群文工作中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

梁春鳳

摘 要：群文工作是近年來豐富人民文化生活的重要元素，不僅豐富了人民生活、還是群眾實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的重要形式。群文工作對人們的日常生活有著重要的影響，積極開展群文工作的挖掘和培養(yǎng)，將更好地提高群文工作的整體發(fā)展效果，也有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。因此，公共文化服務(wù)體系下群文工作者必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們對群文工作日益增長的審美要求，做好群文工作，保護(hù)好、傳承好傳統(tǒng)文化。本文以廣東省為例，探究群文工作中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：群文工作;傳統(tǒng)文化;保護(hù);傳承

一、現(xiàn)階段群文工作特點(diǎn)

群文工作作為一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)，具有許多特點(diǎn)：

第一是地域性強(qiáng)，目前群文工作多以社區(qū)活動(dòng)的形式進(jìn)行，這些社區(qū)通常是相對獨(dú)立的區(qū)域性社團(tuán)，這將影響工作參與者的整體文化風(fēng)格，強(qiáng)烈的地域特征決定了群文工作特點(diǎn)，群文工作活動(dòng)模式也會受到傳統(tǒng)文化、周邊人口和地理環(huán)境的影響。

第二，群文工作具有很強(qiáng)的凝聚力，在實(shí)踐發(fā)展過程中，群文工作更多的是作為一種休閑、情感交流的娛樂方式，更能促進(jìn)工作參與者的統(tǒng)一性。

第三，群文工作業(yè)余性強(qiáng)，人們積極參與群舞活動(dòng)的創(chuàng)作和表演，主要是為了享受這一活動(dòng)的樂趣。因此，這種活動(dòng)形式的松散性和業(yè)余性是由參與者自身的價(jià)值觀、習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)精神所決定的。

第四，群文工作具有多樣性，大量群文參加了群文工作活動(dòng)，人們的思想觀念和工作形式都有了很大的提高，在不斷的交流中，促進(jìn)了群文工作的多元化發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化的效能

改革開放之后，現(xiàn)代的群眾最容易接受一些新的理念，傳統(tǒng)文化作為近年熱門的理念之一。傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的實(shí)際價(jià)值和社會效益逐漸被社會各界所認(rèn)可。傳統(tǒng)文化可以幫助人們樹立更好的城市形象，構(gòu)建起一個(gè)更為宜居的社會環(huán)境，讓群眾享受更加愜意的美好生活。人們了解到什么是真正的美，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美。

（一）、傳統(tǒng)文化是引導(dǎo)群眾構(gòu)建正確三觀的橋梁

三觀：世界觀、價(jià)值觀、人生觀的構(gòu)建是一個(gè)長期動(dòng)態(tài)化的過程。傳統(tǒng)文化也是一個(gè)長效化的機(jī)制，傳統(tǒng)文化可以讓人發(fā)現(xiàn)美的過程中引導(dǎo)人形成高尚的品德，形成合乎社會核心價(jià)值觀的三觀。[1]引導(dǎo)人、帶領(lǐng)人站在更高的意識形態(tài)去看待在社會中的所獲得的物質(zhì)資料的享受，改善人們不正確的三觀：拜金、追求物質(zhì)的享受、缺乏精神世界的滿足。這樣不正確的三觀作為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的陣痛是真實(shí)存在的，也是不可忽視的。傳統(tǒng)文化可以以其強(qiáng)大的感召力，使得人們感受的理性主義的光芒，來抵消低俗的物欲的誘惑和感性的控制性心理的束縛。引導(dǎo)人們對于精神世界的追求理性層次。進(jìn)而成為引導(dǎo)群眾構(gòu)建正確三觀的橋梁。提升群眾的整體的核心素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

