董一菲詩(shī)歌教學(xué)的詩(shī)意探尋

王哲

內(nèi)容摘要：董一菲是全國(guó)著名的語(yǔ)文特級(jí)教師，她提出的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀與當(dāng)今倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和新課程改革的理念相契合，為廣大教師的教學(xué)提供了一種新的思路和方法。董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀突出了“真、美、情”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。本文就以董一菲老師的教學(xué)實(shí)錄“李商隱‘無(wú)題’詩(shī)”為例，探討她在詩(shī)歌教學(xué)中踐行的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀。

關(guān)鍵詞：董一菲 詩(shī)意語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，董一菲老師探索出了獨(dú)具特色的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀，并繼續(xù)扎根于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的沃土，使這一觀念不斷發(fā)展和完善，從而具有了更為豐富的內(nèi)涵。董一菲老師的詩(shī)意語(yǔ)文以詩(shī)歌教學(xué)為基礎(chǔ)，并努力讓自己的語(yǔ)文教學(xué)從詩(shī)歌走向詩(shī)意。董一菲老師在教授“無(wú)題詩(shī)”時(shí)，緊緊圍繞著“真、美、情”展開(kāi)詩(shī)意語(yǔ)文課堂，立足于“無(wú)題詩(shī)”詩(shī)歌本身，用詩(shī)意化的語(yǔ)言進(jìn)行講授，在課堂中，真正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌、教師和學(xué)生三者的和諧共生。因此，領(lǐng)悟董一菲老師“詩(shī)意語(yǔ)文”的內(nèi)涵，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)來(lái)探析“詩(shī)意”具有重要意義。

一.董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”的形成概述

一個(gè)優(yōu)秀教育理念的提出，需要無(wú)數(shù)次的教學(xué)實(shí)踐來(lái)支撐。在董一菲老師三十多年的教學(xué)生涯中，她不斷探索和追求著心中的“詩(shī)意語(yǔ)文”。對(duì)語(yǔ)文本真的回歸，對(duì)課堂唯美的追求，對(duì)教學(xué)情理的交融?；诖?，董一菲老師的教學(xué)思想在經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展和完善之后，形成了帶有自己獨(dú)特風(fēng)格的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育理念。

（一）教學(xué)理念發(fā)展歷程

1989年，董一菲老師在牡丹江市實(shí)驗(yàn)中學(xué)任教，在教授公開(kāi)課和觀摩課的過(guò)程中，使她的教師基本素養(yǎng)得到了積淀和提升，為詩(shī)意語(yǔ)文的提出打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1993年，董一菲老師轉(zhuǎn)入牡丹江第二高級(jí)中學(xué)任教，被評(píng)為教學(xué)能手。開(kāi)設(shè)了詩(shī)歌專題選修課并自編中學(xué)語(yǔ)文選修教材，從教材和講解的深度和廣度出發(fā)，形成教師、學(xué)生和詩(shī)歌的三邊互動(dòng)，并將自己的教學(xué)風(fēng)格定義為“詩(shī)意”。2000年，董一菲老師去往東北師范大學(xué)，參加國(guó)家級(jí)骨干教師培訓(xùn)。在聽(tīng)到荷爾德林有關(guān)人類詩(shī)意的棲居時(shí)得到了啟發(fā)。在2009年出版了《董一菲講語(yǔ)文》一書，對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)更清晰透徹。在2013年，董一菲詩(shī)意語(yǔ)文收錄于《二十位語(yǔ)文名師課堂》一書，董一菲老師也陸續(xù)出版了《千江有水千江月》《尋找語(yǔ)文的詩(shī)意和遠(yuǎn)方》等著作，使“詩(shī)意語(yǔ)文”不斷地發(fā)展和完善。

