深入加工論據(jù)，延展論證思路

孫倩

文題

材料一：新加坡某媒體網(wǎng)站報(bào)道，自1941年中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》問世后，中國(guó)的動(dòng)畫家們一直從中國(guó)的神話故事中汲取靈感。近年來，中國(guó)的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)推出了幾部根據(jù)中國(guó)經(jīng)典神話故事改編的熱門電影，如2015年的《西游記之大圣歸來》、2016年的《大魚海棠》和2019年的《白蛇：緣起》。俄羅斯衛(wèi)星通訊社指出，中國(guó)神話給了中國(guó)動(dòng)畫電影以啟發(fā)。北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副院長(zhǎng)曾小卉表示，《哪吒之魔童降世》的成功表明，受中國(guó)神話啟發(fā)的動(dòng)畫電影是一種新趨勢(shì)。

材料二：近年來詮釋我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的影視作品頻出爆款。例如，電影《百鳥朝鳳》講述了新老兩代嗩吶藝人的故事，兩代藝人為了堅(jiān)守信念所產(chǎn)生的真摯情感撼人心魄;電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》用鏡頭語(yǔ)言還原了“大唐美學(xué)”，讓觀眾切身感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙與厚重。

讀了以上材料，你有怎樣的觸動(dòng)與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

文題包含兩則材料，審題時(shí)應(yīng)綜合兩則材料，得出共同的觀點(diǎn)。無論是《哪吒之魔童降世》的大獲成功，還是電影《百鳥朝鳳》的撼人心魄，亦或是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》帶給人的獨(dú)特美學(xué)體驗(yàn)，都還原了傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，揭示了文化傳承的正確方式。因此，拋開傳統(tǒng)文化，單講中國(guó)動(dòng)畫的作文屬于偏題之作;只談文化自信，不講文化繼承的方式，也屬扣題不緊的立意。

原文呈現(xiàn)

借網(wǎng)絡(luò)詮釋文化魅力

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳宇陽(yáng)

近幾年，爆紅的中國(guó)動(dòng)畫電影均以中國(guó)神話為基礎(chǔ)改編而來;熱播的電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》使用鏡頭語(yǔ)言還原了“大唐美學(xué)”?？梢姡S著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華實(shí)現(xiàn)了視覺化、簡(jiǎn)易化，使大眾易于接受，動(dòng)情參與，這對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)中華文化走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（開篇概括材料，由材料生發(fā)觀點(diǎn)，方法正確。然而動(dòng)畫電影依托的是數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù);鏡頭語(yǔ)言依托的是推軌變焦等拍攝技術(shù)，與網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)系不大，概括得不夠準(zhǔn)確。可以將內(nèi)涵擴(kuò)大，概括為科技的進(jìn)步。）

現(xiàn)如今，人們的生活與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系越來越密切，更有專家指出，網(wǎng)絡(luò)傳播已成為文化傳播在當(dāng)今社會(huì)的主要形態(tài)。因此，我們要富有創(chuàng)新精神，借助網(wǎng)絡(luò)媒體詮釋我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。（網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是科技進(jìn)步的一個(gè)方面，實(shí)際上，影響傳統(tǒng)文化傳播方式的還不止網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?？梢詫ⅰ熬W(wǎng)絡(luò)發(fā)展”一詞換為“科技進(jìn)步”，拓展思路，豐富論據(jù)。）

自從以故宮為代表的一系列頂尖博物館放下身段，以前所未有的姿態(tài)擁抱大眾，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的浪潮就已勢(shì)不可擋。2014年，故宮博物館在“雙十二”期間開售口紅，在淘寶上瘋狂熱賣。2019年元旦，故宮博物院與網(wǎng)易聯(lián)合開發(fā)的手游《會(huì)真·妙筆千山》正式上線，因游戲的美術(shù)素材多取于文物畫作，并以《千里江山圖》為其創(chuàng)作核心，受到業(yè)界、玩家的廣泛好評(píng)。（使用論據(jù)的意圖不明確，從此例來看，故宮的成功不僅在于運(yùn)用了科技手段，使得愛她的人都觸手可及，還在于放下了身段，抓住了大眾的心。）故宮這些年的探索表明：文物不只是停放在館內(nèi)的擺件，只能等待來者的觀賞，還可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，主動(dòng)地面向大眾。如此火熱的反響，不正體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的魅力得到了全面的詮釋？

