跨文化視域下國(guó)際學(xué)生文化育人實(shí)踐路徑研究

李雄濤 李凡婕

摘 要：面向國(guó)際學(xué)生的文化育人，是高校育人工作的重要組成部分，可以為中華民族優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等注入國(guó)際血液。讓國(guó)際友人成為中華民族優(yōu)秀文化弘揚(yáng)者、創(chuàng)新者，有助于我們把傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?yōu)勢(shì)，為國(guó)家建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供更多選項(xiàng)。本文以國(guó)際學(xué)生文化育人工作為研究對(duì)象，分析在跨文化視域下國(guó)際學(xué)生文化育人工作存在的問(wèn)題、改進(jìn)的思路和方法。通過(guò)實(shí)踐研究，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，從而豐富和發(fā)展相關(guān)理論，提高國(guó)際學(xué)生文化育人的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：跨文化；育人；實(shí)踐

一、國(guó)際學(xué)生文化育人的必要性

（一）服務(wù)國(guó)家外交戰(zhàn)略大局，提升中國(guó)文化國(guó)際影響力

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持以文化人、以文育人。黨的十九屆五中全會(huì)提出，要在二零三五年把我國(guó)建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)。新形勢(shì)下高校文化育人工作的新理念，給我們來(lái)華留學(xué)提質(zhì)增效，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)生文化育人建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播提出了更高的要求。來(lái)華留學(xué)生是中國(guó)文化傳播的重要群體，通過(guò)他們親眼看、親耳聽(tīng)、親身感知中國(guó)價(jià)值觀，成為中國(guó)形象的潛在代言人，從而成為提高中國(guó)文化的國(guó)際影響力的民間交流使者。習(xí)近平總書(shū)記曾三次對(duì)來(lái)華留學(xué)工作進(jìn)行指示，強(qiáng)調(diào)留學(xué)工作要適應(yīng)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)和黨和國(guó)家工作大局，培養(yǎng)造就更多優(yōu)秀人才，努力開(kāi)創(chuàng)留學(xué)工作新局面，并鼓勵(lì)各國(guó)青年能攜手為促進(jìn)民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。由此可見(jiàn)，推進(jìn)國(guó)際學(xué)生文化育人工作是樹(shù)立中國(guó)國(guó)家文化形象、助力中國(guó)核心價(jià)值觀國(guó)際傳播的重要途徑，對(duì)于提升中國(guó)文化國(guó)際影響力，提高國(guó)家軟實(shí)力具有十分重要的意義。

（二）落實(shí)來(lái)華留學(xué)培養(yǎng)目的，培植國(guó)際學(xué)生知華友華情感

新時(shí)代下的國(guó)際學(xué)生文化育人工作，重點(diǎn)是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)校所在地的地域文化、校園特色文化、符合時(shí)代特色的發(fā)展文化，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，貫穿國(guó)際學(xué)生課程教育、第二課堂教育的全過(guò)程。新形勢(shì)下，要更加注重緊扣時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，優(yōu)化創(chuàng)新手段，搭建設(shè)計(jì)平臺(tái)，形成思想教育、國(guó)情教育、價(jià)值引領(lǐng)的基本內(nèi)容、重要手段，努力塑造國(guó)際學(xué)生文化育人氛圍和教育情境，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生形成符合中國(guó)發(fā)展底色和價(jià)值內(nèi)核的道德觀念和文明素養(yǎng)，增強(qiáng)文化育人實(shí)效，為培養(yǎng)知華友華愛(ài)華的國(guó)際學(xué)生提供文化支撐。

黨的二十大報(bào)告中提出，高校要充分發(fā)揮各類(lèi)優(yōu)秀文化的育人功能。高校作為文化建設(shè)的重要戰(zhàn)地，高校文化建設(shè)不僅是新時(shí)代教育工作的發(fā)展需要，也是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人要求的重要途徑。而在我國(guó)來(lái)華留學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，國(guó)際學(xué)生日益成為中國(guó)聲音的重要傳播者，探索國(guó)際學(xué)生的文化育人，既是高校文化育人建設(shè)的需要，也是提升進(jìn)一步提升國(guó)際學(xué)生了解和融入中國(guó)文化的重要內(nèi)容，是提升中國(guó)文化國(guó)際傳播能力的重要途經(jīng)?；谖幕卣归_(kāi)對(duì)國(guó)際學(xué)生的育人活動(dòng)，一改傳統(tǒng)的“灌輸式”地教學(xué)方式，更容易被國(guó)際學(xué)生理解和接受。