（二）教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特之處

圍繞著語(yǔ)文教育教學(xué)等問(wèn)題，語(yǔ)文教育界形成了不同的教學(xué)流派。有最初以葉圣陶為代表的“工具類”，主張語(yǔ)文具有維持社會(huì)聯(lián)系的實(shí)用功能和中介作用。但是，若只強(qiáng)調(diào)“工具性”則就忽視了教育要以人為本的理念，抑制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。于是，以于漪和錢夢(mèng)龍為代表主張的“人文性”便應(yīng)運(yùn)而生，明確提出了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。隨著語(yǔ)文教育改革的不斷深入，語(yǔ)文教育界形成了很多新的教學(xué)流派，如“青春語(yǔ)文”“生命語(yǔ)文”“綠色語(yǔ)文”和“詩(shī)意語(yǔ)文”。令筆者感觸最深的是董一菲老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，詩(shī)意語(yǔ)文主張回歸語(yǔ)文教學(xué)本真，用詩(shī)意化的語(yǔ)言文字去感受作家的心靈，去感受作品的溫度。讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍里展開(kāi)想象的翅膀，徜徉在文學(xué)和詩(shī)歌作品中，用善于發(fā)現(xiàn)的心去感受本民族文化的無(wú)限魅力。通過(guò)對(duì)作品感性地品讀和理性地思考，培養(yǎng)高尚的道德情操，形成積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二.董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”的內(nèi)涵

董一菲老師曾談及她的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀：“給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界，給學(xué)生一個(gè)悲天憫人的情懷，給學(xué)生最美的母語(yǔ)，給學(xué)生一顆善感的心，給學(xué)生一個(gè)愛(ài)的信念，給學(xué)生一個(gè)理性的世界，給學(xué)生一個(gè)內(nèi)儒外道的人生智慧?！盵1]從董一菲老師的論述中，我們可以看出“詩(shī)意語(yǔ)文”以真、美、情為初心，呈現(xiàn)出一個(gè)更本色、更唯美、更和諧的詩(shī)意語(yǔ)文課堂。

（一）初心之本真自然

本真自然的詩(shī)意語(yǔ)文課堂就是要把整堂課還給詩(shī)歌語(yǔ)言，還給學(xué)生，還給語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)。給學(xué)生最美的母語(yǔ)是董一菲老師所積極踐行的，董一菲老師特別強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)的重要性，認(rèn)為它是連接人情感和靈魂的紐帶。[2]在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，母語(yǔ)不僅記錄著古代人民的文字與智慧，還讓我們?cè)谶@種文字中體會(huì)到形式美、意蘊(yùn)美和民族美。我們要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)，師生之間展開(kāi)詩(shī)意對(duì)話，讓學(xué)生領(lǐng)悟到母語(yǔ)的詩(shī)意，感悟人生的成長(zhǎng)，使教師的教和學(xué)生的學(xué)合作共贏。自然本真的詩(shī)意語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生和文本之間情感的交流與碰撞，立足于文本是腳踏實(shí)地，讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)意化的語(yǔ)言和課堂是仰望星空，對(duì)于文學(xué)的解讀無(wú)正誤之分，在董一菲老師的詩(shī)意語(yǔ)文課堂里，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題可以有多方面的解讀，可以存在多種答案。

（二）初心之唯美追求

追求美的體驗(yàn)在董一菲老師的詩(shī)歌教學(xué)中是不可或缺的，董一菲老師的詩(shī)意語(yǔ)文課堂中，詩(shī)意化的課堂語(yǔ)言，魅力的詩(shī)歌語(yǔ)言讓學(xué)生感受到了美的熏陶，給學(xué)生帶來(lái)了美的感受與體驗(yàn)。語(yǔ)言是教學(xué)的靈魂，語(yǔ)言表達(dá)是教學(xué)藝術(shù)中最為重要的部分，它直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)效果。[3]在詩(shī)歌中，語(yǔ)言美總是以一個(gè)字或一句話就能體悟出其中包含的廣博內(nèi)容和深遠(yuǎn)意境。任何文學(xué)形象具有美的素質(zhì)，給人以美的享受。文章中的意象經(jīng)過(guò)作者和讀者審美的升華，便成為具有審美價(jià)值的形象了。詩(shī)心是詩(shī)意語(yǔ)文的精神內(nèi)核，學(xué)生有了詩(shī)心，才能在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中深入挖掘作品的思想內(nèi)涵，感受作品給自己帶來(lái)的情感沖擊和美感體驗(yàn)。

