論李清照詞中的自我意識(shí)

杜淑雯

李清照作為一位女性詞人在我國(guó)詞史中擁有極高的地位。其詞具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，寫(xiě)詞風(fēng)格不但融入自身對(duì)人間百苦的理解和認(rèn)識(shí)，還將自身理想抱負(fù)與寫(xiě)景抒情結(jié)合起來(lái)。本文將從關(guān)注自我、追求愛(ài)情、心系家國(guó)三個(gè)方面來(lái)闡述李清照詞中的自我意識(shí)。

一、關(guān)注自我

李清照作為南宋婉約派的詞人在中國(guó)詞壇上的地位是不可替代的。張南湖論“詞派”有二：“一曰婉約，二曰豪放。婉約以易安為宗，豪放為幼安稱首，二人并稱‘濟(jì)南二安’。”李清照這位“易安居士”在李調(diào)元《雨村詞話》中被稱“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。可以這樣說(shuō)，李清照是“唯一一位卓然而立于男作家群中而毫不遜色的女作家”。她之所以得到如此高的贊揚(yáng)與肯定，與李清照強(qiáng)烈的自我意識(shí)分不開(kāi)。

李清照對(duì)詞的形成十分的注重，常常將詞作為自己情感抒發(fā)的載體，無(wú)論是理想抱負(fù)，抑或?qū)θ碎g百苦的感慨，都融入詞當(dāng)中，以詞作為載體保存下來(lái)?！安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，這句由孔子所言，在李清照對(duì)詞的一生執(zhí)念當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在李清照寫(xiě)的詞當(dāng)中，我們都能夠從中窺探出她的影子。在詞論中，李清照從本體論出發(fā)創(chuàng)造性地提出了“詞別是一家”的理論，認(rèn)為詞只有保持自身獨(dú)立的文體特性，才能不被詩(shī)所替代，才能在文學(xué)中擁有作為“詞”的獨(dú)立地位。這和李清照作為一名獨(dú)立的、擁有自我意識(shí)的女性是同象而生的。李清照的獨(dú)特體現(xiàn)在她作為時(shí)代女性敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，具有一般女性所不具備的勇氣和才氣。

在李清照的詞當(dāng)中，我們能夠看到自我意識(shí)覺(jué)醒的痕跡。在后世的研究當(dāng)中，我們經(jīng)常能夠看到男性詩(shī)人視角下的女性人物形象，但是李清照所作的詞與自我意識(shí)的銜接是最為緊密的，尤其是《漱玉詞》最為明顯。作為以男性為主導(dǎo)的中國(guó)詞史上的一顆明珠，李清照所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自我的認(rèn)知以及創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)的技巧、詞的形式等方面都對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展起著非常深遠(yuǎn)的影響。女性形象在文學(xué)史當(dāng)中的描述，往往都是以男性作為主導(dǎo)去構(gòu)造的，以男性的角度去描繪女性形象往往會(huì)造成其形象的偏差，甚至有些無(wú)法成為自我所認(rèn)可的女性形象，造成很大的爭(zhēng)議。但是隨著李清照的出現(xiàn)，這種“重男輕女”的局面被打破，在以前，由于固有的社會(huì)印象，女性的形象往往更偏向于柔美、嬌羞等文學(xué)審美，而在李清照的筆下，女性不單單有著柔軟美，還有著爽朗與瀟灑。她明顯不同于被長(zhǎng)期拘禁閨房的一般女性，不僅能像古代男子一樣，將自我作為主體，沉浸其中，流連忘返，而且還能用筆把這種精神感受表現(xiàn)出來(lái)。如她的《如夢(mèng)令》，雖然該詞沒(méi)有刻意進(jìn)行人物外形、行動(dòng)等的描寫(xiě)，但我們卻分明感到一個(gè)自主意識(shí)十分強(qiáng)的女子的爽朗灑脫之舉。此前的作品中，我們常見(jiàn)男子縱情山水，卻幾乎難以見(jiàn)到女性能夠無(wú)所顧忌地表達(dá)此種感情，更少見(jiàn)女子記錄自己縱情山水的經(jīng)歷，因此從本詞天真率直、瀟灑豪放、無(wú)所顧忌的開(kāi)拓性形象中，我們真切地感受到李清照身上的自我意識(shí)在蘇醒。這一傾向在她的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中也表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。隨著詞的逐步展開(kāi)，一個(gè)天真、調(diào)皮、貪玩、羞澀又敢于挑戰(zhàn)的不安分的少女形象浮現(xiàn)在我們眼前。她不像一般女子非禮勿聽(tīng)、非禮勿視，禮教束縛至上，她的“自主”意識(shí)很強(qiáng)烈，以至于出現(xiàn)了“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”這樣羞怯中透出挑戰(zhàn)意識(shí)的動(dòng)作。這在古代文學(xué)中是十分新鮮的內(nèi)容，反映出的心態(tài)在當(dāng)時(shí)婦女中是少見(jiàn)的。由于李清照是用自己的筆抒寫(xiě)自我的親身體驗(yàn)，所以其作品能夠充分表現(xiàn)自我。而在《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》中的“試問(wèn)卷簾人？卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，李清照借物喻人，雖是在嘆花，實(shí)際上卻是在為有著相同境地的女性發(fā)聲，她對(duì)“綠肥紅瘦”細(xì)膩敏銳的感受，也是對(duì)女性處境的一種體悟。

