平陽木版年畫的數(shù)字化保護與傳承研究

田華

摘 要：近年來，數(shù)字化信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供了極大助力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，平陽木版年畫具有鮮明的藝術(shù)特征及表現(xiàn)形式，是我國歷史文化及價值觀念的重要載體。新時代，推進平陽木版年畫的數(shù)字化保護與傳承顯得尤為必要。根據(jù)平陽木版年畫的特征，闡述平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承的重要性，分析平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承現(xiàn)狀，并進一步探討平陽木版年畫的數(shù)字化保護與傳承措施，以期促進平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承工作的順利開展。

關(guān)鍵詞：平陽木版年畫;數(shù)字化;保護;傳承

注：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“新媒體背景下平陽木版年畫的數(shù)字化保護研究”（GH-21064）、2021年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（一般）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平陽木版年畫的傳承及保護研究”（2021YY218）研究成果。

年畫始于古代的門神畫，是我國勞動人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，廣泛在新春時張貼，以裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥之意。木版年畫的產(chǎn)生與雕版印刷、人文風俗、文學(xué)戲劇等的發(fā)展演變有著十分緊密的聯(lián)系。木版年畫充分表現(xiàn)了人民群眾對美好生活的追求與向往，是我國民間美術(shù)的重要組成部分。木版年畫在千百年的發(fā)展過程中，逐漸形成了若干個相對集中的木版年畫產(chǎn)地。不同產(chǎn)地的木版年畫不僅保持著技術(shù)上的溝通交流，還保持著自身藝術(shù)特色的獨立性。在眾多木版年畫中，起源于古代山西河?xùn)|路的平陽府（今臨汾市）的平陽木版年畫有著十分悠久的發(fā)展歷史和鮮明的藝術(shù)特征，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式展現(xiàn)了三晉大地上人們獨特的思維方式及審美觀念[1]。2008年，平陽木版年畫入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，由此人們對平陽木版年畫的關(guān)注度得到了一定提升。新時代，傳統(tǒng)的方式方法已經(jīng)難以滿足平陽木版年畫保護與傳承的實際發(fā)展需求，因此借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對平陽木版年畫進行保護與傳承，對提升平陽木版年畫在當前時代的市場競爭力具有十分重要的現(xiàn)實意義。

作為一種民間美術(shù)形式，平陽木版年畫始于宋、金，盛于元代，在明清時期邁進黃金發(fā)展階段。平陽木版年畫主要分為門畫、中堂畫、門頭畫、窗畫等門類，其文化內(nèi)涵根植于地方民俗文化，以吉祥圖案、驅(qū)兇辟邪圖案的形式進行呈現(xiàn)，表達了中國勞動人民祈福辟邪的美好愿望。平陽木版年畫起源于晉南地區(qū)，當?shù)爻浞治樟瞬煌拿褡逦幕?，比如，蒙漢文化和胡漢文化粗獷、豪邁的地域文化對平陽木版年畫的表現(xiàn)題材及風格特色產(chǎn)生了極大的影響。

一、平陽木版年畫的特征

（一）構(gòu)圖特征

平陽木版年畫構(gòu)圖側(cè)重于從年畫主題表達、風格形式呈現(xiàn)等方面入手，構(gòu)圖形式包括中心構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖以及排列式構(gòu)圖等。其中，中心構(gòu)圖是將年畫主題或主要描繪對象安排在畫面中心位置，并使其在整個畫面中占據(jù)較大比重，其他一些次要描繪對象則安排在年畫主題或主要對象的周圍，以此給人一種主次分明、和諧完整的感覺[2]。比如，《門神》《老鼠娶親》等平陽木版年畫采用的均是中心構(gòu)圖。三角形構(gòu)圖則是將主要描繪對象安排在畫面上半部的中間位置，而畫面下半部則安排與主要描繪對象相關(guān)的隨從人物等圖案，所以整體畫面呈三角形布局。排列式構(gòu)圖是將畫面內(nèi)容以疊加的方式由左到右或由上到下排列，讓整體畫面給人以連貫或者上升的感覺。

（二）造型手法

平陽木版年畫在造型方面大膽運用線條，通過線條來描繪人物的外觀形態(tài)。版畫藝人基于獨特的地域文化，以簡練概括的線條塑造了各式各樣質(zhì)樸、生動的藝術(shù)形象。

