒向左運(yùn)筆，然后向右行，在結(jié)尾收筆時(shí)，要向左收筆，又如寫豎畫，本應(yīng)自上而下，但在書法中應(yīng)采用逆鋒先由下向上，然后回鋒到上再向下。雖然不同的書體有不同的運(yùn)筆方式，但是不同的點(diǎn)畫之間大有相通之處，都有某種必須遵守的規(guī)律，掌握住運(yùn)筆的規(guī)律顯得深厚含蓄、生動(dòng)優(yōu)美。畫者要充分利用毛筆柔軟彈性的特點(diǎn)，有機(jī)而自然的協(xié)調(diào)運(yùn)用，下筆流暢，生動(dòng)多姿，不僅要萬(wàn)毫齊力，筆力充盈，而且要不斷思考線條產(chǎn)生的效果，分析想要抒發(fā)的思想感情。用筆時(shí)中鋒圓滿遒勁，偏鋒變化豐富，順鋒光潔挺拔，逆鋒干澀稚拙。

中國(guó)傳統(tǒng)用筆中的藝術(shù)規(guī)律變化多端，所以才有趙孟頫的那句：“用筆千古不易”。書法藝術(shù)忌諱千人一面，現(xiàn)如今書法應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，任何藝術(shù)形式講究創(chuàng)新，講究個(gè)性，在傳承屬于我們自己的文化優(yōu)勢(shì)時(shí)鍛造具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)古而不違背時(shí)代，趨今而不俗，這樣既能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，又可以出奇制勝。

二、中國(guó)傳統(tǒng)書畫線條的審美表現(xiàn)

中國(guó)字體與繪畫之間有著密切的聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)書畫是以線條和墨色為手段的藝術(shù)美學(xué)，十分注重布局和線條的變化，古文有：“畫為書之至理，書為畫之筆法”。中國(guó)畫講究的是詩(shī)書畫印為一體的中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特形式，是中國(guó)畫開始走向成熟的重要標(biāo)志，也是我們傳統(tǒng)藝術(shù)的最高境界，北宋的文學(xué)家、書法家、畫家蘇東坡評(píng)論王維繪畫就有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”和“詩(shī)畫本一律”之說(shuō)。同代畫家郭熙在《林泉高致》中也有過(guò)“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”的說(shuō)法。詩(shī)書畫印融為一體這個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象，從宋人蘇東坡到元人黃公望，直至明清民國(guó)，所以說(shuō)，書法的應(yīng)用形式具有圖形的功能，繪畫者飽有書法用筆的意識(shí)，并在實(shí)踐中體會(huì)和掌握，融會(huì)貫通，運(yùn)行自如，并與自我風(fēng)格相結(jié)合，可自成一格。所謂藝高人大膽，膽大藝更高。在我國(guó)，畫家也學(xué)習(xí)書法技巧，也會(huì)保持書法意識(shí)，強(qiáng)調(diào)線條的形式。筆畫之間的形式感，時(shí)而飄逸，時(shí)而堅(jiān)實(shí)有力，時(shí)而委婉含蓄，時(shí)而鋒芒畢露。在掌握基礎(chǔ)的用筆運(yùn)筆后進(jìn)行大膽創(chuàng)新，形成獨(dú)特的審美風(fēng)格。如宋代畫家梁楷的《潑墨仙人圖》，簡(jiǎn)潔的線條交代出人物的身材，化繁為簡(jiǎn)，生動(dòng)形象僅僅幾筆瀟灑的行筆，抓住了人物神韻，正如杜甫那句“揮毫落筆如云煙”。虛實(shí)之間富有節(jié)奏感和韻律感，進(jìn)而凸顯畫作的風(fēng)格[2]。

就用筆而言，書畫皆相通，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式都在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為了傳統(tǒng)書畫的可持續(xù)發(fā)展，不斷創(chuàng)新其形式是必然的[3]。自百花齊放百家爭(zhēng)鳴后，不同文化藝術(shù)之間取其精華去其糟粕，新的形勢(shì)越來(lái)越受到追捧，這對(duì)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展也有不同凡響的意義。