（三）初心之情理豐厚

以情為線索貫穿于詩(shī)意課堂之中，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌情意，激發(fā)學(xué)生情感，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。同時(shí)，在感性認(rèn)識(shí)和品讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，又要有批判性的理性思維，給學(xué)生一個(gè)理性的世界。詩(shī)言情，詩(shī)歌中本就暗含著作者想要表達(dá)的思想情感，這種情感要通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的親身體驗(yàn)才能被感知、被發(fā)現(xiàn)。詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感是通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生與文本相同，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生獲得美的感受和體驗(yàn)。董一菲老師豐厚的文學(xué)素養(yǎng)和底蘊(yùn)，源于詩(shī)意語(yǔ)文課堂給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界的教育觀。用經(jīng)典來(lái)詮釋經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸于文學(xué)經(jīng)典之中，感受文本的獨(dú)特魅力。

文學(xué)貼近生活，契合心靈，散發(fā)著它獨(dú)有的魅力。人要達(dá)到詩(shī)意的境界，少不了有悲天憫人的情懷，所謂悲天，就是要感受時(shí)事;所謂憫人，就是對(duì)生命意義的人文關(guān)懷。運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)可以讓學(xué)生們體會(huì)到中華民族的文字美、文化美，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感。要教會(huì)學(xué)生用一顆善于發(fā)現(xiàn)的心去感悟詩(shī)意的生活。教師心中要有愛(ài)，這種愛(ài)必須具有廣度和深度。所謂廣度，就是教師要關(guān)注關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生;所謂深度，就是教師要與學(xué)生展開(kāi)心靈對(duì)話。詩(shī)歌教學(xué)不僅要有感性的體悟，還要有理性的批判思維。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要用儒家思想來(lái)啟迪學(xué)生的心靈，也要用道家思想讓學(xué)生積極面對(duì)人生的困難。[4]

三.董一菲“詩(shī)意語(yǔ)文”在詩(shī)歌教學(xué)中的體現(xiàn)

劉勰在《文心雕龍》中有：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！痹?shī)歌的情感往往隱藏在文本中，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)分析詩(shī)歌時(shí)，心中應(yīng)有一種“情意”并和作品在情感上產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“共情”的效果。想要體悟情感，少不了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本真的回歸，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)美的追求。董一菲老師正是從“真、美、情”三個(gè)方面來(lái)闡釋“詩(shī)意語(yǔ)文”的內(nèi)涵。因此，我們要從回歸本真、追求唯美和情理交融三個(gè)方面來(lái)探析“詩(shī)意語(yǔ)文”的教育觀。

（一）回歸本真

于漪曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的真本能?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)需要回歸到語(yǔ)言文字、學(xué)生和教學(xué)本身上來(lái)。要立足于文本，深入挖掘語(yǔ)言文字的內(nèi)在意蘊(yùn)和價(jià)值，要尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己品讀詩(shī)歌，抒發(fā)情感，在文本中讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)語(yǔ)文，還語(yǔ)文教學(xué)以本色。

1.美而純真的母語(yǔ)

在詩(shī)歌教學(xué)中，回歸教學(xué)本真，讓學(xué)生立足文本，誦讀詩(shī)歌，從而對(duì)詩(shī)歌中的一個(gè)字、一個(gè)句子做出直觀感受，詩(shī)歌學(xué)習(xí)重在從字句中挖掘詩(shī)歌的內(nèi)涵意蘊(yùn)和詩(shī)人的內(nèi)心情感。因此在課堂教學(xué)中，要講究煉字這一重要過(guò)程，在咬文嚼字中品讀詩(shī)歌，探析詩(shī)意。

