體驗詩詞誦讀韻律 感悟音樂節(jié)奏之美
——從詩詞誦讀中探索小學(xué)音樂基本節(jié)奏的識讀方法

張耀宇

（北京市大興區(qū)龐各莊鎮(zhèn)第一中心小學(xué)）

作曲家通過節(jié)奏與音高的不同組合形成了紛繁多彩的旋律行進，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的音樂作品。筆者在小學(xué)低段開展的節(jié)奏識讀教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)初期能夠理解“節(jié)奏”所表達的內(nèi)容指向，但對“節(jié)奏與節(jié)拍”的區(qū)別不甚清晰，尤其是對基本節(jié)奏型的識讀欠準(zhǔn)確，這些問題最終羈絆了學(xué)生有效開展音樂表現(xiàn)與創(chuàng)造活動。那么，如何有效開展節(jié)奏識讀學(xué)習(xí)，感悟音樂節(jié)奏之美呢？

作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的小學(xué)音樂教師，筆者從傳統(tǒng)文化與音樂教育的聯(lián)系中找到了答案。通過對音樂教育理論、音樂教法的研究，以及教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，語言在音樂教育中有著不可忽視的作用，當(dāng)今流行的奧爾夫教學(xué)法就提倡從朗誦入手，培養(yǎng)學(xué)生對于節(jié)奏的感覺，即節(jié)奏感?；诖?，筆者在小學(xué)音樂低段教學(xué)中，嘗試著以詩詞誦讀為切入點，將音樂節(jié)奏與詩詞韻律結(jié)合，既達到訓(xùn)練節(jié)奏識讀的目的，又激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、節(jié)奏表達在詩詞誦讀中的體現(xiàn)

1.傳統(tǒng)詩詞與音樂的關(guān)系

傳統(tǒng)詩詞與音樂的關(guān)系不言而喻——在我國古代，詩詞本就是可以吟誦、演唱的一種特殊歌曲。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其中的很多作品原本就是歌舞樂三位一體的樂歌。而《樂府詩集》就是我國古代的民歌音樂，是秦漢以來朝廷設(shè)立的管理音樂的官署“樂府”，通過收集編纂各地民間音樂，進行整理、改編與創(chuàng)作表演的音樂作品。但令人惋惜的是，雖然中國音樂的實物歷史可以追溯到幾千年前，但由于歷史發(fā)展的局限性，早期的樂譜并沒有保存下來；詩詞中的音樂載體也未能幸免，只流傳了便于記錄的文字部分，成為我國文學(xué)史上的璀璨明珠。也正是由于這樣的歷史結(jié)局，引發(fā)了后人對詩詞音樂的無限探索，通過考古挖掘、文獻研究、民間傳承等各種手段，試圖找尋詩詞音樂原本的面貌，對詩詞吟唱、誦讀、譜曲的研究與創(chuàng)作也越來越深入。

作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅持以人民為中心的理念。正確認識脫貧后扶具有艱巨性、重要性、緊迫性、復(fù)雜性的特點。拓寬發(fā)展思路，著力建設(shè)一支能擔(dān)負起鄉(xiāng)村振興的基層干部隊伍。

詩詞之所以耐人尋味，不僅由于其不可言說的文字美，更在于誦讀者“抑揚頓挫”的二度創(chuàng)作的韻律美。其中最基礎(chǔ)、最容易表現(xiàn)的就是“頓”——將關(guān)聯(lián)性較強的幾個字或詞連起來讀，在需要強調(diào)的字上稍作停頓，也就是我們常說的“節(jié)奏劃分”。雖然詩詞音樂的原貌我們難以還原，但基于詩詞誦讀產(chǎn)生的吟誦節(jié)奏卻是我們當(dāng)今每個人都能展現(xiàn)的表達方式。

資源稟賦、環(huán)境規(guī)制會促進制造業(yè)綠色發(fā)展？..................................................................................................................張 峰 薛惠鋒 史志偉（60）

2.傳統(tǒng)詩詞誦讀中的節(jié)奏表達

以杜甫的五言詩《春夜喜雨》為例，詩句“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的誦讀節(jié)奏可以是：“好雨|知|時節(jié)|，當(dāng)春|乃|發(fā)生”，用字數(shù)關(guān)系表達其節(jié)奏為2+1+2 和2+1+2。若將每句看作音樂領(lǐng)域中的“小節(jié)”劃分，則此例中共包含2 個小節(jié)，按照每小節(jié)中組合的數(shù)量劃分，我們可以理解為三拍子節(jié)奏感。根據(jù)詩詞韻律和個人誦讀習(xí)慣的不同，同一句詩會呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏劃分。如若將詩句節(jié)奏這樣劃分：“好雨|知|時|節(jié)|，當(dāng)春|乃|發(fā)|生”，用字數(shù)關(guān)系表達其節(jié)奏則變?yōu)榱?+1+1+1 和2+1+1+1，又產(chǎn)生了四拍子的節(jié)奏感。

