地域文化視角下地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

舒文鑫

隨著中國政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面的蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也獲得了一定的發(fā)展機會。但文創(chuàng)產(chǎn)品必須依托特定的歷史文化背景，并具備一定創(chuàng)新性特征，才能在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中嶄露頭角。尤其在現(xiàn)今社會人類的審美價值觀念更加豐富多元的情形下，對文創(chuàng)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新性和人文特性提出了更高的要求。產(chǎn)品形態(tài)是文創(chuàng)產(chǎn)品的外在呈現(xiàn)容器，文化底蘊則是其內(nèi)在靈魂，文創(chuàng)產(chǎn)品將成為各種區(qū)域文化交流互動的重要信息載體，其所蘊含的地域文化內(nèi)涵也將適應(yīng)社會現(xiàn)代文明發(fā)展的需要。由此可見，深入分析地域文化視野下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計十分必要。

地域文化的特點

區(qū)域性

“一方水土養(yǎng)育一方人”，“一方人”也就產(chǎn)生了獨屬于地方的特色。我國幅員遼闊，民族文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展沒有斷層，孕育了“和而相異”的地域性人文特征。例如，我國北方地區(qū)以“豪邁”為主要特征，其文學(xué)作品、服裝、樂器和當(dāng)?shù)厝说娘嬍沉?xí)慣，均顯露出粗獷、豪邁之美，如用馬頭琴吹奏的樂曲、東北美食等；而南方地區(qū)則以溫婉、恬淡為主要人文特征，結(jié)合“魚米之鄉(xiāng)”的地理人文發(fā)展背景，如恬靜幽深的蘇州園林、繁復(fù)艷麗的江蘇刺繡等均是典型的地方人文特征代表。

悠久性

中華民族的文明發(fā)展經(jīng)歷了多個歷史時期，從堯舜禹時期到現(xiàn)今的中國現(xiàn)代文明社會，歷史文明內(nèi)涵豐富多彩，并且經(jīng)久不衰，歷久彌新。中國也是四大文明古國中唯一將歷史文化與文明共同流傳下來的國度。因此，悠久性中華文化的另一個顯著特征。

融合性

我國南北橫跨多緯度，地表特征多樣，草原、高山、山丘、平地，不同的地貌有著不同的特征。我國各地域又有著一定的封閉性，地域內(nèi)的人通過各自的語言文化發(fā)展，產(chǎn)生了獨特的地域文明。而在統(tǒng)一的政治歷史背景下，各種文明不斷地沖突和融合，使得我國的區(qū)域文明形成了多元特色。

多樣性

“十里不同風(fēng)”，講的是地區(qū)文化在十里范圍內(nèi)也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由于中國幅員遼闊，因此地區(qū)之間差異較為明顯。自然變遷也引起了一定的社會變遷，使中國文明發(fā)展形成了多樣化的特點。復(fù)雜多變的自然環(huán)境使地方產(chǎn)生了全新的文化特色。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品的含義

文創(chuàng)產(chǎn)品指一種文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈中基于文化的創(chuàng)新內(nèi)涵或者歷史文化價值所產(chǎn)生的新產(chǎn)品，是對人類自身文化生命價值的傳承。傳統(tǒng)文化設(shè)計產(chǎn)業(yè)最初的產(chǎn)品設(shè)計思想主要來源于對傳統(tǒng)企業(yè)精神的繼承與創(chuàng)新，它設(shè)計和創(chuàng)作的出發(fā)點往往涉及地域、族群、精神信仰等多個方面，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)由設(shè)計者加以反思，再經(jīng)過組合、創(chuàng)造、再加工等過程，才能夠出現(xiàn)在社會大眾的視線中。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品不僅能表達設(shè)計者的業(yè)務(wù)水平，更能迎合消費群體的多種產(chǎn)品需要。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品也是中華文化的創(chuàng)新產(chǎn)物。近年來，人們對中華文化的理解程度逐步提高，其對中華文化所創(chuàng)造的價值的強烈渴望，將極大地推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步體現(xiàn)中華文化發(fā)展的特點。現(xiàn)如今，影響我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素主要表現(xiàn)在以下三方面：第一，人們已經(jīng)意識到中華傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展的重要意義，并積極加強對中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。第二，現(xiàn)今，世界各國政府及人民都對自己的文明越來越重視。第三，由于文創(chuàng)產(chǎn)品自身人文價值突出，對地域間的文化藝術(shù)交流意義重大，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品市場的逐步形成，文物局、博物館等社會文化組織也都越來越關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，以提高自身的知名度，故宮博物院近年來引進的文創(chuàng)產(chǎn)品便是典型代表。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