（二）、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是塑造群眾健康人格必由之路

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是塑造群眾健康人格必由之路，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的發(fā)展可以使得人們在進(jìn)行美育的過程中走進(jìn)群眾的真實(shí)的內(nèi)心世界，在對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承觀念的培養(yǎng)中，群眾的審美觀念和審美能力都是逐漸的提升和增長。群眾與群眾直接的審美和文化情感差異逐步的縮小，能夠理解他人的情感和審美，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間的共情。也是在這種傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)下，人格得以健康的發(fā)展，人性才可以走向正途。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是對于理想化狀態(tài)的追求，是群眾健康人格必由之路。它將群眾的人格與人性的健康放在首位，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的前提與基礎(chǔ)就是人格與人性的發(fā)展，通過對于人格與人性培養(yǎng)和引導(dǎo)，讓人們對于美的認(rèn)識與感悟得到提升。促使精神世界的升華，最終實(shí)現(xiàn)健康人格的養(yǎng)成。

三、群文工作中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

（一）、堅(jiān)持引導(dǎo)與探索，發(fā)揮大眾的創(chuàng)造性

在滿足人民群眾精神文化需求的過程中，群眾文化活動(dòng)不應(yīng)是簡單的迎合式滿足，而應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)與探索，從大眾生活工作的實(shí)踐中探索和挖掘群眾文化的建設(shè)與發(fā)展方向，不能單純依靠傳統(tǒng)文化資源。即群眾文化建設(shè)要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行過濾和加工，群文工作者要在工作中面向基層，以群眾為師，探索研究與時(shí)代相吻合、與群眾心理相吻合的因素，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，讓歷史文化不再沉寂，讓優(yōu)秀文化的發(fā)展不再出現(xiàn)斷層。此外，加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)還需不斷增強(qiáng)大眾在文化創(chuàng)作中的作用，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)性。在引導(dǎo)和組織下，實(shí)現(xiàn)群眾文化全社會的廣泛參與，尊重大眾的意愿、傳統(tǒng)和風(fēng)俗，引導(dǎo)鼓勵(lì)群眾立足實(shí)際，結(jié)合地域稟賦、民風(fēng)民俗對群眾文化進(jìn)行大膽探索、創(chuàng)新和實(shí)踐。

（二）、打造多元化的群眾文化，不斷進(jìn)行空間拓展

群眾文化的長足發(fā)展不能固步自封，一味地沿襲舊有的形式和風(fēng)格。對群眾文化的發(fā)展應(yīng)持多元開放與兼容并蓄的態(tài)度，[2]這種對群眾文化多樣性的尊重能為其發(fā)展帶來新機(jī)遇。同許多其他文化的發(fā)展一樣，群眾文化的發(fā)展是歷史和時(shí)代相結(jié)合的推進(jìn)過程。在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，一些外來文化與本土文化碰撞出了新的火花，會產(chǎn)生一些新的文化樣式，群眾文化的發(fā)展也是如此。在充實(shí)群眾文化活動(dòng)的過程中，需充分認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、地域文化與外部文化的融合，達(dá)到重視地域文化同時(shí)又不排斥外部文化的目的，從而廣而深地讓不同階層、不同年齡、不同喜好的民眾在群眾文化中找到自己的精神歸屬。

（三）、推動(dòng)群眾文化的整合創(chuàng)新，以科技帶動(dòng)群眾文化的發(fā)展與傳播

當(dāng)今科技的發(fā)展不僅推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，還為群眾文化的繁榮發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，拓展了群眾文化的新領(lǐng)域。其中新媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及發(fā)展以其高時(shí)效性、高共享性、高認(rèn)知性有力地助推了群眾文化的發(fā)展與傳播。

創(chuàng)新是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物任何新的發(fā)展都離不開創(chuàng)新的力量。因此，群眾文化活動(dòng)要想滿足新時(shí)期民眾的精神需求，不僅要傳承保留那些對民眾來說有精神歸屬的民風(fēng)民俗，還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮創(chuàng)新意識，適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，從而煥發(fā)群眾文化活動(dòng)的新活力，提升群眾活動(dòng)的受眾面、參與度。

四、群文工作中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承--以廣東省為例的實(shí)踐

（一）城市傳統(tǒng)文化尋根

尋根把脈，關(guān)注歷史。通過原創(chuàng)內(nèi)容對中國故事、廣東故事開展多層次、立體化、全覆蓋的學(xué)習(xí)闡釋。為傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新打造廣東文化IP，廣東省以“二十四節(jié)氣”為切入點(diǎn)制作24個(gè)主題漫畫視頻，通過與區(qū)內(nèi)文旅資源相結(jié)合的形式，進(jìn)一步加深市民群眾對我省文化、旅游的了解與喜愛;為弘揚(yáng)和傳承我省紅色文化。