傳統(tǒng)詩詞按照音律來分類，可以分為古體詩和近體詩。其中，古體詩包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩等，按每句字數(shù)不同又可分為四言、五言、六言、七言和雜言體；而近體詩則是唐代形成的一種格律體詩，分為絕句和律詩兩種，按照每句字數(shù)的不同又可分為五言、七言等。由于四言字數(shù)較少，每句的節(jié)奏韻律變化不大，因此，筆者主要采用五言、七言詩開展音樂節(jié)奏識讀的教學(xué)。

因此，在教學(xué)時，詩句節(jié)拍的選擇應(yīng)當(dāng)符合詩詞內(nèi)涵的表達，而不能隨意設(shè)計。這一點與音樂創(chuàng)作的原則也是相同的，任何歌曲或樂曲的節(jié)拍都需要根據(jù)情感表現(xiàn)和內(nèi)涵表達進行設(shè)計。

再如李白的七言樂府詩《清平調(diào)》中“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂面露華濃”一句，如果這樣誦讀：“云想衣裳|花想容|，春風(fēng)拂面|露華濃|”，節(jié)奏組合為4+3 和4+3，是二拍子的節(jié)奏感。同樣，我們也可以這樣劃分節(jié)奏：“云想|確良衣裳|花想|容，春風(fēng)|拂面|露華|濃”，節(jié)奏為2+2+2+1 和2+2+2+1，又產(chǎn)生了四拍子的節(jié)奏感。兩種不同的節(jié)奏劃分表達了兩種不同的節(jié)奏韻律，也產(chǎn)生了快、慢兩種速度，從而形成了歡快和抒情兩種不同的情緒表達。

二、基于詩詞誦讀的音樂節(jié)奏教學(xué)

根據(jù)上圖所示，基于詩詞的韻律，前兩個“鵝”字各占一拍，第三個“鵝”字則占兩拍，而“曲向”兩個字占一拍，誦讀時出現(xiàn)了兩種音響效果：穩(wěn)定拍和詩句語言。接下來，用聲律活動代替詩句語言，體驗音樂的節(jié)奏構(gòu)成，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別穩(wěn)定拍（即節(jié)拍）與節(jié)奏。筆者經(jīng)常采用以下幾種律動：

1. 鼓勵學(xué)生積極參與，建立節(jié)拍概念

在這首詩中，每句擊掌四次，可以理解為每小節(jié)四拍，這樣，《詠鵝》的節(jié)拍就是四四拍。那么，設(shè)計成四二拍可以嗎？在音樂學(xué)科中，不同拍號體現(xiàn)了不同的韻律感，也對應(yīng)著各自的強弱規(guī)律。四四拍以“強、弱、次強、弱”為節(jié)奏韻律，大多適合優(yōu)美抒情的音樂。而在四二拍中，只有“強、弱”兩個拍點，韻律感較為緊湊，適合行進感較強、熱烈歡快的作品。按照這樣的規(guī)律誦讀詩句，我們可以發(fā)現(xiàn)，在本詩中，四四拍的韻律感會更流暢，情感表達也更符合詩詞內(nèi)涵；如果設(shè)計成四二拍，韻律感就稍顯突兀，如圖所示：

以《詠鵝》為例，譜面第一行為詩句文字，第二行是穩(wěn)定拍，即節(jié)拍。由于以擊掌的形式進行體驗式教學(xué)，記譜時用表示，擊掌一次為一拍，如圖所示：

裝備制造業(yè)的發(fā)展水平反映了一個國家在科學(xué)技術(shù)、工藝設(shè)計、材料、加工制造等方面的綜合配套能力。從我國國民經(jīng)濟發(fā)展“十一五規(guī)劃”中期開始，裝備制造業(yè)中的主力軍——機械工業(yè)就進入了又一個快速發(fā)展周期。湖北省及宜昌市的裝備制造業(yè)發(fā)展尤為迅猛。

筆者遵循學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育理念，在授課時鼓勵學(xué)生誦讀自己喜愛的詩詞，教師予以規(guī)范指導(dǎo)。第一遍，熟悉詩句。筆者會鼓勵一名學(xué)生先誦讀自己喜愛的詩句，這樣既能增強學(xué)生的自信心，又可以讓大家熟悉詩句內(nèi)容。第二遍，師生合作。筆者提出誦讀要求：“請你按照老師給出的穩(wěn)定拍，與老師合作完成誦讀。”這樣，學(xué)生再次誦讀時，就明確了速度和穩(wěn)定拍兩個要求，并在這兩個要求的基礎(chǔ)上進行語言表達的節(jié)奏創(chuàng)編。第三遍，齊讀加深印象。全體學(xué)生模仿，一邊誦讀詩句，一邊跟著老師擊掌做穩(wěn)定拍，既達到強化記憶的目的，又促進了口、手、腦三位一體的合作。