目前，在中國現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品市場上流通的主要產(chǎn)品以書畫藝術(shù)類、文化旅行紀(jì)念類、工藝美術(shù)類等為主，而這種文創(chuàng)產(chǎn)品又利用了文化展示空間與消費地域間的相互移動關(guān)系，把文化信息傳播至全國不同地域，從而形成了很強的文化滲透力。文創(chuàng)產(chǎn)品把文化背景融于產(chǎn)品設(shè)計之中，不僅可以發(fā)揮文化宣傳的功能，而且可以增加產(chǎn)品設(shè)計自身的美學(xué)價值和經(jīng)營價值，從而迎合市場經(jīng)濟的發(fā)展需要。例如，近年在白酒類產(chǎn)品包裝上反映出了文創(chuàng)產(chǎn)品的新設(shè)計趨向，隆峰文祥、牡丹圖案、青花瓷等中國傳統(tǒng)元素被大量地運用于其中。

地域文化視角下地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的優(yōu)勢

在中華民族五千年的歷史長河里，睿智的先輩為人們打造了眾多文化珍寶，所以，對中華文化珍寶的保護與傳承是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計對審美意識有著極高的需求，這類文創(chuàng)產(chǎn)品早已滲透到人們的日常生活中。要想弘揚地方人文藝術(shù)，促進地方文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，把地方人文元素納入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中是非常有必要的。

為文創(chuàng)產(chǎn)品提供設(shè)計靈感

地域文化因其強烈的地域特征而被大家所認(rèn)識，中國是多民族和睦共處的大家庭，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的設(shè)計靈感數(shù)不勝數(shù)。因此，設(shè)計者根據(jù)區(qū)域文化底蘊進行設(shè)計時，不單可以表現(xiàn)區(qū)域的文化底蘊，還可以增強產(chǎn)品的市場競爭力。

有利于傳承和發(fā)揚區(qū)域文化

在我國這片遼闊的國土上，各個地區(qū)均有其代表性的地方民俗文化，中國各個地方的少數(shù)民族文化之所以呈現(xiàn)出共同興旺發(fā)達的局面，是各個民族齊心協(xié)力，共謀發(fā)展。將地域元素和文創(chuàng)產(chǎn)品相融合是促進本地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最有效的途徑之一。所以，地方有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和地域元素的結(jié)合提供政策扶持，同時文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)為傳承和弘揚地域文化奉獻自己的力量。

地域文化視角下地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新策略

扎根文化創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程不能盲目，必須立足于歷史文化底蘊，要包含地域人文字符、功能語言字符、現(xiàn)代文化設(shè)計字符三種基本要素，才能使歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)造設(shè)計工作有根可循。在地方話語與歷史文化符號上，數(shù)千年的地方歷史主要以美術(shù)、陶瓷、民俗、詩詞等為代表，尋找其典型特征元素以文化符號的形態(tài)對其進行表達，在地方文化中的創(chuàng)新才可以賦予創(chuàng)新深刻的含義，使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)地方文化特征，從而達到傳播地方文化的目的。

區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品是融入了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的人文特點，又帶有一定區(qū)域分異性與組合特點的文化創(chuàng)意商品，其既有推動區(qū)域文化傳播的作用，又是一個高度市場化的適應(yīng)社區(qū)大眾文化審美需求的文化產(chǎn)品。審美教育活動自始至終都貫穿著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品制造商、消費者三方面的多向交流過程，從這種意義上來講，地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品要想最大限度地實現(xiàn)其傳播地域文化的功效，贏得市場認(rèn)可，實質(zhì)上就是要符合消費者的傳統(tǒng)文化審美傾向。

滿足需求創(chuàng)新

根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的三個要素，產(chǎn)品可以在創(chuàng)造設(shè)計的過程中實現(xiàn)最基本的創(chuàng)新要求。如在中國地域傳統(tǒng)文化符號創(chuàng)造設(shè)計中，將八卦圖應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，使得六邊形的整體表現(xiàn)形式區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品。在中國現(xiàn)代社會文化符號設(shè)計上，必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀念，把傳統(tǒng)的古典文化符號加以現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，使之更具有活力。在功能語言符號上，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計的過程中通過提煉大量傳統(tǒng)歷史文化，以實現(xiàn)文化傳播的目的，這也有利于文化的創(chuàng)新，比如2008年北京奧運會福娃產(chǎn)品的設(shè)計便整合了中國許多傳統(tǒng)歷史文化元素的符號，如祥云、臉譜、風(fēng)箏等。

契合審美創(chuàng)新

創(chuàng)作體系完備、符合消費者審美要求的地域性文創(chuàng)作品，有著巨大的審美意義。從人的情感需要出發(fā)，創(chuàng)作精致而富有地域人文氣息的地域性文創(chuàng)作品，首先要給人一種視覺、聽覺等感官上的愉悅感受。同時，通過人文信息的傳達，更能實現(xiàn)人們審美的地域感的精神寄托。例如，當(dāng)我們在游覽了某一旅游勝地之后，出于對祖國大好河山的由衷贊頌之情，以及對大自然之美的深刻感受，都會選擇區(qū)域性的文創(chuàng)作品來寄托深情，而審美主體對游覽旅程中的回味，也可以借助區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品進行延伸。從區(qū)域文化的整體發(fā)展角度看，區(qū)域文化可以因文創(chuàng)產(chǎn)品而獲得更廣泛的傳播，就有了更具象的載體，有了更真實的體驗，也有了更深入的外延。因此，區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品也可以作為一個全新的文學(xué)類型。