（三）色彩特征

色彩是平陽木版年畫的一種重要表現(xiàn)元素。在平陽木版年畫中廣泛運用各種明亮艷麗的色彩以及線條，能夠使畫面效果更加突出。色彩的運用直接取決于木版年畫的實際功能。因而，平陽木版年畫中主要以紅色、黃色為基礎(chǔ)色，以此表達我國勞動人民對生活的熱愛及樂觀向上的生活態(tài)度。另外，色彩的運用還與地理環(huán)境、人文風俗密切相關(guān)。平陽木版年畫發(fā)源于今天的山西臨汾，在那一時期人們對黃色十分推崇，而黃色也是農(nóng)耕文明的代表色，這些因素都對平陽木版年畫色彩的選擇運用產(chǎn)生了極大的影響。事實上，平陽木版年畫技藝曾一度失傳。在中華人民共和國成立之后，晉南地區(qū)的美術(shù)工作者致力于收集原存的舊版年畫，并建廠恢復(fù)平陽木版年畫的制作。當前已經(jīng)成立的平陽木版年畫博物館大力進行保護、恢復(fù)平陽木版年畫的工作，且取得了一定成效。而在信息化時代，數(shù)字化保護成了不可或缺的平陽木版年畫保護手段之一。

二、平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承的重要性

（一）國家對非遺保護與傳承工作的重視

近年來，我國不斷提高對傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的重視度。比如，我國于2017年頒布的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出，推進數(shù)字圖書館、文化館、博物館建設(shè)，運用云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)成果，催生新型文化業(yè)態(tài)。推進虛擬現(xiàn)實技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，主要是為了推進數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，進一步推進數(shù)字技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承實踐的有機融合[3]。由此表明，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展數(shù)字化保護與傳承已得到我國的高度重視，同時我國也為相關(guān)項目的數(shù)字化保護與傳承實踐提供了可靠的政策保障。

（二）先進科學(xué)技術(shù)的有力支撐

計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承提供了技術(shù)支持。比如，在平陽木版年畫的保護與傳承過程中，可應(yīng)用數(shù)字化采集、數(shù)字化存儲、數(shù)字化展示以及數(shù)字化傳播等技術(shù)。同時，近年來5G技術(shù)的不斷發(fā)展，一方面為平陽木版年畫的有形物質(zhì)形態(tài)及無形文化的數(shù)字化保護提供了有力支撐;另一方面，其憑借著自身高清、高效的傳播優(yōu)勢，為平陽木版年畫的數(shù)字化傳播提供了可靠的技術(shù)支撐。

（三）進行數(shù)字化保護的迫切性

當前，進行平陽木版年畫數(shù)字化保護的迫切性表現(xiàn)在以下三個方面：一是平陽木版年畫作品及相關(guān)紙質(zhì)資料具有實體易腐蝕、顏色易退化的特征，使得傳統(tǒng)保護手段已難以滿足平陽木版年畫的發(fā)展需求;二是平陽木版年畫專業(yè)人才日趨匱乏，后繼無人，使得其面臨著技藝失傳的尷尬境地;三是近年來在推進平陽木版年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，采用大量可取代人工作業(yè)的機械操作方式，使得平陽木版年畫技藝逐漸流失。因此，為應(yīng)對以上種種問題，推進平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承就顯得十分重要。

三、平陽木版年畫數(shù)字化保護與傳承現(xiàn)狀

新時代，與平陽木版年畫相關(guān)的紙質(zhì)圖書、影像資料已難以滿足平陽木版年畫保護與傳承方面的實際需求。同時，互聯(lián)網(wǎng)平臺上的各類音視頻資料在實際應(yīng)用時也存在理論導(dǎo)向不清晰、制作技藝參差不齊等問題。部分圖文書刊及互聯(lián)網(wǎng)資料等雖然在平陽木版年畫保護與傳承中發(fā)揮了一定的作用，但也在一定程度上弱化了平陽木版年畫的物質(zhì)基礎(chǔ)及精神內(nèi)涵[4]。