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2.從語言文字到符號表示，提取節(jié)奏信息

采用先實踐感受再抽象理解的教學(xué)方法后，學(xué)生對二者的掌握就顯得容易多了。在初學(xué)節(jié)奏時，建議采用中速稍慢的速度，提示學(xué)生可以用擊掌一次代表一拍，用固定的速度擊拍。在記譜時，筆者以紅心代表一拍。這是由于在人體中，心臟或脈搏的跳動是相對穩(wěn)定的，用紅心的形狀來表示穩(wěn)定拍，形象生動，便于理解。如下圖：

從前文可以看出，節(jié)奏即通過聲音的長短和有規(guī)律的輕重反復(fù)及其各種變化組合，而在聽覺心理上形成的感覺。由于中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，大多數(shù)父母都會重視孩子在詩詞背誦方面的培養(yǎng)，因此，學(xué)生在入學(xué)前就會積累一定數(shù)量的詩詞作品。但相對于詩詞啟蒙，音樂啟蒙雖然在近些年受到關(guān)注，卻由于其專業(yè)性強，一般大眾僅限于聆聽經(jīng)典名曲，若非音樂專業(yè)出身的家長，很難達到深入開發(fā)音樂潛能的目的，也造成了許多學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的畏難情緒。學(xué)生剛接觸音樂課時，教師以詩詞誦讀為切入點開展音樂節(jié)奏教學(xué)，就將音樂學(xué)習(xí)的難度降低了許多。

A.右手前兩指輕拍左手手背。這樣做可以減輕雙手鼓掌式擊拍所產(chǎn)生的噪音，學(xué)生將注意力集中在擊拍的節(jié)奏是否正確，而非音量的大小。

B.用“嗒”字代替原詩句文字，手掌做穩(wěn)定拍，即口中念節(jié)奏“嗒 嗒 嗒 啊，嗒嗒 嗒嗒 嗒 啊”代替“鵝鵝鵝，曲項向天歌”。這是傳統(tǒng)的節(jié)奏念法。

C.根據(jù)音樂教材中的教學(xué)理念，還可以用“走 走 慢 走，跑跑 跑跑 慢 走”代替原詩句，邊做走或跑的動作，邊念節(jié)奏。

此外，還有許多不同的律動形式，但無論采用何種律動，都是為了實現(xiàn)從原詩句語言到節(jié)奏語言的轉(zhuǎn)換，最終達到識讀節(jié)奏譜的目的。

燕西姓的是金，金在五行中取蕭殺之意，注定了其家族的敗亡。而金所處的方位在西，也就是西山與西方的反復(fù)出現(xiàn)最好之理由。清秋姓的是冷，冷莫過于冰。按照中國傳統(tǒng)的五行之說，金能生水，于是清秋一家因為金家而地位上升，清秋的舅舅謀得了好差，和總理成為了親家?guī)碓S多好處。同時火能克金，于是文末點了一把大火燒了金家。清秋最悲慘的就是那臥病時靜聽雨聲，而燕西則是在那場火災(zāi)中。這些是不是張恨水先生的惡趣味，我們已經(jīng)無從考證了。

3.學(xué)會節(jié)奏識讀，感悟音樂節(jié)奏之美

太湖流域位于長江三角洲腹地，行政區(qū)劃分屬江蘇、浙江、上海、安徽三省一市，流域面積3.69萬km2。近年，隨著流域城鎮(zhèn)化進程持續(xù)加快，流域河湖開發(fā)利用程度不斷提高，涉水工程和建設(shè)項目日益增多，加之歷史遺留的部分圈圩、圍湖造地等狀況尚未得到根本治理，太湖和流域骨干河道水域岸線隨意占用、未批先建等違法行為時有發(fā)生。水利部太湖流域管理局不斷加大水行政執(zhí)法力度，通過開展執(zhí)法職權(quán)分解、規(guī)范巡查報告、深化流域與區(qū)域聯(lián)合巡查、直接辦案與督辦查處相結(jié)合等執(zhí)法實踐，探索流域水利綜合執(zhí)法的有效途徑和方式，走出了一條獨具流域特色的水利綜合執(zhí)法之路。

節(jié)奏感是人們對音樂的最基礎(chǔ)感受，也是學(xué)生開始音樂學(xué)習(xí)的一個窗口?；谠娫~誦讀的音樂節(jié)奏學(xué)習(xí)體驗，不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且促使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)之中。同時，著眼于提高文化素養(yǎng)和審美情趣，也不失為一種簡單實用的教學(xué)方法，何樂而不為呢？