《論語》教學(xué)淺談

曹連飛

習近平總書記2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?儒家經(jīng)典《論語》以其獨具的魅力成為中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。把《論語》作為中學(xué)生的必讀書目和高考內(nèi)容，是繼承傳統(tǒng)文化的一項重要舉措。

但是，由于《論語》成書年代及學(xué)生閱歷等方面的原因，學(xué)生對《論語》一直有畏懼，排斥的心理，影響了學(xué)生閱讀《論語》效果，為了提高學(xué)生閱讀《論語》的效果，自己在教學(xué)過程中做了一些簡單的嘗試，以圖達到使學(xué)生走近經(jīng)典、進而走進經(jīng)典，實現(xiàn)與古人對話，真正讀懂《論語》的目的。

一、讓學(xué)生樂于與古人交流對話——了解背景意義提興趣

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。孔子生活的時代正逢中國歷史上一個重要的變動時期，即從諸侯分封制度向君主專制制度的過渡時期，也是中國歷史上的“軸心時代”。這個時代誕生了四大文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希臘的哲學(xué)理性主義?！拜S心時代”是真正群星璀璨的時代，是人類偉大精神導(dǎo)師集體亮相的時代——孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和猶太先知們，共同塑造了此后2000多年人類的心靈，實現(xiàn)了人類文明的“突破”和人性的整體飛躍。

《論語》是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古來就有“半部論語治天下”之說。論語自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書物，歷代諸儒注釋不絕。作為一個現(xiàn)代人對論語進行的現(xiàn)代性解讀對于今天我們傳承民族文化、提高自身的修養(yǎng)有著重要的意義和價值。1988年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，瑞士人漢內(nèi)斯·阿爾文在巴黎說：“人類在21世紀要生存下去，就必須回到二十五個世紀以前，去汲取孔子的智慧”。 當學(xué)生們了解了《論語》是中華傳統(tǒng)文化乃至世界文化的根基之后，他們的民主自豪感就會增強。在這樣的背景之下閱讀《論語》，學(xué)習的興趣自然會提高。

二、讓學(xué)生易于與古人交流——篩選、梳理、整合

我們今天閱讀《論語》，要用辯證的眼光去看，要有鑒別地去，要分清是非對錯、批判地繼承。

在教學(xué)過程中，我自己首先通讀《論語》，然后對《論語》進行了篩選，把思想意義不積極的和有局限性的內(nèi)容篩出去，由492則篩成205則，最后又對接高考精選出122則，并把這些內(nèi)容分成不同的專題。這樣，減輕了學(xué)生的負擔，提高了學(xué)生的興趣，使學(xué)生有時間有精力對篩選出的內(nèi)容深入品味仔細咀嚼，有利于學(xué)生深刻領(lǐng)悟《論語》內(nèi)容和從容應(yīng)考。

《論語》雖然是一部語錄體散文，但它的編排也是有著內(nèi)在邏輯的，《論語》的整體結(jié)構(gòu)是儒家“內(nèi)圣外王”思想體系的生動體現(xiàn)。北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院姚中秋教授的《<論語>的結(jié)構(gòu)》一文中，姚教授把《論語》分為上下論，前十篇為上論，后十篇為下論。上、下兩論各有主題：上論十篇以孔子之理念、教人、為人為中心，下論十篇以孔子行道以重建秩序之構(gòu)想、實踐、心態(tài)為中心。首篇《學(xué)而》系上論提綱，總括孔子核心理念。接下來三篇《為政》、《八佾》、《里仁》，具體呈現(xiàn)孔子三大核心理念?！稙檎氛摓檎溃栋速氛摱Y樂之道，故有第四篇《里仁》?？鬃优d辦教育，以養(yǎng)成庶民為君子，公冶長和冉雍是孔子兩位弟子，故以其名字命名接下來的兩篇，末四篇專記孔子的《述而篇》多為孔子自述，生動地呈現(xiàn)了孔子之人格，尤其是好學(xué)之美德?？鬃又?、孔子智慧來自于“學(xué)”?？鬃又鲝垖W(xué)古之圣賢，故《述而篇》之后是《泰伯篇》，記孔子對古圣先賢之評述，展示孔子之學(xué)的淵源。因?qū)W圣賢，孔子思想達于極高明、極精微處，《子罕篇》有所記述。同時，孔子之學(xué)也呈現(xiàn)于孔子身體之文，《鄉(xiāng)黨篇》記載孔子待人接物之禮儀。 下論以孔子行道以重建秩序的構(gòu)想、實踐、心態(tài)為主題。

給學(xué)生梳理清楚《論語》的內(nèi)在邏輯順序，使學(xué)生對《論語》有了整體的認知，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，為學(xué)生全面系統(tǒng)深入地閱讀《論語》做了準備。

三、讓學(xué)生與古人進行語言層面的對話——泡開字詞句

引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵是一個方面，還要對接高考。從高考題目看，不管是直接考對于字詞的理解還是內(nèi)容的理解，全部是以理解字詞為基礎(chǔ)，因此在進行《論語》的教學(xué)時我采取了“三輪訓(xùn)練”方法：

1.從字詞句開始教起

論語與現(xiàn)在有2000多年的時間間隔，屬于語錄體散文，有其本身的語言風格，理解起來難度高于史傳散文，因此引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》，首先要排除字詞句的障礙，引導(dǎo)學(xué)生從實詞、虛詞、特殊句式的角度理解掌握論語的語言。教學(xué)過程中，給學(xué)生設(shè)計的練習是三行對譯的方式翻譯論語，并以成語或四字詞語的形式概括論語的主要內(nèi)容。既訓(xùn)練了文言文閱讀能力，又初步掌握了篩選出的《論語》的內(nèi)容。

2.在問題情境中掌握《論語》內(nèi)容

在教學(xué)過程中我設(shè)置對錯選擇問題情境，把選擇出的《論語》進一步整合，四則一組，選擇出一則，在容易理解錯誤的字詞上或內(nèi)容理解上設(shè)置成錯誤選項，學(xué)生必須在精細閱讀四則論語的基礎(chǔ)上，才能篩選出答案，學(xué)生每做一道又重新復(fù)習一遍四則論語。在問題引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動共同作用之下，學(xué)生進一步掌握了《論語》的內(nèi)容。

3.對接高考

在前兩輪復(fù)習的基礎(chǔ)上用高考題和模擬題進行綜合訓(xùn)練，以到達總結(jié)提升的目的。

從教學(xué)效果看“三輪訓(xùn)練”的方法確實很有效。

四、讓學(xué)生立足現(xiàn)實，與古人交流——讓學(xué)生明確閱讀《論語》的現(xiàn)實意義

中華民族是一個有著5000年文明史的文明古國，5000年中我們曾經(jīng)遭受外敵入侵，我們之所以能戰(zhàn)勝強敵，傲然屹立于世界各民族之林，一個重要的原因，就是因為我們有強大的文化根基，在這個文化根基的滋養(yǎng)下，我們的民族具有強大的凝聚力和生命力，而《論語》正是孕育這博大精深的中華文化的經(jīng)典。作為中國人，我們要熟知并銘記《論語》中的仁愛精神;孝道;以德治國，以禮齊人;中庸之道等一系列重要思想，從中吸取精神養(yǎng)料指導(dǎo)自己的生活工作，并教育我們的子孫弘揚以《論語》為代表的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。