“文化化人”主題備考

吳國梁

文化自信， 是一個(gè)國家、民族、政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定， 是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。堅(jiān)定文化自信， 是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立的大問題。堅(jiān)定文化自信， 充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)， 凸顯出中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化價(jià)值和文化理想。

聯(lián)合國教科文組織曾提出， 發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?，F(xiàn)在， 我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速進(jìn)行， 人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、精神撫慰的任務(wù)更加繁重。堅(jiān)持“以文化人“以文育人”， 更好地用文化溫潤心靈、舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地豐富人們的精神世界， 成為滿足人們美好生活需要的重要方面。

2017年全國新課標(biāo)Ⅱ卷“名句化育后世”、2018年浙江卷“浙江精神”、2019 年新課標(biāo)1“熱愛勞動(dòng)，從我做起”、2021年全國甲卷“可為與有為”、2021年全國新高考Ⅱ卷“書法‘人的啟示”都體現(xiàn)了優(yōu)秀文化作品帶給我們以“文化自信、文化踐行”啟示。

原創(chuàng)文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“學(xué)而不化， 非學(xué)也”， 這句話出自宋代楊萬里的《庸言》， 曾被習(xí)近平總書記在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會(huì)議上引用。如果只知道學(xué)，卻不懂得把學(xué)問化用，那么并不能算作真正有意義的學(xué)習(xí)。教行于上，化成于下?；?，是學(xué)以致用的重要一步。在國學(xué)里講的“文化”， 既常作名詞使用， 更要當(dāng)作動(dòng)詞看待?！吨芤住分姓f“觀乎人文，以化成天下”，把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化入人心、推行天下，這就是“文化”的意義，是為了實(shí)現(xiàn)“以文化人”的作用。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求： 自擬標(biāo)題， 自選角度， 確定立意; 不要套作， 不得抄襲; 不得泄露個(gè)人信息; 不少于800 字。

寫作指導(dǎo)

此則材料分為兩個(gè)層次。

第一個(gè)層次是“學(xué)而不化，非學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，學(xué)用之辨;第二層是“文化”的動(dòng)詞意，強(qiáng)調(diào)“以文化人”。兩個(gè)層次是用“化”來鉤連在一起，“化”字的本義是變化、改變，即學(xué)的目的是化用——內(nèi)化運(yùn)用，也就是讓學(xué)到的東西為我所用，提升自我。

第二層中的“文”是學(xué)的內(nèi)容，其含義可以理解為文字、文學(xué)等，也可以寬泛地理解為其他學(xué)習(xí)，“以文化之”最終的意義也體現(xiàn)在“化”字上，即人的變化、提升。因此“化”是提升自己，“學(xué)”是提升自己的方式，“文”是提升自己的內(nèi)容。

這兩層結(jié)合起來，就是文化作品在實(shí)踐中的教化作用，一方面相信我們文化中的優(yōu)秀成果是有強(qiáng)大生命力的，另一方面相信這些優(yōu)秀成果一定可以在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出無與倫比的促進(jìn)作用，因此本次作文其實(shí)是“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的全面體現(xiàn)。

同學(xué)們在寫作時(shí)，比較好的立意是“優(yōu)秀文化作品如何教化、改造、促進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的事”“我們?nèi)绾螐膬?yōu)秀文化作品中受到啟發(fā)、感化、激勵(lì)、促進(jìn)”。

強(qiáng)力素材

1.《易經(jīng)》：日新之謂盛德。《禮記·曲禮上》：博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

2.《論語》 ：丘（孔子）也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

（我聽說，無論是有國的諸侯或是有封地的大夫，不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂人少而擔(dān)憂社會(huì)不安定。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺得人少;境內(nèi)平安，國家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了，就得使他們安心。）

3. 劉向《說苑·貴德》：管仲上車曰：“嗟茲乎，我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！?/p>

（管仲感嘆道：“唉！ 我肯定會(huì)處于困難境地了，我不能像春風(fēng)一樣溫暖人，我不能像夏雨一樣滋潤人，我肯定會(huì)處于困難境地了??！”）

4. 在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記引用清代學(xué)者金纓的《格言聯(lián)璧》中的話“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”，鼓勵(lì)廣大青年要保持初生牛犢不怕虎的勁頭，不懂就學(xué)，不會(huì)就練，沒有條件就努力創(chuàng)造條件。對想做愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。

5. 王兆勝《詩化人生》：其實(shí)，人之所需無多，莊子《逍遙游》里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹?！笨鬃印墩撜Z》也說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笨鬃拥膶W(xué)生顏回之理想即是“一簞食，一瓢飲”足矣。看來，關(guān)鍵的并不是物質(zhì)的多少，而是“精神”與“心靈”的高度和境界。