（三）增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生育人實(shí)效，促進(jìn)國(guó)際學(xué)生全面發(fā)展

對(duì)于文化，《易經(jīng)》中曾有這樣的表述，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這段話(huà)旨在強(qiáng)調(diào)通過(guò)人文的手段達(dá)到“化成天下”的目的，指出了文化對(duì)于人的影響。馬克思也曾指出，文化是“文明的活的靈魂”。文化在科學(xué)文化知識(shí)的傳遞、思維方式與世界觀的改造、文明成果的傳承和創(chuàng)新等方面有著無(wú)可比擬的作用，因此，高校文化育人是培養(yǎng)人才的重要手段，對(duì)于來(lái)華留學(xué)工作有著與生俱來(lái)的促進(jìn)作用。優(yōu)秀的高校，都是通過(guò)無(wú)處不在的文化育人來(lái)陶冶學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，從而培養(yǎng)符合時(shí)代要求的綜合素質(zhì)過(guò)硬的復(fù)合人才。國(guó)際學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，也是我們“三全育人”的重要實(shí)施對(duì)象，他們?cè)谌A學(xué)習(xí)期間的成長(zhǎng)成才也不開(kāi)高校的悉心培育。國(guó)際學(xué)生在華學(xué)習(xí)期間的全面發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)教育，更離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)。如果說(shuō)知識(shí)教育更多的關(guān)乎思維能力，那么文化滋養(yǎng)則關(guān)乎人的心靈成長(zhǎng)。國(guó)際學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要面臨跨國(guó)生活、跨文化交流、跨語(yǔ)言學(xué)習(xí)等一系列的困難。較好的文化滋潤(rùn)，能夠有效減少?lài)?guó)際學(xué)生文化應(yīng)激反應(yīng)，使他們更快更好的融入校園生活。所以，開(kāi)展面向國(guó)際學(xué)生的文化育人，不僅是我們?cè)鰪?qiáng)國(guó)際學(xué)生育人效果的重要方式，也是國(guó)際學(xué)生在華期間全面發(fā)展的必然需求。

二、跨文化視域下影響國(guó)際學(xué)生文化育人效果的主要因素

“我們所說(shuō)的文化，就是包括知識(shí)、道德、習(xí)俗、藝術(shù)、信仰、法律以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)體而獲得的其他任何習(xí)慣、能力在內(nèi)的一種綜合體?！眮?lái)自世界各地、擁有不同文化背景的國(guó)際學(xué)生，來(lái)到中國(guó)留學(xué)，他們?cè)谶@里學(xué)習(xí)和生活，他們通過(guò)交流和溝通，分享各自的信息、思想和情感。在跨文化的視域下，影響文化育人效果的因素比較多樣，總的來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面。

（一）國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化情感較為復(fù)雜

國(guó)際學(xué)生來(lái)源于不同的國(guó)家，其文化背景復(fù)雜多樣。因文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，對(duì)同一事物容易產(chǎn)生不同的看法。所以國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知及認(rèn)可情況是非常不同的。而且，由于信息接受渠道的限制，國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)知主要以本國(guó)媒體或西方媒體為主。在當(dāng)前的國(guó)際輿論環(huán)境下，某些西方國(guó)家喜歡從自身利益出發(fā)，帶著有色眼睛來(lái)看中國(guó)文化，他們擔(dān)心中國(guó)文化實(shí)力的相對(duì)增長(zhǎng)會(huì)削弱其在全球的影響力；擔(dān)心中國(guó)的大國(guó)影響力進(jìn)一步提高，從西方的理念和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)進(jìn)行臆測(cè)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行負(fù)面的解讀，蓄意貶低和抹黑。所以，部分初入中國(guó)的國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化帶有一定的負(fù)面評(píng)價(jià)。