在招貼的設(shè)計(jì)過(guò)程中，書法筆意所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，民族性；第二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特性。在民族性方面：民族文化是不同于其他，具有地域特性的一種文化形態(tài)。民族文化在形成的過(guò)程中容易受到地理環(huán)境、人文傳統(tǒng)等方面的影響，因此也是存在不同差異性的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程也有一定的時(shí)間了，在這一過(guò)程中國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員不斷吸取國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念將我國(guó)本體的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的融合，進(jìn)一步促使招貼設(shè)計(jì)能夠更好地呈現(xiàn)出中華民族的特性。書法是重要的民族元素，同時(shí)也是民族文化的載體。書法在招貼中的運(yùn)用具有民族性，體現(xiàn)在書法字體的結(jié)構(gòu)、筆意墨色的變化和書法作品的密集排列上。但是，要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品，不僅要運(yùn)用書法的形式，更要運(yùn)用書法的精神品質(zhì)，即裝飾設(shè)計(jì)的意境，運(yùn)用穿插的形式，與儒家、道教的意境相輔相成，進(jìn)一步呈現(xiàn)出中華文化的思想理念。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特性方面：在招貼的實(shí)際過(guò)程中需要繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，遵循現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，才能創(chuàng)造出“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相協(xié)調(diào)的優(yōu)秀作品。其中，招貼結(jié)合書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)簡(jiǎn)約、互動(dòng)等當(dāng)代形式。同時(shí)，結(jié)合多媒體技術(shù)開發(fā)的水墨色變化設(shè)計(jì)，能夠更好地展現(xiàn)出山水融合、天人合一等中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。許多著名的當(dāng)代設(shè)計(jì)師充分吸收了民族的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念來(lái)制作招貼作品，都體現(xiàn)了書法筆意的現(xiàn)代性，同時(shí)也體現(xiàn)了民族文化。

三、書法意識(shí)與現(xiàn)代插畫結(jié)合下的表現(xiàn)

在現(xiàn)如今的時(shí)代背景下，提升審美感知力和想象力，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代插畫藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)特征是十分必要的。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了新的形式，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)、互動(dòng)、視聽結(jié)合等呈現(xiàn)形式。書法的線條動(dòng)態(tài)、水墨動(dòng)態(tài)、互動(dòng)、視聽結(jié)合等呈現(xiàn)形式進(jìn)一步豐富了招貼形式的美感。傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代插畫之間是存在連接點(diǎn)的，傳統(tǒng)書法的用筆方式完全可以運(yùn)用于插畫表現(xiàn)之中，書法用筆的濃厚文化積淀，現(xiàn)代插畫的新手段、新方式，傳統(tǒng)的用筆方式結(jié)合現(xiàn)代元素，形式互補(bǔ)，不是呆板的生搬硬套，而是與現(xiàn)代元素同步，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)注入新的血液。唐代書法家李邕曾說(shuō)：“學(xué)我者死，似我者俗。”以九疊篆為例，九疊篆本屬于中國(guó)的印章藝術(shù)，屬于書法當(dāng)中的一種表達(dá)方式之一，原本是一種用于印章篆刻的字體，其筆畫特點(diǎn)折疊彎曲，均勻?qū)ΨQ，平滿方正。但九疊篆這種字體識(shí)別度低，主要是由線條構(gòu)成圖形化的文字，文字造型有獨(dú)特的講究：筆劃較少橫向多的字形在九疊篆中不能過(guò)多，否則易失于平板。不只是書法，一切藝術(shù)門類都青睞于其發(fā)展過(guò)程中的新面孔、新風(fēng)格。隨著設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)形式日益豐富，書法也可以作為圖形或者視圖的形式出現(xiàn)在大眾視野中，完美地將信息的傳遞與藝術(shù)的審美結(jié)合?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)書法方式時(shí)，在元素與內(nèi)容上要結(jié)合生活，從生活中發(fā)現(xiàn)，再靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出不失民族內(nèi)涵，又富有形式創(chuàng)造和時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品[4]?？茖W(xué)與技術(shù)手段的進(jìn)步使新技術(shù)以及科技軟件得到廣泛運(yùn)用，新的視覺(jué)傳達(dá)可以運(yùn)用多種處理手段，將傳統(tǒng)形式的藝術(shù)特征提煉融合，構(gòu)造出新的表現(xiàn)方式。在保留了傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展，使書法形式在其它領(lǐng)域得到實(shí)現(xiàn)。