（一）動態(tài)展示方式不夠多樣化

平陽木版年畫在動態(tài)展示上顯得較為單一，其不管是文化形式還是制作工藝都表現(xiàn)出一定的動態(tài)性特征。傳統(tǒng)的數(shù)字化展示方式難以全面系統(tǒng)地對平陽木版年畫的相關(guān)內(nèi)容予以描述、記錄，僅局限于開展某些流于表面的整理、存儲工作，而無法從不同方位、不同層次展示平陽木版年畫的傳統(tǒng)制作工藝流程。如今的數(shù)字技術(shù)盡管可以展示平陽木版年畫的一些工藝流程，但缺乏對其文化內(nèi)涵、個體傳承人、創(chuàng)新情況等內(nèi)容的有效呈現(xiàn)。

（二）數(shù)字化信息的利用率有待提升

如今，互聯(lián)網(wǎng)平臺上擁有大量與平陽木版年畫相關(guān)的信息資料，然而這些信息資料卻表現(xiàn)出引用無序、轉(zhuǎn)述混亂等問題，倘若不對其中的一些信息進行甄別，極易造成誤導(dǎo)或者使用偏差，不僅會影響平臺的公信力，還會降低數(shù)字化信息的利用率?，F(xiàn)階段，在平陽木版年畫專業(yè)數(shù)據(jù)信息采集、分析、存儲等方面，缺乏可靠的人才、技術(shù)支持，加之相應(yīng)數(shù)字博物館缺乏、資源共享難以真正實現(xiàn)等問題，也在一定程度上影響了平陽木版年畫的保護與傳承效果。

（三）實現(xiàn)信息共享難度較大

數(shù)字技術(shù)在越來越多行業(yè)中得到廣泛應(yīng)用，使得打造數(shù)字信息共享平臺成為各行各業(yè)發(fā)展的一大趨勢。平陽木版年畫可依托信息共享平臺，讓更多受眾加深對自身的認識，并且可與國內(nèi)其他地區(qū)的年畫進行信息交流共享。而現(xiàn)階段，我國不同年畫產(chǎn)地之間信息存在偏差，各自為戰(zhàn)，未能構(gòu)建起一個全面統(tǒng)一的信息共享體系。實現(xiàn)信息共享較為困難的原因首先是管理主體和管理理念的不明確和不科學(xué)，其次是缺少先進數(shù)字技術(shù)的有效支撐。只有將管理和技術(shù)完美結(jié)合，才能拓展平陽木版年畫的信息共享空間，才能更好地促進平陽木版年畫的傳承與發(fā)展。

四、平陽木版年畫的數(shù)字化保護與傳承措施

（一）打造平陽木版年畫資源數(shù)據(jù)庫

可依托數(shù)字收集、處理、存儲、傳播等功能，推進平陽木版年畫資源數(shù)據(jù)庫的有效打造。平陽木版年畫資源數(shù)據(jù)庫主要可分為圖文記錄、音頻記錄、視頻記載等形式。

首先，相關(guān)部門可借助數(shù)字化攝影攝像及三維立體掃描技術(shù)，對既有的紙質(zhì)資料、實體產(chǎn)品等進行全面采集，并借助前期的數(shù)字化圖像處理技術(shù)、數(shù)字化影像編輯技術(shù)以及數(shù)字化修復(fù)處理技術(shù)等，有效提升平陽木版年畫保護與傳承的實效性。

其次，對所收集的數(shù)字化信息資料開展參數(shù)記錄工作，并設(shè)計對應(yīng)的信息資料目錄，使平陽木版年畫資源數(shù)據(jù)庫的索引功能能夠得到充分發(fā)揮[5]。

最后，借助數(shù)字存儲技術(shù)對信息資料予以存儲。借助數(shù)字技術(shù)打造線上資源數(shù)據(jù)庫，這也是提升平陽木版年畫保護與傳承效果的有效路徑之一。