即便是在中國(guó)學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的國(guó)際學(xué)生，其對(duì)中國(guó)文化的感情也較為復(fù)雜。從實(shí)踐來(lái)看，我們通過(guò)開(kāi)展國(guó)際教育課程和第二課堂活動(dòng)，組織國(guó)際學(xué)生了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日、歷史、書(shū)法、繪畫(huà)、武術(shù)、樂(lè)器、美食等內(nèi)容，幫助他們形成對(duì)中國(guó)文化的直接認(rèn)識(shí)和淺顯理解，在一定程度上能夠提高他們對(duì)漢語(yǔ)和中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。但是這些目前這些內(nèi)容大多停留于實(shí)用層面，國(guó)際學(xué)生雖對(duì)中國(guó)飲食、戲劇、音樂(lè)、服飾等產(chǎn)生了濃厚的興趣，但主要以獵奇心態(tài)為主。而更深層次的中國(guó)思想、中國(guó)精神的傳播，雖然在學(xué)校的積極引導(dǎo)下，國(guó)際學(xué)生對(duì)其有了一定的認(rèn)識(shí)，但深入了解的動(dòng)力不足、認(rèn)可不高，對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值內(nèi)核肯定和接納程度不夠，認(rèn)同感不強(qiáng)。

（二）國(guó)際學(xué)生文化育人的尚未形成合力

國(guó)際學(xué)生文化育人作為培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生的重要途徑和手段，其依靠的力量應(yīng)當(dāng)是學(xué)校的各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域。首先是學(xué)校內(nèi)部，一些學(xué)校面向國(guó)際學(xué)生的文化育人頂層設(shè)計(jì)不夠完善，缺少學(xué)校層面的整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，資源整合力度不夠，投入不足。各職能部門(mén)之間的配合與協(xié)作還不夠深入，沒(méi)有形成學(xué)校層面的分工協(xié)作、齊抓共管的國(guó)際學(xué)生文化育人工作機(jī)制。而且，在國(guó)際學(xué)生的日常管理中，各高校依然是采用集中管理的模式。國(guó)際學(xué)生在日常生活的趨同化方面依然存在各種各樣的問(wèn)題，導(dǎo)致中外學(xué)生相對(duì)孤立，缺少交流和互動(dòng)。這種人為的割裂和分離，使得高校在開(kāi)展國(guó)際學(xué)生文化育人時(shí)，往往沒(méi)有一套上下結(jié)合、行之有效的協(xié)同機(jī)制，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)全部的可用資源，所憑借的力量往往單一而固化。比如僅僅依靠國(guó)際教育學(xué)院或國(guó)際處等部門(mén)單打獨(dú)斗，通過(guò)程式化的思維、手段開(kāi)展工作，其育人效果自然常常短暫而微弱。

（三）國(guó)際學(xué)生文化育人的師資隊(duì)伍建設(shè)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)

實(shí)施國(guó)際學(xué)生文化育人的關(guān)鍵還是高校的國(guó)際學(xué)生教育工作者。當(dāng)前，我們高校老師同時(shí)具備較高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和跨文化育人能力的綜合性人才還不夠多。國(guó)際學(xué)生文化育人的教師多數(shù)具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)實(shí)踐能力毋庸置疑，但是在跨文化育人方面知識(shí)儲(chǔ)備還不夠。當(dāng)前，我們?cè)诮處熍囵B(yǎng)的過(guò)程中幾乎不涉及跨文化的相關(guān)知識(shí)，大多數(shù)老師對(duì)中外文化的差異了解較少，只是在國(guó)際學(xué)生育人過(guò)程中遇到?jīng)_突時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)并尋找解決辦法。此外還有語(yǔ)言方面的障礙，跨語(yǔ)言的文化思想表達(dá)是非常復(fù)雜的。一些飽含文化內(nèi)涵的語(yǔ)句，經(jīng)過(guò)翻譯變?yōu)榱硗庖环N語(yǔ)言后就失去了其本來(lái)的韻味。雖然高校從事國(guó)際學(xué)生育人工作的教師至少都掌握了一門(mén)以上的外語(yǔ)，能夠滿(mǎn)足日常交流需要，但是對(duì)于更加細(xì)膩的文化表達(dá)還是有所欠缺。而且由于跨文化意識(shí)的缺乏，老師們?cè)趯?shí)施文化育人的過(guò)程中，會(huì)不由自主的以自身文化和特質(zhì)作為立足點(diǎn)與國(guó)際學(xué)生進(jìn)行交流，這就無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生一定程度的文化誤解和隔閡。這些都會(huì)極大影響國(guó)際學(xué)生文化育人的實(shí)際效果。

三、跨文化視域下加強(qiáng)和改進(jìn)高校國(guó)際學(xué)生文化育人的路徑

（一）加強(qiáng)文化認(rèn)同，減少文化應(yīng)激反應(yīng)