6. 電視劇《覺醒年代》中李大釗對陳獨(dú)秀說：我們呢？是這個(gè)國家為數(shù)不多的文化人，文化人就是文明人，文明人就應(yīng)該為我們的國家和人民負(fù)責(zé)。我們有責(zé)任，帶領(lǐng)人民進(jìn)行抗?fàn)帲覀円民R克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義原理。我們要建立不被外國人欺負(fù)、不受統(tǒng)治者壓迫、沒有貪官污吏、人人能夠當(dāng)家做主、人人都能生活在幸福平等里的美好社會(huì)。

7. 魯迅《且介亭雜文序言》：作者的任務(wù)，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。潛心于他的鴻篇巨制，為未來的文化設(shè)想，固然是很好的，但為現(xiàn)在抗?fàn)帲瑓s也正是為現(xiàn)在和未來的戰(zhàn)斗的作者，因?yàn)槭У袅爽F(xiàn)在，也就沒有了未來。

例文

學(xué)“做”人，文“化”人

河北省唐山一中 馬熙月

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，至圣先師早在千百年前就闡明了學(xué)與思的關(guān)系;而在后來?xiàng)钊f里“學(xué)而不化，非學(xué)也"的觀點(diǎn)下，我們要“以化成天下"，讓學(xué)習(xí)塑造人，以“文”這種可貴的精神力量教化人。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，人該邁出怎樣的實(shí)踐呢？3CF893A6-D07A-46ED-A5D2-E0222D74A7D6

閱己

曾子有云：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《荀子》中也寫道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！笨梢?，對自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)多么有必要。在毛主席紀(jì)念館中，有兩副奇特的眼鏡，一副沒有左腿，一副沒有右腿。原來毛主席經(jīng)常戴著花鏡側(cè)躺著看書，為了不至于硌得慌，去掉了眼鏡一邊的腿，一副用來左側(cè)躺，另一副用來右側(cè)躺?？梢姡飨@樣的偉人，即使胸有書山墨海，依然沒有對自己放松要求，博覽群書，為中國人民建立了不朽的功業(yè)?？梢姡闪疾?，要時(shí)?！伴喖骸薄?/p>

越己

羅曼·羅蘭曾說：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣;但實(shí)際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉. 它剝奪你對前途的希望，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑?！痹跂|京奧運(yùn)會(huì)上，短跑名將蘇炳添大幅提升了男子100 米的亞洲紀(jì)錄并站上奧運(yùn)會(huì)男子100 米決賽跑道，最終以9.83秒的成績獲得第六名?；◣啄昱Q來0.1秒多的提高，值不值得？聽聽他的回答：“在跑出9.83秒之后，我覺得還有空間可以提高?！备惶m克林說：“我未曾見過一個(gè)早起、勤奮、謹(jǐn)慎、誠實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好; 良好的品格、優(yōu)良的習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)的意志， 是不會(huì)被所謂的命運(yùn)擊敗的?！贝松鸁o悔，謂之“越己”。

悅己

尼采所說的精神三境界：第一境界是駱駝，忍辱負(fù)重，被動(dòng)地聽命于別人或命運(yùn)的安排;第二境界是獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動(dòng)爭取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任;第三境界是嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切。與其被督促學(xué)習(xí)，不如去主動(dòng)學(xué)習(xí);與其去主動(dòng)學(xué)習(xí)，不如投身學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，去學(xué)習(xí)那“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的開闊胸懷。與人為善，止于至善，熱愛實(shí)踐，融入實(shí)踐，永葆樂觀的人生態(tài)度。“從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法”，恰恰就是孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，是之謂“悅己”！

學(xué)習(xí)能夠塑造人，規(guī)律道理能夠教化人，如果只知道學(xué)，那么并不能算作真正有意義的學(xué)習(xí)，只有讓學(xué)習(xí)為我們自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，才能教行于上，化成于下。

評(píng)點(diǎn)

文章最突出的亮點(diǎn)有：

1. 素材豐富。文中素材非常豐富，名言警句有孔子、曾子、荀子、蘇軾、富蘭克林、羅曼羅蘭、尼采等;事例有毛澤東的特殊眼鏡、蘇炳添花幾年時(shí)間提高0.1秒等。

2. 遞進(jìn)清晰。結(jié)構(gòu)采用遞進(jìn)式，閱讀、超越、愉悅?cè)糠?，層層遞進(jìn)，清晰準(zhǔn)確。

3. 創(chuàng)意亮眼。閱、越、悅?cè)齻€(gè)同音字，分別表現(xiàn)不同內(nèi)容，并且能形成意義上的遞進(jìn)，可見作者匠心獨(dú)具，深得“構(gòu)思”之精妙。

（編輯：于智博）3CF893A6-D07A-46ED-A5D2-E0222D74A7D6