（二）對平陽木版年畫開展創(chuàng)造性設(shè)計

為切實推進平陽木版年畫的活態(tài)保護與傳承，可依托創(chuàng)造性設(shè)計思維，對平陽木版年畫進行再創(chuàng)作，使其能夠更好地滿足當代人的多元需求?？稍O(shè)計平陽木版年畫創(chuàng)意衍生品，在數(shù)字化平臺的支持下，借助智能手機、計算機等數(shù)字終端，展示平陽木版年畫的獨特魅力，使平陽木版年畫相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于某些海報、抱枕等單一產(chǎn)品。比如，在新春佳節(jié)之際，可綜合考慮中國消費者買年畫、拜年送禮等風俗習(xí)慣，將平陽木版年畫中的“福祿壽喜財”元素作為一大設(shè)計重點，開展年貨包裝、窗花、裝飾品等設(shè)計工作。又如，在元宵節(jié)、中秋節(jié)期間，可同樣將平陽木版年畫中的“福祿壽喜財”元素融入元宵、月餅等禮盒包裝。再者，還可將平陽木版年畫創(chuàng)造性設(shè)計成動態(tài)化圖形，使其具備動態(tài)化、多維化特征，如可設(shè)計出各式各樣的表情包，并讓年輕人廣泛傳播分享，以加強人與人之間的互動。同時，在傳統(tǒng)節(jié)日里，運用及傳播“福祿壽喜財”主題的表情包，能夠?qū)崿F(xiàn)移情效果，在引發(fā)人們之間內(nèi)心共鳴的同時，推動平陽木版年畫的保護與傳承[6]。

（三）依托新媒體推廣平陽木版年畫

隨著大數(shù)據(jù)、新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代社會已然邁入數(shù)字化時代。有別于傳統(tǒng)媒體，新媒體顯著提升了信息傳播效率，并讓信息傳播方式趨于多元化。新媒體側(cè)重于通過手機、計算機等終端向人們傳播多樣豐富的信息，該種新型信息傳播方式也已成為如今人們獲取信息的一個重要途徑。比如，近年來發(fā)展如火如荼的短視頻，使得人們可以通過一個短小精悍的視頻獲取豐富的信息，這也是短視頻受年輕一代追捧的重要原因之一。鑒于此，平陽木版年畫作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其制作過程富有趣味性，對于廣大年輕人來說具有一定的吸引力。

因此，相關(guān)人員可借助諸如抖音、快手等短視頻平臺，向年輕一代展示平陽木版年畫的制作過程，以及各式各樣的平陽木版年畫作品，讓更多人了解該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、現(xiàn)代價值，提升平陽木版年畫的影響力。通過短視頻傳播平陽木版年畫不僅能夠更好地迎合年輕人的審美趣味，還可將平陽木版年畫以影像資料的形式保存，進而收獲更加理想的保護與傳承效果。

（四）加強專業(yè)人才的培養(yǎng)及應(yīng)用

專業(yè)人才是保障平陽木版年畫傳承與發(fā)展的不竭動力，同時也是促進平陽木版年畫得到有效保護的重要保障。新時代，相關(guān)部門應(yīng)加大對專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，使平陽木版年畫能夠緊隨時代發(fā)展腳步。在這個過程中，應(yīng)注重建立起平陽木版年畫與數(shù)字技術(shù)間的緊密聯(lián)系，推進平陽木版年畫的信息共享，讓更多人看到平陽木版年畫，了解平陽木版年畫。

五、結(jié)語

總之，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用為平陽木版年畫的保護與傳承提供了新的驅(qū)動力。因此，相關(guān)人員應(yīng)牢牢把握這一發(fā)展機遇，打造平陽木版年畫資源數(shù)據(jù)庫，對平陽木版年畫開展創(chuàng)造性設(shè)計，依托新媒體推廣平陽木版年畫，切實提升平陽木版年畫保護與傳承的有效性。

參考文獻：

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[2]姬燦.山西平陽木版年畫傳承與創(chuàng)新[J].中國民族博覽，2021（21）：190-192.

[3]國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要[EB/OL].[2022-02-19].http：//www.scio.gov.cn/xwfbh/xwbfbh/wqfbh/395

95/40355/xgzc40361/Document/1653915/1653915.htm.

[4]姬燦，李軼南.基于場景理論的平陽木版年畫數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計[J].包裝工程，2021（18）：388-395.

[5]徐德記.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代平陽木版年畫的傳承與發(fā)展[J].文化學(xué)刊，2018（8）：19-21.

[6]袁其玲.基于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)的研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（35）：88-90.

作者單位：

山西工商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院