我們開(kāi)展國(guó)際學(xué)生的文化育人，主要是以中國(guó)文化為背景，因而國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同將會(huì)極大影響我們的育人效果。而且國(guó)際學(xué)生來(lái)自世界各地，擁有多元文化背景，如果缺乏對(duì)中國(guó)文化的基本認(rèn)同，其文化應(yīng)激反應(yīng)必然比較強(qiáng)烈，這也會(huì)影響文化育人效果。加強(qiáng)文化認(rèn)同，可以強(qiáng)化國(guó)際學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的內(nèi)動(dòng)力，這樣不僅可以加速?lài)?guó)際學(xué)生融入中國(guó)文化，減少文化應(yīng)激反應(yīng)，同時(shí)幫助國(guó)際學(xué)生更好地理解中國(guó)文化背后的價(jià)值內(nèi)核與邏輯規(guī)律，減少對(duì)學(xué)校校園文化建設(shè)和育人工作的偏見(jiàn)，可以有效降低國(guó)際學(xué)生抵觸心理，打開(kāi)文化育人窗口，提高育人效果。

加強(qiáng)對(duì)國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，打好國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)文化深度認(rèn)同的語(yǔ)言基礎(chǔ)。發(fā)揮語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的文化影響。漢語(yǔ)本身就體現(xiàn)了中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)生尤其非洲、歐洲、美洲等文化差異較大地區(qū)國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，能潛移默化地影響他們看待問(wèn)題的方式和視角，對(duì)他們是非觀和價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響，從而提高他們對(duì)校園文化和社會(huì)實(shí)踐的參與度。注重文化育人的方式和方法。需要注意的是，我們所處的文化環(huán)境以及文化傳播方式與國(guó)際學(xué)生之前所處的環(huán)境不盡相同，因此，我們要循序漸進(jìn)、個(gè)性處理，針對(duì)不同年級(jí)、不同性格與不同文化背景的學(xué)生進(jìn)行差異性的引導(dǎo)。在日常管理中、課程學(xué)習(xí)和文化實(shí)踐過(guò)程中，引導(dǎo)并鼓勵(lì)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于嘗試、敢于實(shí)踐，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同。

（二）整合育人資源，做好頂層設(shè)計(jì)

整合育人資源離不開(kāi)頂層設(shè)計(jì)。高校黨委要充分發(fā)揮把方向、管大局、保落實(shí)的重要作用，將國(guó)際學(xué)生育人納入學(xué)校育人工作整體，把打造包含國(guó)際學(xué)生的育人共同體構(gòu)建融入“三全育人”的具體實(shí)踐中，通過(guò)強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、做好統(tǒng)籌規(guī)劃、實(shí)行依法治教，推動(dòng)辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面和保障機(jī)制各層面的育人資源和育人力量協(xié)同協(xié)作、互聯(lián)互通。同時(shí)，要鼓勵(lì)校領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際化的會(huì)議，拓展國(guó)際化視野，邀請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)深入國(guó)際學(xué)生育人工作一線，在可能的情況下請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)親自參與國(guó)際學(xué)生育人工作，發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部在國(guó)際學(xué)生育人工作中的示范引領(lǐng)作用。

由于語(yǔ)言文化差異，國(guó)際學(xué)生在校園文化融入方面存在天然的劣勢(shì)。整合國(guó)際學(xué)生育人資源，并不是要單獨(dú)為國(guó)際學(xué)生打造單獨(dú)的育人模式和途徑，而是要做好趨同化，將國(guó)際學(xué)生納入學(xué)校統(tǒng)一的育人體系，進(jìn)一步完善學(xué)校中外學(xué)生趨同化育人的工作機(jī)制，明確不同職能部門(mén)及專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)院的國(guó)際學(xué)生育人職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)溝通，實(shí)現(xiàn)中外學(xué)生育人資源的互享互通。要在身份認(rèn)證、網(wǎng)絡(luò)使用、教學(xué)資源共享、活動(dòng)參與、社團(tuán)組織參加等學(xué)生必需的校園生活方面，向國(guó)際學(xué)生打開(kāi)大門(mén)，真正做到中外一致，內(nèi)外融通。

（三）優(yōu)化校園文化，打造育人文化品牌

校園文化為一所高校辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，它展示了校園的人文精神，形成大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。一所高校的和諧校園風(fēng)氣，可以在它活躍的學(xué)術(shù)氛圍、融通的學(xué)科氛圍、鼓勵(lì)創(chuàng)新的“試錯(cuò)”氛圍、學(xué)生潛能的引導(dǎo)氛圍等幾個(gè)方面有所體現(xiàn)。而校園文化的最大特點(diǎn)在于它把育人理念、育人目標(biāo)等抽象的概念，分解成多種形式地具體內(nèi)容，它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地方式影響著校園環(huán)境中的每一個(gè)人，國(guó)際學(xué)生也不會(huì)例外。