二、追求愛(ài)情

千百年來(lái)，婚姻是女子一生的頭等大事，這也是她們能夠得到世人認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)地位和愛(ài)情夢(mèng)想的最重要的體現(xiàn)。然而，這卻是女性悲劇的重頭戲。封建社會(huì)中女性地位的低下，同樣體現(xiàn)在多個(gè)方面，她們身陷多重邊緣。首先，作為女性，與男性相比，體現(xiàn)為性別上的弱勢(shì)。自古以來(lái)，男尊女卑的思想一直深刻地烙印在人們的思想意識(shí)里。男權(quán)制度下，女性的發(fā)展受到來(lái)自各方面的限制和阻礙，成為被忽視、被歧視甚至被侮辱的對(duì)象。女性的自我意識(shí)也隨之消失，與男性形成控制與依附的關(guān)系。其次，在政治運(yùn)動(dòng)沖擊下，女性同樣被推到了邊緣位置，她們除了要戰(zhàn)勝生存上的各種困難，更要飽受精神折磨。因此，她們紛紛走向異化，成為時(shí)代的悲劇人物。當(dāng)然李清照在創(chuàng)作詞的過(guò)程中，卻以獨(dú)特的視角表現(xiàn)女性在面對(duì)各種困境，于邊緣處苦苦掙扎的時(shí)候卻有著極為強(qiáng)大的韌性，并賦予她們神性的光輝。

“一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來(lái)?！眱蓚€(gè)人一見(jiàn)傾心，再見(jiàn)傾情，彼此深深喜歡，感情纏綿悱惻。在李清照十八歲的時(shí)候，她滿心歡喜地嫁給了大她三歲的趙明誠(chéng)，執(zhí)子之手與子偕老，有情人終成眷屬。婚后的日子，李清照沉浸在幸福的旋渦里。她與丈夫趙明誠(chéng)志趣相投，彼此傾慕。兩個(gè)人不僅是恩愛(ài)夫妻，更是靈魂深處的知己。趙明誠(chéng)癡迷金石，李清照也愛(ài)屋及烏，兩個(gè)人一起搜集金石資料，收集古文奇字。他們?cè)诩抑?，常常吃著瓜果蜜餞，飲酒對(duì)酌，討論著詩(shī)詞與金石，將溫情綿綿灑滿時(shí)光，兩情相悅，感情日益深厚。李清照也終于找到了她夢(mèng)中的理想婚姻。