同頻共振，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。廣東在中國內(nèi)地最早創(chuàng)辦了“廣東讀書月”群眾讀書節(jié)，讀書也成為了廣東人民的獨(dú)特氣質(zhì)。目前廣東讀書月活動(dòng)已經(jīng)連續(xù)舉辦了22屆，“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”已經(jīng)成為廣東最亮眼的標(biāo)語。根據(jù)這樣的城市氣質(zhì)，我們依托城市書房、黨群服務(wù)中心服務(wù)點(diǎn)等地開展“讀書日”主題活動(dòng)，讓審美體驗(yàn)浸潤每一個(gè)城市角落;開辟自己的品牌活動(dòng)——詩詞大會，近期舉辦的第三屆詩詞大會線上視頻累計(jì)點(diǎn)擊量達(dá)21.7萬人次，觀眾瀏覽量累計(jì)26萬人次。通過活動(dòng)品牌的塑造，培育美育文化，用群眾文化活動(dòng)匹配群眾關(guān)注點(diǎn)。

（二）以文化場館為依托的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

環(huán)境潛移默化地塑造人的行為，對人的影響不言而喻。[3]我們應(yīng)該著眼于環(huán)境營造，依托文化場館的“軟裝”共建傳統(tǒng)文化生態(tài)?；谶@樣的理解，去年廣東嘗試將傳統(tǒng)融入文體設(shè)施建設(shè)。

縮短文化活動(dòng)服務(wù)距離。通過深挖全省“微場館”，整合各街道、社區(qū)優(yōu)質(zhì)場館資源。依托“微場館”開展非遺傳承、文體活動(dòng)，打造“十分鐘文體服務(wù)圈”;

開展藝術(shù)文化公益培訓(xùn)。根據(jù)現(xiàn)有場地，充分挖掘區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文化資源，開展公益培訓(xùn)，培訓(xùn)分4個(gè)類別（舞蹈、粵劇、龍舟? 嗩吶）、24個(gè)班級，全年累計(jì)590課時(shí)。全力打造人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的“大傳統(tǒng)文化傳承模式”;

總結(jié)： 在群眾文化建設(shè)中將傳統(tǒng)文化精髓融入其中，不僅是對傳統(tǒng)文化、民族精神的傳承與沿襲，同時(shí)也是群眾文化內(nèi)涵發(fā)展的需要與選擇。然而，傳承沿襲傳統(tǒng)文化不僅是群眾文化內(nèi)涵發(fā)展的一個(gè)方面，其長足發(fā)展還要依靠不斷創(chuàng)新與融合的力量。但都應(yīng)以發(fā)展的眼光看待群文建設(shè)工作，以地域特色、民風(fēng)民俗為根基，積極開展研究、實(shí)踐、創(chuàng)新工作，在提升自身造血功能的同時(shí)，引導(dǎo)群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神，從而提升群眾的文化修養(yǎng)，推動(dòng)群眾文化的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，讓沉寂的歷史文化煥發(fā)生機(jī)，讓優(yōu)秀文化為各個(gè)層次的群眾所認(rèn)可、弘揚(yáng)、傳承。群眾文化工作者不僅僅是文化藝術(shù)管理者，更是群眾公共文化藝術(shù)的服務(wù)者，我們不能以個(gè)人理解為群眾對藝術(shù)的感悟和追求做預(yù)設(shè)，要深入融入群眾生活之中，想群眾所想，急群眾所急，了解群眾內(nèi)心的精神文化向往，努力提升群眾文化服務(wù)水平，為實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”的美育目標(biāo)繼續(xù)奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉穎雯. 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與群眾文化的關(guān)系——以廣東廣州市為例[J]. 傳承， 2016（2）：2.

[2]胡莉. 群眾文化工作需注重傳統(tǒng)文化的傳承[J]. 大眾文藝：學(xué)術(shù)版， 2018（8）：1.

[3]趙一瑋. 群眾文化與傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展[J]. 文藝生活：中旬刊， 2016（9）：1.