面向國(guó)際學(xué)生的文化育人，應(yīng)努力打造以中國(guó)文化為核心的校園文化品牌。學(xué)校要緊握校園文化的特點(diǎn)，強(qiáng)化校園文化的導(dǎo)向作用，把育人內(nèi)容有機(jī)地融入校園文化建設(shè)中。在文化特色明晰的情況下，著力創(chuàng)建文化品牌。文化品牌是學(xué)校文化特色與精神價(jià)值的雙重凝聚，體現(xiàn)著學(xué)校文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)學(xué)校知名度有著巨大的提升和帶動(dòng)作用。學(xué)校要想實(shí)現(xiàn)來(lái)華留學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展，就必須要抓好文化品牌的建設(shè)，要打造具有本校特色、緊貼學(xué)校辦學(xué)思路、具有深遠(yuǎn)影響的校園特色文化品牌，善于發(fā)揮基層學(xué)生組織的作用，調(diào)查國(guó)際學(xué)生實(shí)際需求，廣泛開(kāi)展國(guó)際學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，吸引國(guó)際學(xué)生參與，形成以品牌強(qiáng)化特色，以特色練就精品的文化育人思路。

（四）建設(shè)育人隊(duì)伍，提高育人效能

育人先育己，具備良好跨文化教學(xué)能力的師資力量是順利開(kāi)展國(guó)際學(xué)生育人工作的重要保證。鑒于此，高校人才主管部門(mén)需要注重發(fā)現(xiàn)具備較跨文化教學(xué)能力的人才，對(duì)這部分師資力量進(jìn)行整合，使他們的作用得到進(jìn)一步的發(fā)揮。另外，也要根據(jù)需要，注重培養(yǎng)或引進(jìn)一些新人，給他們以充分展示自己才能的平臺(tái)，使他們?cè)趯W(xué)校特色文化建設(shè)方面發(fā)揮生力軍的作用。要從教師培訓(xùn)制度入手，將跨文化交流能力作為教師能力建設(shè)的重要組成部分，擴(kuò)大具備跨文化教學(xué)能力的教師隊(duì)伍。要為優(yōu)秀的教師提供出國(guó)交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)跨文化實(shí)踐提升其跨文化交流能力。要探索專(zhuān)職國(guó)際學(xué)生育人工作者發(fā)展上升的途徑，在培訓(xùn)、深造、評(píng)優(yōu)、提升等應(yīng)給予適當(dāng)傾斜，優(yōu)先考慮，以保證國(guó)際學(xué)生育人隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)際學(xué)生育人工作實(shí)踐是我國(guó)高等教育事業(yè)中的重要組成部分，也是現(xiàn)今一個(gè)新課題的研究方向。作為國(guó)際學(xué)生育人工作者，要切實(shí)把握好我們國(guó)家的大政方針，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)發(fā)展，結(jié)合國(guó)際學(xué)生的文化，積極探索國(guó)際學(xué)文化育人工作的新路徑、新方法，不斷加強(qiáng)科學(xué)性和規(guī)范性的育人管理，更好地推進(jìn)國(guó)際學(xué)生文化育人工作持續(xù)更新與發(fā)展。在不斷增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生的文化認(rèn)同、理解與歸屬同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)與中國(guó)“民心相通”的國(guó)際友人，促進(jìn)中國(guó)文化的世界傳播。

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作者簡(jiǎn)介：李雄濤（1985—），男，漢族，湖北天門(mén)人，碩士研究生學(xué)歷，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。李凡婕（1995—），女，漢族，湖北荊門(mén)人，碩士研究生學(xué)歷，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目1：2020年湖北省高校實(shí)踐育人特色項(xiàng)目《脫貧攻堅(jiān)，我是見(jiàn)證者——“走進(jìn)中國(guó)”之國(guó)際學(xué)生中國(guó)扶貧攻堅(jiān)調(diào)研》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020SJJPA3002。

基金項(xiàng)目2：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2021年度三全育人項(xiàng)目《面向國(guó)際學(xué)生的文化育人功能與方法研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2722021DQ003。