李清照在詞中成功地塑造了一位抒情女主人公形象。這一形象有她鮮明的個(gè)性意識(shí)，有她豐富的內(nèi)心世界，有她崇高的獨(dú)立人格。她筆下的女性形象是一個(gè)渾身輻射女性陰柔美的形象，是一個(gè)以柔為主體的感性人物，但又不同于一般文人詞中所描寫(xiě)的纖纖弱女，而具有多方面的秉賦和豐富的內(nèi)涵。在《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》中：“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”當(dāng)時(shí)李清照正是如花美嬌娘，剛和趙明誠(chéng)新婚燕爾，正是如膠似漆之際。詞中將女子戴花、比花之時(shí)，愛(ài)美、好勝、天真的女性情懷展現(xiàn)得恰到好處。在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！边@首詩(shī)中，李清照借“黃花”自比，在重陽(yáng)佳節(jié)這個(gè)本應(yīng)合家團(tuán)聚的日子，卻只能獨(dú)自一人在黃昏把酒東籬，于夜半枕玉獨(dú)眠，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)方丈夫真摯深沉的思念。

三、心系家國(guó)

在創(chuàng)作當(dāng)中，李清照加入了自我視角，深刻地、多方面地反映了當(dāng)時(shí)王朝社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的“千姿百態(tài)”，真實(shí)地為我們呈現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的生活普態(tài)，在我看來(lái)，其表達(dá)了當(dāng)時(shí)最廣大人民群眾的意志和要求，為我們揭示了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里人們生活的真實(shí)歷史面貌，將我國(guó)的詞推向了新的高峰。

在《聲聲慢·尋尋覓覓》中“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，這里“雁”的原型意象具有了更多的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)作為北方人的李清照在經(jīng)歷國(guó)破、夫喪、家亡一連串的打擊后，孤身一人漂泊到南方。當(dāng)時(shí)，由于李清照生活的社會(huì)條件變化巨大，從安定昌盛到社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，這一轉(zhuǎn)變深深地印刻在李清照的生命當(dāng)中，反映到其日后所寫(xiě)的詞當(dāng)中。從李清照在動(dòng)亂前到亂中之間所作的詞，我們能夠看到一個(gè)王朝由盛轉(zhuǎn)衰的真實(shí)的歷史過(guò)程，能夠體會(huì)到李清照對(duì)百姓生活艱苦的關(guān)注，能夠看出當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層人民生活的千瘡百孔，從李清照的詞當(dāng)中，我們能夠深切地感受到這一點(diǎn)并為詞作中充沛的情感所感動(dòng)。我想，這也是為什么李清照的詞流傳千年，依舊熠熠生輝為世人贊頌的原因吧。

在李清照的一生當(dāng)中，我們能夠清楚地看到對(duì)其一生影響頗為重大的城市：汴京。在靖康之難爆發(fā)之前，李清照曾經(jīng)看透了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的丑陋面貌，可以說(shuō)，這幾年讓李清照對(duì)朝廷政治，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。但從她的作品當(dāng)中，我們還是能夠看到李清照對(duì)自身的理想抱負(fù)還是抱有希望的，因而在其詞集當(dāng)中能夠看到如李白一般浪漫主義的風(fēng)格的詞篇，在一定程度上可以說(shuō)，此時(shí)李清照的詞中帶有風(fēng)雅之風(fēng)。隨著靖康之難的爆發(fā)，以及戰(zhàn)亂的不斷推進(jìn)，李清照在逃離當(dāng)中與丈夫分離，從此開(kāi)始了漂泊的生活。面對(duì)民不聊生的汴京，李清照看到了王朝的腐朽，看到了官兵的軟弱，看到了百姓生活的艱苦，因而《漁家傲》《聲聲慢·尋尋覓覓》等詞篇陸續(xù)被創(chuàng)作出來(lái)，其憂國(guó)憂民，為民所想，為民所感慨的情感在詞篇當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在她日后的創(chuàng)作當(dāng)中，我們能夠明顯地看到憂國(guó)憂民這一主線在其生命當(dāng)中貫通始終。