董一菲老師在執(zhí)教李商隱的名作《無(wú)題》時(shí)，提出一個(gè)問(wèn)題“格律詩(shī)是講究煉字的，那煉字的‘煉’是絞絲旁的呢，還是火字旁的呢？”同學(xué)們說(shuō)，因?yàn)橐炎痔釤挸鰜?lái)，所以是火字旁。董一菲老師在明確火字旁答案之后，又順勢(shì)針對(duì)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”一句中的兩個(gè)“難”字，又補(bǔ)充唐琬《釵頭鳳》中的三個(gè)“難”字，拋出問(wèn)題：對(duì)比兩者的“難”哪一個(gè)程度更深？[5]在這里，董一菲老師回歸詩(shī)歌本身，讓學(xué)生明確煉字的內(nèi)涵，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行煉字，使學(xué)生在咬文嚼字的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)李商隱用字之妙，從而感受詩(shī)意。

2.自然本真的學(xué)生

讓學(xué)生回歸自我，就是要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)，不束縛學(xué)生的思想，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的求知熱情。在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在立足于詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上，并在誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中，展開(kāi)想象的翅膀，徜徉在詩(shī)歌之中，并抒發(fā)自己真實(shí)的感受，讓每一個(gè)學(xué)生與詩(shī)歌中的文字都能碰撞出不一樣的火花，感受到不一樣的情感。

在本節(jié)課的最后，董一菲老師讓學(xué)生用形容詞來(lái)描述李商隱無(wú)題詩(shī)的特點(diǎn)。在學(xué)生給出各種答案后，董一菲老師補(bǔ)充說(shuō)李商隱的無(wú)題詩(shī)是朦朧詩(shī)，因此可以有多義的解讀。隨后布置課堂討論作業(yè)：用出示的李商隱詩(shī)特點(diǎn)的詞，來(lái)寫“李商隱的無(wú)題詩(shī)既_____又_____”學(xué)生們有理、有據(jù)、有情地給出了自己的答案。有人從典故入手，說(shuō)李商隱的無(wú)題詩(shī)傷感又空靈;有人最終落腳到多義，說(shuō)李商隱的無(wú)題詩(shī)既多義又悵惘。[6]課文以“無(wú)題”開(kāi)頭，又以“無(wú)題”結(jié)尾，一頭一尾都是在學(xué)生的訓(xùn)練中展開(kāi)的。從無(wú)題詩(shī)中每個(gè)人都能讀出屬于自己的人生和情感，這便是詩(shī)意語(yǔ)文回歸學(xué)生本真的最好詮釋。

3.自然多元的教學(xué)

葉圣陶曾說(shuō)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。”教師在引導(dǎo)學(xué)生分析解讀詩(shī)歌時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)固化的思維模式。教師用心中已經(jīng)預(yù)設(shè)好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”遮蔽或抹殺了學(xué)生多樣化的思維和答案。這就使得語(yǔ)文課堂遠(yuǎn)離了自然本真，走向了模式化、僵化的道路。教學(xué)的過(guò)程本身就是多樣的、多元的，教師必須掌握多種教學(xué)技巧，才能在課堂教學(xué)中游刃有余。