同時(shí)期火起來的還有敦煌。敦煌博物館舉辦了一場(chǎng)“古樂重聲音樂會(huì)”，年輕音樂人用箜篌等六種古樂器創(chuàng)作了全新的飛天樂曲，網(wǎng)絡(luò)直播的觀看量超過1000多萬(wàn)，敦煌文化煥發(fā)了新的活力。此后，敦煌博物館多次以壁畫為靈感源泉，設(shè)計(jì)了具有敦煌藝術(shù)標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，遭到廣大網(wǎng)友的搶購(gòu)，產(chǎn)品的每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出敦煌的古典文化。（敦煌文化創(chuàng)意的論據(jù)與故宮開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的論據(jù)具有同質(zhì)性，使得論述停留在同一層面。）傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活方式、審美習(xí)慣相結(jié)合，讓靜態(tài)的文物活了起來，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

王旭東說：“在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，通過與數(shù)字時(shí)代最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社會(huì)平臺(tái)全方位的融合，傳統(tǒng)文化不但不會(huì)消逝，反而會(huì)走得更快，傳播得更廣?！币虼?，詮釋文化魅力，首先要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代融合，走入尋常百姓家，讓人們真切地、實(shí)實(shí)在在地感受到中華文化的博大精深。

問題診斷： 在概括轉(zhuǎn)述材料時(shí)，窄化了傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展過程中所依托的科技方式的內(nèi)涵，無形中閉塞了行文思路。缺少分論點(diǎn)的表述，這體現(xiàn)出作者思考中條理性的欠缺，引用論據(jù)的同質(zhì)化。同質(zhì)的論據(jù)重復(fù)，使得論述浮于表面。

升格指津

對(duì)于這篇文章的修改，可以從以下方面入手：

一是將“網(wǎng)絡(luò)媒體”換為“科技手段”，與之相應(yīng)，例子的類型也應(yīng)拓展。二是引用不同類型的論據(jù)，對(duì)比總結(jié)，發(fā)現(xiàn)差異，啟發(fā)思路。最后，對(duì)論據(jù)進(jìn)行深加工，由論據(jù)概括生成分論點(diǎn)。

升格作文

手握科技力量，繼承傳統(tǒng)文化

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳宇陽(yáng)

近幾年，以中國(guó)神話為基礎(chǔ)改編而來的中國(guó)動(dòng)畫電影得以爆紅;“大唐美學(xué)”以鮮活的方式重現(xiàn)在人們眼前，得益于熱播電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的鏡頭語(yǔ)言?？梢?，科技的力量助力了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化的精華實(shí)現(xiàn)了視覺化、簡(jiǎn)易化，使大眾易于接受，動(dòng)情參與，這對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)中華文化走向世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（開篇轉(zhuǎn)述材料時(shí)，突出了傳統(tǒng)文化在繼承、發(fā)展中科技力量的重要性。）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶藏，但由于時(shí)空的久遠(yuǎn)與先進(jìn)生活節(jié)奏的加快，許多年輕人無法、無心領(lǐng)略到其無與倫比的魅力，這不能不說是一種巨大的遺憾，也是傳統(tǒng)文化在傳承中的一個(gè)重大危機(jī)。因此，借助科技的力量，了解大眾的需求將成為傳承傳統(tǒng)文化的重要方法。（將“網(wǎng)絡(luò)發(fā)展”替換為“科技進(jìn)步”，承接上文講科技進(jìn)步對(duì)于文化傳承的意義，還將開啟下文，進(jìn)一步論述意義體現(xiàn)在哪里。）