在靖康之難爆發(fā)之后，李清照也批判了南宋統(tǒng)治者帶給廣大民眾的苦難，如《夏日絕句》等詞篇對(duì)統(tǒng)治階級(jí)好大喜功的政治現(xiàn)實(shí)給予深深的諷刺，李清照將自己對(duì)人民的感情融入到這個(gè)時(shí)期的詞篇當(dāng)中，使其詞篇具有非常濃厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)氣息。由于李清照的感情十分濃厚，其詞的感染力極大。被迫流離失所的時(shí)候，李清照身陷動(dòng)亂當(dāng)中，她一方面揭發(fā)社會(huì)的黑暗，另一方面心懷人民大眾，站在民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的高度考慮。這種憂國(guó)憂民，博大的胸襟將李清照的詞推向了更高的境界。在我看來(lái)，李清照在靖康之難當(dāng)中對(duì)自我意識(shí)的發(fā)展擁有了更深的理解。當(dāng)中也有詞篇對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、王朝變更進(jìn)行描述，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，此時(shí)的李清照猶如蘆葦一般飄無(wú)定居，內(nèi)心的傷痛緊緊地纏繞著她，使她只能“怎一個(gè)愁字了得！”此后，“雁”也成為后世文人觸景生情，感慨家國(guó)興亡當(dāng)中常常出現(xiàn)的意象。李清照在發(fā)展這種風(fēng)格當(dāng)中，因?yàn)橛H身經(jīng)歷擁有了更高層次的認(rèn)識(shí)，因而在感慨當(dāng)中，又有著深刻冷靜的自我反思。在我看來(lái)，足以可見(jiàn)李清照在詞的創(chuàng)作境界層面又上升了一個(gè)檔次。與傳統(tǒng)的男性詩(shī)詞相比，李清照在其詞作的發(fā)展當(dāng)中，進(jìn)行了與時(shí)代融合的創(chuàng)新，使其詞篇更加深刻，更加悲憫，更加博大。我們能夠深刻地感受到其詞篇中時(shí)常憂嘆感慨家國(guó)命運(yùn)的思想感情。

靖康之難后，李清照自我意識(shí)的發(fā)展愈加顯著。在感情方面，其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加深刻，在創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)常能夠看到其為國(guó)為民的感慨。如《詠史》當(dāng)中，詞人通過(guò)對(duì)汴京城荒涼的環(huán)境描寫(xiě)進(jìn)而來(lái)抒發(fā)出物是人非的感慨，在景物的轉(zhuǎn)變當(dāng)中含蓄地表達(dá)出對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)火經(jīng)年不息、百姓妻離子散等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮。再者如《菩薩蠻》此詞篇當(dāng)中，李清照當(dāng)時(shí)其實(shí)已經(jīng)在漂泊他鄉(xiāng)，像一根蘆葦一般居無(wú)定所。但是其依舊心系國(guó)家和百姓，依舊為生活在戰(zhàn)火當(dāng)中的百姓苦苦悲鳴，從這首詞篇當(dāng)中，詞人愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感不禁讓人感慨萬(wàn)分。相比較其靖康之難爆發(fā)之前的《浣溪沙·閨情》“繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮”，同樣是對(duì)女性人物的描述，我們能夠從中看出李清照將自己幽深的情感賦予到詞的意境當(dāng)中，在感情方面自我意識(shí)是一個(gè)發(fā)展的姿態(tài)。

作為已經(jīng)覺(jué)醒的女性，李清照主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事，把國(guó)家和自己的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，這一點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)古代婦女來(lái)說(shuō)，尤為難能可貴?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸”，歷史的苦難來(lái)得越突然、越猛烈，對(duì)詩(shī)人心靈的震撼就越強(qiáng)大、越深刻，體現(xiàn)在易安身上，便是由內(nèi)在的自我自覺(jué)強(qiáng)烈外化為一種強(qiáng)大的精神力量，迸發(fā)出熾熱的火花，幻化出不同于往時(shí)的豪邁色彩?？傮w來(lái)說(shuō)，盡管李清照本身的命運(yùn)十分的坎坷，但是其強(qiáng)烈的自我意識(shí)，憂國(guó)憂民的、超越時(shí)代的偉大精神始終在歷史當(dāng)中閃爍著光芒。