在董一菲老師的詩(shī)意課堂中，踐行了“給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界”的教育觀。學(xué)生的答案無(wú)正誤之分，只要是立足于文本解讀出的答案，在董一菲老師這里都會(huì)得到肯定。在補(bǔ)充完唐琬的《釵頭鳳》后，先讓全班女生齊讀唐琬的《釵頭鳳》，從朗讀的過(guò)程中先來(lái)體會(huì)唐琬詞中的情感。再讓學(xué)生對(duì)比李商隱《無(wú)題》中的兩個(gè)“難”和唐琬《釵頭鳳》中的三個(gè)“難”哪一個(gè)難的程度更深。對(duì)于文學(xué)的鑒賞本來(lái)就無(wú)正誤之分，學(xué)生們針對(duì)這一問(wèn)題也給出了屬于自己的答案。學(xué)生有理有據(jù)有情的回答李商隱更難;也有學(xué)生從聯(lián)系背景，知人論世的角度出發(fā)認(rèn)為二人各有其難。最后董一菲老師總結(jié)出：“陸唐之愛(ài)是世俗之愛(ài)，而李商隱的愛(ài)則欲說(shuō)還休、痛楚纏綿”[5]這種開(kāi)放式的問(wèn)題，沒(méi)有正確答案，尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，回歸了自然多元的課堂教學(xué)，很好地鍛煉了學(xué)生們的思維能力。

（二）追求唯美

工具性和人文性是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中人文性主要體現(xiàn)在教師對(duì)真善美的贊揚(yáng)和對(duì)假惡丑的批判，通過(guò)對(duì)人物、事例或者情感的分析會(huì)給學(xué)生帶來(lái)直觀的感受深沉的思索。[7]這種美主要表現(xiàn)在：教師語(yǔ)言藝術(shù)的美，詩(shī)歌文學(xué)魅力的美和學(xué)生善感心靈的美。

1.美在藝術(shù)的語(yǔ)言

董一菲老師運(yùn)用詩(shī)意化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，充分體現(xiàn)出語(yǔ)言的審美藝術(shù)性。通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言，用詩(shī)意化的語(yǔ)言來(lái)解釋和分析詩(shī)歌，將學(xué)生帶入作者所營(yíng)造的氛圍和情感當(dāng)中去，能夠使學(xué)生感受到語(yǔ)言的感染力，領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)，體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心情感，從而加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解。教師的語(yǔ)言藝術(shù)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)課堂的有效發(fā)展，從而取得良好的教學(xué)效果。

董一菲老師在和學(xué)生們提問(wèn)互動(dòng)時(shí)所說(shuō)的詩(shī)意化的語(yǔ)言：“寫了一個(gè)愛(ài)情故事，前世前生、今生今世、來(lái)生來(lái)世，綿綿無(wú)期?！薄鞍讜兛梢哉樟烈磺?，唯獨(dú)照不進(jìn)我心靈角落中最深層的如灰一般的思念。”“超越了生死，超越了仙境紅塵，超越了朝朝暮暮，超越了時(shí)間與空間?！盵5]用詩(shī)意化的語(yǔ)言來(lái)解讀詩(shī)歌，是董一菲老師詩(shī)意語(yǔ)文課堂的顯著特點(diǎn)。這些富有詩(shī)情畫意的語(yǔ)言給學(xué)生帶來(lái)美的感受，陶冶學(xué)生的心靈，加深學(xué)生的思想深度。

2.美在魅力的文學(xué)

詩(shī)歌中的詞句既有表意功能，又有傳遞情感的表現(xiàn)功能。經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)中的詞句進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和感悟，由此一來(lái)，單純的語(yǔ)言符號(hào)便轉(zhuǎn)化成審美符號(hào)，語(yǔ)言的魅力便可在學(xué)生的心中激蕩。詩(shī)歌中語(yǔ)言的美還表現(xiàn)在運(yùn)用押韻和對(duì)仗使詩(shī)歌流利婉轉(zhuǎn)、朗朗上口。讓學(xué)生在反復(fù)誦讀和咬文嚼字中，感受詩(shī)歌字里行間的形式美和內(nèi)涵美。