在進行產(chǎn)品設(shè)計時，不僅需要把握產(chǎn)品自身地域性文化的含義，還必須重視文化審美符號的消費行為需求表現(xiàn)。設(shè)計師設(shè)計商品要面向廣大消費者，要迎合消費者的各種需求，因此商品的設(shè)計也自然而然地要符合當(dāng)前的消費行為與文化審美語境。這個文化消費的審美觀語境，主要是透過藝術(shù)形態(tài)感的表達，以及工藝技術(shù)手段、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意的表達等諸多方面而形成的，這也就是將中華文化的內(nèi)涵美通過工藝技術(shù)手段升華為區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)美的過程。而透過這一系統(tǒng)工程，終將使區(qū)域內(nèi)中華文化的主題美轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑囟▋r值，并具備一定文化藝術(shù)價值的商品。文化底蘊與美學(xué)表達無論哪方面存在不足，都會使得地域性文創(chuàng)產(chǎn)品無法傳達出其應(yīng)有的審美價值與社會價值。

地脈是某個地域的天然地理特點，是地域內(nèi)所有其他物質(zhì)生活與文化發(fā)展的基石。每一種地域文化，總是與其所在的自然地理背景密切相關(guān)，例如中國西南的火鍋文化就與其潮濕悶熱的天氣條件息息相關(guān)，中國西北的窯窟文化與其氣象、地形特點息息相關(guān)等。

而歷史文脈也是地域文化的脈絡(luò)，是整個區(qū)域文化的基礎(chǔ)屬性，涵蓋了物體層、經(jīng)濟社會層、心靈層、行動層等多個復(fù)雜系統(tǒng)。深度發(fā)掘區(qū)域的歷史地脈、文脈與特點，理解整個區(qū)域文化的基本內(nèi)涵，這就是文創(chuàng)設(shè)計的核心。建筑設(shè)計者也應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識。唯有如此，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品才能彰顯其自身的地域傳統(tǒng)文化的審美價值，才能防止人類進入商品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、地方特點不足、大眾審美疲勞的泥沼。

地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實例

以中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化和地區(qū)特色作為切入點，將國風(fēng)唐韻應(yīng)用到Q版人偶的創(chuàng)新設(shè)計中。

《麗人行》是由唐代著名大詩人杜甫所創(chuàng)作的詩歌，此詩透過描繪楊氏姐妹在曲江春游的場景，揭示了當(dāng)時統(tǒng)治階級荒淫腐敗、作威作福的丑態(tài)，從這一視角表現(xiàn)了安史之亂前夕的社會現(xiàn)實情況。而由重慶歌舞團創(chuàng)作出的非常優(yōu)秀的原創(chuàng)民族舞劇《杜甫》，其中的經(jīng)典群舞片段《麗人行》便是以此詩為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。2021年，作為舞劇《杜甫》的系列衍生文創(chuàng)產(chǎn)物，名為“麗人行”的國潮手辦在重慶市大足區(qū)兩級文旅部門促成下，以“麗人行”IP為基礎(chǔ)，把Q版人偶與國風(fēng)唐韻結(jié)合，活生生地復(fù)原了杜甫筆下唐朝麗人“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的神韻。手辦人偶的設(shè)計者從唐代文獻和壁畫作品中學(xué)習(xí)，突破性地選用了回鶻驚鴻髻，并搭配簡潔的步搖和花鈿，用來表現(xiàn)麗人慵懶的神態(tài)，并將人偶的服飾特意染成了絹紙的色彩，更充分地展示出妃嬪“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的姿態(tài)。因此，手辦的形象高度還原了《麗人行》一詩中的麗人的姿態(tài)及服飾之美。

此外，在重慶主城中還存在一款外形酷似一鍋微型火鍋的文創(chuàng)產(chǎn)品：該產(chǎn)品通過結(jié)合重慶的火鍋元素，賦予香氛蠟燭微型火鍋的造型，再將花椒、辣椒、香料點綴其中，雖然不能食用，但卻獨具地區(qū)特色。該產(chǎn)品在點燃后，外溢出的精油香氣十分芬芳，還有很好的助眠效果。因此，這一產(chǎn)品通過將火鍋元素巧妙地融入其中，既展示了重慶的美食，又是一件獨具特色的旅游文創(chuàng)伴手禮。

隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，市場對文創(chuàng)產(chǎn)品也提出了越來越多的要求，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計必須采用不同的方法與創(chuàng)作方式，加入更多富有民族特色的元素，才能緊跟社會潮流的步伐。這就需要地方文創(chuàng)設(shè)計者在日常作品中根據(jù)實踐的發(fā)展特點和市場需求，把鮮明的地方人文特點滲透到產(chǎn)品設(shè)計之中，從而使自己的產(chǎn)品設(shè)計更加滿足廣大人民群眾的審美需要，以實現(xiàn)自身工作目標(biāo)，并為促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在新時期的蓬勃發(fā)展中取得一席之地而奉獻自己的力量。

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【基金項目】江蘇省宿遷市社科研究項目，項目編號：21SYB—33。