巧妙地運(yùn)用科技，“高高在上”的傳統(tǒng)文化也會(huì)飛入尋常百姓家。2014年，故宮博物館在“雙十二”期間開售故宮主題元素的口紅，在淘寶上瘋狂熱賣;2019年元旦，故宮博物院與網(wǎng)易聯(lián)合開發(fā)的手游《會(huì)真·妙筆千山》正式上線，因游戲的美術(shù)素材多取于文物畫作，并以《千里江山圖》為其創(chuàng)作核心，受到業(yè)界、玩家的廣泛好評(píng)。當(dāng)口紅帶上了高雅的人文色彩，就提升了自身的品味與格調(diào)，受到了更多人的歡迎;當(dāng)陽(yáng)春白雪的《千里江山圖》以手游的方式出現(xiàn)在人們面前，人們也更樂意親近她。（此論據(jù)的意圖在于明說：科技手段可以縮減時(shí)空的距離，降低欣賞的難度，讓大眾得以親近傳統(tǒng)文化。）故宮這些年的探索表明：文物不只是停放在館內(nèi)的擺件，只能等待來者的觀賞，它可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，主動(dòng)地面向大眾。如此火熱的反響，不正意味著中華傳統(tǒng)文化的魅力得到了全面的詮釋？

不止有網(wǎng)絡(luò)媒體，其他的科技力量也在助力傳統(tǒng)文化的傳播?！督?jīng)典詠流傳》中借助VR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)了已故的鄧麗君和現(xiàn)代人的隔空對(duì)唱，令人耳目一新;《中華詩(shī)詞大會(huì)》利用大數(shù)據(jù)來統(tǒng)計(jì)答題情況，選擇答題選手，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的快速、精準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，讓節(jié)目更加扣人心弦;《朗讀者》以舞臺(tái)視覺語(yǔ)言輔助朗讀，呈現(xiàn)了令人驚艷的舞臺(tái)效果;熱播劇《鬢邊不是海棠紅》更是直接以京劇為背景，實(shí)現(xiàn)了戲曲與電視劇的結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的碰撞，吸引了不少年輕觀眾的關(guān)注和喜愛;在疫情之下的特殊時(shí)期，文藝生活更密切地與“云端”聯(lián)系起來，產(chǎn)生了一系列“云觀影”“云錄制”“云演奏”等新生方式。（列舉了多個(gè)科技力量助力文化傳承的論據(jù)，充分證明其在文化傳承中的重要性。）

借助科技，傳統(tǒng)文化變得更為驚艷，然而其驚艷又不僅僅是形式的原因，形式的新穎固然重要，而對(duì)人們內(nèi)心需求的把握卻更為重要。敦煌博物館舉辦了一場(chǎng)“古樂重聲音樂會(huì)”，年輕音樂人用箜篌等六種古樂器創(chuàng)作了全新的飛天樂曲，網(wǎng)絡(luò)直播的觀看量超過一千多萬(wàn)，使敦煌文化煥發(fā)了新的活力。此后，敦煌博物館多次以壁畫為靈感源泉，設(shè)計(jì)出具有敦煌藝術(shù)標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，遭到廣大網(wǎng)友的搶購(gòu)，產(chǎn)品的每一處細(xì)節(jié)都在體現(xiàn)著敦煌的古典文化。假如不是年輕的音樂人把握了當(dāng)下人們對(duì)音樂的審美情趣，沉睡的古樂又何以煥發(fā)出新的光彩？假如不是敦煌博物館以前所未有的姿態(tài)擁抱大眾，靜態(tài)的文物又何以重生？（仍舊使用敦煌的例子，換一個(gè)角度論述，進(jìn)一步闡釋：把握大眾的審美喜好，也是文化傳承的重要方式。）

手握科技力量，也別忘了人文關(guān)懷，傳統(tǒng)文化不但不會(huì)消逝，反而會(huì)走得更快，傳播得更廣。因此，詮釋文化魅力，首先要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代融合，走入尋常百姓家，才會(huì)讓人們真切地實(shí)實(shí)在在地感受到中華文化的博大精深。（全面總結(jié)科技力量與大眾審美的雙重意義。）

評(píng)點(diǎn)：升格后的文章在轉(zhuǎn)述材料時(shí)，精準(zhǔn)地選擇了“科技力量”一詞，拓寬了議論文的論證思路。文中引用多個(gè)科技力量助力文化傳承的論據(jù)，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證力;作者運(yùn)用辯證思維，全面考量，科技力量在文化傳承中固然重要，而人們的接受度也將成為文化傳承所要考量的重要因素?？萍寂c人文的巧妙結(jié)合，才是文化傳承的正確打開方式。

（編輯：王冠婷）