在學(xué)習(xí)《無(wú)題》時(shí)，董一菲老師讓學(xué)生找出這首詩(shī)中的時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)和人物。在董一菲老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥之后，學(xué)生們回答出了這首詩(shī)寫了在仙境蓬山，暮春的黃昏中，“我”和“你”的故事。董一菲老師總結(jié)說(shuō)：“李商隱孤獨(dú)地站在晚唐的舞臺(tái)上，為這樣的末世、這樣的夕陽(yáng)、這樣的人生而傷感?！盵5]通過(guò)這種富有詩(shī)意的故事性描述，使學(xué)生真實(shí)直觀地感受到了詩(shī)歌的畫面美，給人以立體感，奠定了全文的感情基調(diào)，加深了學(xué)生對(duì)本首詩(shī)歌朦朧、傷感的情感理解。

3.美在善感的心靈

詩(shī)心是詩(shī)意語(yǔ)文的精神內(nèi)核，在課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)生活、感受詩(shī)意，給學(xué)生一顆詩(shī)意善感的心。[8]要注重讓學(xué)生自己走進(jìn)文本之中，用自己的內(nèi)心去體悟和感受詩(shī)歌中想要表達(dá)的情感和意蘊(yùn)，從而與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，深入理解作者的情感世界。學(xué)生善感的心靈也會(huì)貫穿于整個(gè)詩(shī)意課堂之中，為詩(shī)情畫意的課堂增添亮色。

董一菲老師在補(bǔ)充完李商隱眾多的無(wú)題詩(shī)之后，讓學(xué)生換一個(gè)角度想一想林黛玉會(huì)喜歡這些詩(shī)句中的哪一句。學(xué)生結(jié)合林黛玉的性格和命運(yùn)得出“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”這一句是林黛玉所喜歡的。[6]學(xué)生正因?yàn)橛兄活w善感的心才會(huì)深入詩(shī)句進(jìn)行解讀，感受到詩(shī)句的魅力;才會(huì)深入文學(xué)主人公的情感世界，品味其性格和人物命運(yùn)。還有董一菲老師補(bǔ)充了陸游和唐琬的愛(ài)情故事，有的學(xué)生說(shuō)表兄妹結(jié)婚，這個(gè)事情有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}。這也是學(xué)生具有善感的心靈，并善于感知課堂的一種表現(xiàn)。學(xué)生對(duì)教師所說(shuō)的每一句話，所補(bǔ)充的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都能準(zhǔn)確迅速地捕捉到，并據(jù)此提出自己的疑問(wèn)和見(jiàn)解，有效地參與了課堂的互動(dòng)，激發(fā)了自身的求知欲望。然后，再通過(guò)教師的點(diǎn)撥和回答便能拓寬自己知識(shí)的廣度和思維的深度，這也是詩(shī)意語(yǔ)文課堂想要達(dá)到的效果。

（三）情理交融

詩(shī)意語(yǔ)文重視情意感染，追求理性創(chuàng)造，在寫意寫實(shí)的語(yǔ)文世界中，達(dá)成師生雙主體的共同生命體驗(yàn)。[9]在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，既要用感性的心靈去領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，體悟詩(shī)人的情感世界，又要用理性的思維去思索詩(shī)人的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心態(tài)，在感性分析和理性思考兩方面的共同作用下去鑒賞詩(shī)歌，從而做到以情傳情、以理激情，最終達(dá)到情理交融的境界。

1.以情傳情

詩(shī)意語(yǔ)文倡導(dǎo)在分析和鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要將教師情、學(xué)生情和詩(shī)中情“三情和一”。教師心中要有情，要有對(duì)課堂教學(xué)的熱情、對(duì)文本的感悟之情以及對(duì)學(xué)生的感染之情。教師的情在課堂教學(xué)中是首要的，它可以說(shuō)是課堂教學(xué)的催化劑，能夠推動(dòng)課堂的順利進(jìn)行，啟發(fā)學(xué)生深刻思考。同時(shí)，學(xué)生也要跟上教師的教學(xué)節(jié)奏，循著教師的思路來(lái)感受詩(shī)歌的意蘊(yùn)和詩(shī)人的情感，從而抒發(fā)自己的情感體驗(yàn)和心中之情。