獨(dú)特性就是書法的個(gè)性設(shè)計(jì)，在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要保留書法本身元素的內(nèi)涵，又要賦予書法創(chuàng)新的形式，因?yàn)檫@是將書法筆意應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中的有效途徑。招貼的形式語(yǔ)言是作品內(nèi)容和展示的基礎(chǔ)，其中書法本身是由結(jié)構(gòu)、筆畫、章法、墨法四部分組成，一個(gè)好的書法字體離不開這四個(gè)組成部分，一幅好的招貼作品離不開新穎的書法形式。在招貼作品中書法新穎的表現(xiàn)形式能夠進(jìn)一步提升美感，將消費(fèi)者的目光牢牢吸引住。書法的新穎性主要表現(xiàn)在書法形的新穎和墨色的新穎，書法形的新穎是書法的形與其他圖形的高效結(jié)合或者根據(jù)書法形本身的藝術(shù)性進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，能夠更好地呈現(xiàn)出其具體的意境。例如，書法字體與動(dòng)植物、高山、湖泊等實(shí)物相結(jié)合所設(shè)計(jì)出的效果；以及書法字體拆分和改變筆跡等創(chuàng)新藝術(shù)效果。書法是中華文化的重要載體，是對(duì)事物簡(jiǎn)化的形式。

國(guó)內(nèi)將這種具有東方特點(diǎn)的書法文化與視覺(jué)傳達(dá)相結(jié)合最成功的的就是靳埭強(qiáng)先生，將書法運(yùn)用到他的招貼設(shè)計(jì)作品之中，不僅體現(xiàn)了他對(duì)主體意象的濃縮，而且注重畫面整體結(jié)構(gòu)，在此之上，與傳統(tǒng)書法藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了一部部影響世界招貼設(shè)計(jì)的作品。靳埭強(qiáng)先生運(yùn)用“永”字拆分開來(lái)的筆畫為設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)的《永字八法》系列招貼作品中，將每一個(gè)宋體筆劃進(jìn)行拆分，清晰與模糊輝映，巧妙地置于畫面之中。除此之外，還有他的《漢字》系列“山水風(fēng)云”海報(bào)，整個(gè)海報(bào)以書法的山、水、風(fēng)、云四個(gè)字為主，以字成畫，通過(guò)與書法相結(jié)合的獨(dú)特方式給人留下深刻的印象。正如靳埭強(qiáng)先生說(shuō)的：“中國(guó)設(shè)計(jì)偏好用中國(guó)的形式符號(hào)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，但我希望這不是照搬符號(hào)，而是對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣的作品才能自然地流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，也是世界的?！彼脑O(shè)計(jì)實(shí)踐和作品得到了全世界的認(rèn)可。由此可見，書法藝術(shù)元素對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的影響，他對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用，將圖形造型與思想感情相結(jié)合，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法有了新的認(rèn)識(shí)[5]。這種將書法筆意融入招貼設(shè)計(jì)中的形式，不僅給傳統(tǒng)藝術(shù)打開了新的創(chuàng)意形式，而且對(duì)新一代的設(shè)計(jì)提供了新的思考方式。

在招貼中，書法的表現(xiàn)形式具極強(qiáng)的有張力感，因?yàn)闀ǖ男问绞菍?duì)實(shí)物的簡(jiǎn)化和模擬。如書法“形”對(duì)山的模擬，給人以莊嚴(yán)和宏偉的感覺(jué)；形對(duì)道路的模擬，表現(xiàn)出一種起起伏伏的運(yùn)動(dòng)感；形對(duì)湖泊的模擬，給人以無(wú)邊無(wú)際的感覺(jué)。通過(guò)對(duì)這些物體的簡(jiǎn)化、模擬，實(shí)現(xiàn)書法形“力”的應(yīng)用。因此，在運(yùn)用書法“力”時(shí)，要充分的去模擬一些事物。需要注意的是，模擬的事物需要和主題相關(guān)，不是隨意模擬。如對(duì)山的模擬，表現(xiàn)出肅穆感，易和國(guó)家形象、偉人形象等莊重的特征聯(lián)系到一起。因此，這類招貼多運(yùn)用在塑造國(guó)家形象、偉人形象的招貼作品中。如水墨對(duì)湖泊的模擬，表現(xiàn)出遼闊感，此類招貼多用在民族性產(chǎn)品之中，而且多作為背景出現(xiàn)，具有空間感。不同的形對(duì)不同物的模擬，表現(xiàn)得力不一樣。有些招貼充分運(yùn)用了書法“形”的力，來(lái)實(shí)現(xiàn)招貼中靜中有動(dòng)的效果，這也為我們應(yīng)用書法“形”的張力，提供了有效的指導(dǎo)性。

在如今全球文化大發(fā)展大繁榮格局下，世界文化越來(lái)越注重民族區(qū)域性的特征，書法作為東方傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中融入書法元素，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷從書法形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，這必將使我們?cè)谑澜缥幕瘬u籃中獨(dú)樹一幟。