在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生立足于文本，體悟詩(shī)中情感，得出了《無(wú)題》中李商隱那種思念之情和愛(ài)而不得的凄婉纏綿之情。李商隱的“無(wú)題”詩(shī)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一種朦朧之感，從而使學(xué)生不易理解詩(shī)人的情感和詩(shī)歌的特點(diǎn)。因此，董一菲老師在把握詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，列舉了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉這一形象，從而激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心中本來(lái)就有的情感，加深了對(duì)李商隱詩(shī)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)李商隱“無(wú)題”詩(shī)的解讀，學(xué)生們把握了其詩(shī)的特點(diǎn)是傷感空靈、真摯曲折和多義悵惘的。

2.以理動(dòng)情

以理激情旨在引導(dǎo)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)人物，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中學(xué)會(huì)辯證地思考和使用批判性思維，以便更好地領(lǐng)悟詩(shī)詞中豐富的哲理，達(dá)到正確價(jià)值觀引領(lǐng)的教學(xué)目的。[10]我們能在李商隱創(chuàng)作的眾多“無(wú)題”詩(shī)中，看到不一樣的李商隱。有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無(wú)限深情;“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的入骨相思;“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的情投意合;“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃”的情深意重;“歸來(lái)展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長(zhǎng)嘆”的日思夜想;“曾是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅”的日夜等待;“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂”的相思無(wú)悔;“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞”的憧憬期盼。還有董一菲老師在導(dǎo)入《錦瑟》時(shí)，出示了李商隱一生的遭遇“九歲喪父、牛李黨爭(zhēng)、夕陽(yáng)晚唐、漂泊無(wú)依”[6]李商隱九歲就要承擔(dān)起復(fù)興家族的重任，卻在中年深陷牛李黨爭(zhēng)之中，倍受迫害。即使是在這樣的處境之下，李商隱沒(méi)有放棄對(duì)生活的渴望和向往，成為了唐朝具有影響力的大詩(shī)人。這可以為學(xué)生們樹(shù)立起一個(gè)正確的價(jià)值觀，達(dá)到德育教學(xué)的目的。

本文以董一菲老師的詩(shī)歌教學(xué)課堂實(shí)錄“無(wú)題”詩(shī)為對(duì)象，論述了董一菲老師在課堂教學(xué)過(guò)程中踐行的“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀。引用董一菲老師曾對(duì)自己“詩(shī)意語(yǔ)文”教育觀的論述，明確了要從真、美、情三個(gè)方面來(lái)分析董一菲老師的課堂實(shí)踐。回歸本真要求重視母語(yǔ)和詩(shī)歌文本，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)，倡導(dǎo)自然多元的教學(xué)模式，還語(yǔ)文教學(xué)以本色。詩(shī)歌本身就蘊(yùn)含著無(wú)窮的魅力和情愫，一字一句都飽含深情，教師要運(yùn)用詩(shī)意化的語(yǔ)言呈現(xiàn)詩(shī)歌原本的美，給學(xué)生以畫面感和立體感，學(xué)生自己本身就是詩(shī)人，具有無(wú)限的文學(xué)創(chuàng)作天賦，要給學(xué)生一個(gè)善感的心靈，讓學(xué)生用心感受詩(shī)歌，感受詩(shī)意語(yǔ)文課堂，從而自己發(fā)現(xiàn)、自己抒懷、自己創(chuàng)造。情感和理性是董一菲老師“詩(shī)意語(yǔ)文”的兩端，在詩(shī)意語(yǔ)文課堂中，既要要激發(fā)情感，達(dá)到“三情合一”的效果，又要理性思考，領(lǐng)悟詩(shī)中所要傳達(dá)的哲理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

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（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）